世界觀的形成柴底、結(jié)構(gòu)和多樣化
我們對生活的滿足還是憎惡，同意還是不容易粱胜、喜歡還是討厭柄驻，都要經(jīng)歷意識的三個階段，從宏觀到評價焙压，再到意志的形成鸿脓。在這個過程中我們看到心理存在的獨特性。其中涯曲，我們能夠感知的野哭、起源于我們可感覺的行為，是基礎幻件，是宏觀的虐拓，引導著我們?nèi)ミ_到自己的目的，決定了不同層次的確立傲武，因此而構(gòu)成了整個體系，即結(jié)構(gòu)城榛。
基于以上對世界觀形成的基本解讀揪利，我們能夠再一次理解，知識分類背景下的狠持，事實性知識疟位、方法性知識和價值性知識的記中學、做中學喘垂、悟中學甜刻，其中绍撞，“價值性知識（態(tài)度、情感得院、價值觀）”必須是“悟中學”就有了恰當?shù)男睦韺W解釋——首先傻铣，我們觀察了我們內(nèi)部的事變和外部的物體；然后祥绞，我們依靠思維的初步運籌非洲，強調(diào)了真實的基礎關(guān)系，以此說明我們的觀察蜕径。一旦這些觀察被隱沒两踏，我們就在觀念的瀚海中勾畫出他們的輪廓并進行分類，使它們超脫偶然性兜喻，形成了世界觀梦染。這也是我往往強調(diào)，在家庭教育中朴皆，兒童的訓育并不是先知后行帕识，而是基于父母對于價值的選擇，進行一些行為訓練车荔，比如恰當?shù)膬和盍晳T渡冻、學習習慣，具體到幾點睡覺忧便、幾點起床族吻，傾聽、問候乃至如何在餐桌上與他人溝通等等珠增，“先行而后知”是因為兒童的感知超歌、認同形成“交互感應”，才能形成“已經(jīng)存在與態(tài)度之中”的關(guān)系蒂教、情感等使得兒童形成對于對象的判斷巍举，才能決定他們的內(nèi)心的“快感”，達成知行合一的可能凝垛。也即懊悯，精神獲得了穩(wěn)定性和自由，但是因為后面事實性知識與方法性知識的對應強調(diào)梦皮，形成了判斷和概念炭分，以此來標識我們存在的世界的物體和人，并按它們的預期影響（有害或有用）決定它們的價值剑肯，并在衡量它們的時候捧毛，尋找一個絕對的衡量標準，即世界觀，這是實踐的智慧呀忧，即它看透生活师痕、外部世界和我們的靈魂本身，由此取得了對現(xiàn)實的支配而账。
以我的理解胰坟，世界觀的形成，首先是“先行的知識和經(jīng)驗”的獲得福扬，這主要來源于環(huán)境腕铸，至關(guān)重要的是家庭影響——父母、祖父母或重要的他人铛碑，以及他們形成的生活環(huán)境狠裹。
比如感恩。感恩是人類傳統(tǒng)的美德也是個體幸福生活的源泉汽烦。兒童需要在一定的情境中涛菠，首先感知感恩，從父母與他人的互動中撇吞，如爸爸對媽媽辛苦的贊美俗冻，定期帶孩子回家探望長輩、節(jié)日相互贈送禮物以營造“儀式感”等牍颈，幫助孩子感知情感迄薄，形成較為“固定的先行經(jīng)驗和知識”，即因為合作煮岁、分享讥蔽、表達希望獲得了并認知了積極的情緒，掌握了如何向他人報告自己積極的情緒等画机，形成初步體驗冶伞。但是兒童的感恩情感具有情境性，不穩(wěn)定性步氏，需要在更多環(huán)境里响禽，如學校、家庭荚醒、社會等進行反復引導和教育芋类，以電影、圖片界阁、感恩故事等來引導學生再認知感恩梗肝，聯(lián)結(jié)以往的經(jīng)驗，通過感恩記錄——引導孩子定期記錄自己的感恩行為铺董，以“感恩拜訪”強化對感恩的認知，如通過寫感謝卡，向周圍同學表達感謝等精续，強化向他人表達感謝坝锰，與他人合作，與他人分享的方法等重付，這樣顷级，促使兒童在形成一個典型的認識的基礎上對應一個典型的行為，讓真實的聯(lián)系和本質(zhì)有恰當?shù)暮鸵恢碌睦斫狻?/p>
比如自信确垫。自信對孩子的行為和心理健康尤為重要弓颈，但是自信卻和孩子的成長環(huán)境極為相關(guān)。父母從小是否給予了孩子“重要感”删掀，孩子在成長環(huán)境中翔冀，是不是表現(xiàn)出成功的行為和行為，并以此獲得了一種積極的自我價值感體驗披泪，包括身體外表的健康纤子、健壯、美觀等獲得了一種自我價值體驗等款票，都為孩子的自我評價轉(zhuǎn)向自我價值的提升控硼，最終形成較為穩(wěn)定的自尊。
人的世界觀的形成艾少，在某些階段卡乾，是可以被創(chuàng)造的、被改造的缚够，但總體而言幔妨，它最終會擺脫變化的無常及自身構(gòu)造，和生活觀點的搖擺不定或隨波逐流走向是相對穩(wěn)固潮瓶，也因此陶冷，世界觀成為一種塑造個人和社會生活的行為準則、最高理想毯辅。
總之埂伦，世界觀是在歷史所決定的不同條件、氣候思恐、人種沾谜、民族等情況下，通過政治政治和時代的時間限制而發(fā)展的胀莹，從一開始就早就了多種多樣的世界觀基跑。中國人的世界觀，從小從《愚公移山》描焰、《精衛(wèi)填合狈瘢》栅螟、《夸父追日》等民間傳說、神話故事中篱竭，強化了抗爭力图、執(zhí)著、奮斗不息等意義掺逼，逐漸形成了中華民族的個性吃媒，也形成了中國人千百年來生生不息立足于世界之林的積極能量。
