關(guān)于心的定力問(wèn)題沛膳，孟子講過(guò)“不動(dòng)心”“富貴不能淫扁远，貧賤不能移俊鱼，威武不能屈”；佛家講“此心如如不動(dòng)”畅买；莊子講“死生無(wú)變于己”并闲。修行修到真正不動(dòng)心，外在的貧賤富貴谷羞、安危禍福甚至生死存亡焙蚓，都不會(huì)擾動(dòng)你的心。這很不容易，需要一個(gè)人通過(guò)重重境界上的考驗(yàn)购公。
我們且看《列子》中的這個(gè)故事：
列御寇為伯昏無(wú)人射萌京，引之盈貫，措杯水其肘上宏浩，發(fā)之知残，鏑矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓比庄。當(dāng)是時(shí)也求妹，猶象人也。伯昏無(wú)人曰：“是射之射佳窑，非不射之射也制恍。當(dāng)與汝登高山，履危石神凑，臨百仞之淵净神，若能射乎？”
于是無(wú)人遂登高山溉委，履危石鹃唯，臨百仞之淵，背逡巡瓣喊，足二分垂在外坡慌，揖御寇而進(jìn)之。御寇伏地藻三，汗流至踵洪橘。伯昏無(wú)人曰：“夫至人者，上闚青天棵帽，下潛黃泉熄求，揮斥八極，神氣不變岖寞。今汝怵然有恂目之志抡四，爾于中也殆矣夫！”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ————《列子·黃帝》
1仗谆、列子為何嚇趴在地上
列御寇為伯昏無(wú)人表演射箭指巡。他把裝滿水的杯子放在手肘上，然后拉滿弓弦隶垮，“咻藻雪！咻！咻狸吞！”地射出去勉耀，一根連著一根指煎。他像個(gè)木頭人一樣，全神貫注便斥，水也不灑出一滴至壤。
伯昏無(wú)人說(shuō)：“嗯！你這是有心的射箭枢纠，還不是無(wú)心的射箭像街。來(lái)來(lái)來(lái)，跟著我走晋渺，讓我測(cè)試一下你镰绎。”于是伯昏無(wú)人領(lǐng)著列子登上高山木西，走在高聳的巖石上畴栖，臨近萬(wàn)丈深淵。他背對(duì)著深淵往后退八千，雙腳三分之二懸空了吗讶。然后對(duì)列子說(shuō)：
“御寇啊，你上前來(lái)叼丑，請(qǐng)站在這個(gè)位置為我射箭关翎】该牛”
列子膝蓋骨一軟鸠信，早已嚇趴在地上，汗水流到了腳后跟论寨。
伯昏無(wú)人盯著他說(shuō)：“最高境界的人星立，他升天入地，遨游八方葬凳，不管遇到什么外在情境绰垂，他的神氣都不會(huì)改變。現(xiàn)在你全身發(fā)抖火焰，心中恐懼劲装，你這顆心還差得遠(yuǎn)啊昌简！”
2占业、越放不下的，越擔(dān)憂害怕
這個(gè)故事實(shí)際談的是修行中的定力問(wèn)題纯赎。
我們單看列子前面的射箭表演谦疾，非常神奇，令人嘆為觀止犬金。原因就在于他的精神專(zhuān)注念恍，能夠像個(gè)木頭人一樣心無(wú)旁騖六剥。
現(xiàn)在假設(shè)一下，在列子家的庭院中擺一條凳子峰伙，讓他雙腳三分之二懸空疗疟，站在上面表演射箭。以他的技術(shù)和專(zhuān)注度瞳氓，應(yīng)該是輕而易舉秃嗜。為什么到了懸崖邊，就嚇得濕了一地呢顿膨？這不是技術(shù)的問(wèn)題锅锨，是心的原因。
面對(duì)懸崖恋沃，他定力不足必搞，那顆心不再能保持專(zhuān)注。
伯昏無(wú)人名字中的“無(wú)人”囊咏，其實(shí)就是“無(wú)我”的意思恕洲。他的修道境界已經(jīng)達(dá)到了無(wú)我，列子尚處在“有我”的狀態(tài)梅割。因?yàn)橛形宜冢趹已逻厱r(shí)，他會(huì)為了這個(gè)我而擔(dān)憂害怕户辞。按佛教講泌类，這是起了貪心——對(duì)我的貪愛(ài)。
3底燎、把這一坨吃下去刃榨，你就能成仙
不僅貪心從“有我”升起，嗔心也是双仍。
《神仙傳》講了這樣一個(gè)故事（手頭無(wú)原文枢希，只說(shuō)大略）：
徒弟跟著神仙師父一起修道，已經(jīng)到達(dá)很高的境界朱沃。師父覺(jué)得火候不錯(cuò)了苞轿，決定最后測(cè)試一下他的定力。前兩關(guān)設(shè)置得驚心動(dòng)魄逗物，一般人肯定受不了搬卒，但徒弟都能夠泰然自若，神氣不動(dòng)敬察。在最后一關(guān)秀睛，師父拿來(lái)了一坨便便，說(shuō)：有道之人對(duì)待萬(wàn)物莲祸，一視同仁蹂安，不會(huì)有好惡貴賤⊥钟現(xiàn)在請(qǐng)你吃一口這個(gè)好東西。
徒弟聞了一下那醉人的味道田盈，看見(jiàn)上面還有幾只小蛆在快樂(lè)地游動(dòng)畜号。頓時(shí)心生厭惡，眉一皺允瞧，頭一扭简软。師父見(jiàn)狀，大嘆一聲：“還是過(guò)不了這關(guān)述暂，神仙你是做不成了痹升。”
徒弟對(duì)糞便產(chǎn)生嗔惡畦韭，追究根本原因疼蛾，在于執(zhí)著一個(gè)“我”。糞便本身沒(méi)有毒吃了不會(huì)死艺配，但因?yàn)槭俏襾?lái)吃察郁、我來(lái)聞，所以心里厭惡转唉。如果他看見(jiàn)路邊屎殼郎推糞便皮钠，小狗吃糞便，就不會(huì)這般惡心赠法。
吃糞便當(dāng)然跟成仙沒(méi)有直接關(guān)系麦轰，這只是師父設(shè)定的一次考驗(yàn)。沒(méi)準(zhǔn)當(dāng)他真的心平氣和伸嘴去吃時(shí)期虾，師父會(huì)把糞便變化成一顆丹藥原朝。
4驯嘱、修行常從“不近人情”開(kāi)始
我們現(xiàn)在會(huì)覺(jué)得镶苞，這樣的考驗(yàn)簡(jiǎn)直不近人情。但是鞠评，所謂“人情”是什么茂蚓？不過(guò)就是世人之常情，就是七情六欲剃幌，就是貪嗔癡聋涨，就是我執(zhí)我慢。這些東西负乡，正是修行之人所要澄清的牍白。
上面設(shè)置的兩個(gè)考驗(yàn)，就是看列子和那位徒弟到底有沒(méi)有真正把這些東西澄清抖棘。結(jié)果是茂腥，他們都離道的境界差了一點(diǎn)點(diǎn)狸涌。
如果我們把《列子》和《神仙傳》所說(shuō)的極端考驗(yàn)打個(gè)折扣來(lái)看，這類(lèi)考驗(yàn)對(duì)每個(gè)人都有意義最岗。我們平時(shí)對(duì)著鏡子的志得意滿帕胆，和旁人的夸獎(jiǎng)點(diǎn)贊，這些都不算數(shù)般渡。
只有遇到真正的境界考驗(yàn)時(shí)懒豹，我們才能檢測(cè)自己的身心修養(yǎng)到了哪一步。
