《莊子》解秆撮，每章一讀四濒。
文：
列御寇為伯昏無人射，引之盈貫职辨，措杯水其肘上盗蟆，發(fā)之，適矢復(fù)沓舒裤，方矢復(fù)寓贬循。當(dāng)是時宴卖，猶象人1也。
伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也古程。嘗與汝登高山岳颇，履危石烫止，臨百仞之淵奈泪，若能射乎？”
于是無人遂登高山黎侈，履危石察署，臨百仞之淵，背逡巡2峻汉，足二分垂在外贴汪，揖御寇而進(jìn)之。御寇伏地休吠，汗流至踵扳埂。
伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天瘤礁，下潛黃泉阳懂，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂3目之志岩调，爾于中也殆矣夫巷燥！”
注：
1象人：偶人，即木偶号枕。
2背逡巡：背淵卻行缰揪。
3恂：眩。
解：
本章解析“射之射”與“不射之射”的區(qū)別葱淳。
列御寇措水于肘钝腺，接連引射而不動的本事，堪稱絕技赞厕。伯昏無人背涯而退拍屑，二分腳踩虛空，無有懼意坑傅，實在神跡。我們回想起《莊子》文本里的數(shù)位能人喷斋，如庖丁唁毒、輪扁、承蜩丈人等星爪，他們?nèi)缤罢呓鳎€是更似后者呢？
“射之射”與“不射之射”的本質(zhì)區(qū)別在于“有心”和“無心”顽腾〗悖孔子贊譽(yù)承蜩丈人“用志不分，乃凝于神”抄肖，后者執(zhí)臂“若槁木之枝”如同本章列子“猶象人”久信。因為沒有提及，我們尚不能對能人們劃分歸類漓摩；但這也不影響假定這些能人是類似列子的人裙士。
列子在靶場射技高超，但到了懸崖邊卻“伏地管毙，汗流至踵”腿椎，更別提射箭了。假若使用一種幻術(shù)夭咬，使懸崖延伸為平地啃炸，估計列子又可以“猶象人”了。無人說列子是“射之射”卓舵，是指列子一心射箭南用，將自己與箭融為一體。也正因此，列子的心只局限于己箭之間训枢，而喪失了原初了天地之心托修。
“不射之射”不同。雖在射但無心射箭恒界，而游心于“青天”“黃泉”“八極”之間睦刃，與天地合為一體。天地涵容萬物十酣，無所謂外在涩拙。既然這樣，站在懸崖邊就如同站在靶場平地耸采，自然技藝依舊兴泥。這也在告訴我們要先安頓好本己，再推及人事虾宇。
