子產(chǎn)瞧不起斷了腳的申屠嘉，孔子指責(zé)叔山無趾的無趾狈癞，這說明他們的注意力仍然停留在人的形體之上茄靠。申屠嘉反駁說“今子與我游于形骸之內(nèi)，而子索我于形骸之外蝶桶，不亦過乎慨绳！”叔山無趾對(duì)老聃說“孔丘之于至人，其未邪真竖？……蘄以俶詭幻怪之名聞”脐雪，認(rèn)為孔子崇尚虛名，無法擁有容納萬物的胸懷恢共！像孔子這樣認(rèn)識(shí)不到是非同一的大道战秋，為了名譽(yù)患得患失的人，精神不自由讨韭，這是上天給予他的懲罰脂信，也就是“天刑”之苦。
莊子提醒我們透硝，不要只關(guān)注身體外表狰闪，更要注重精神的健全，不要因?yàn)橐粋€(gè)人外表的與眾不同濒生，就斷定他異于常人埋泵，也不要因?yàn)槿送獗淼娜毕荩头裾J(rèn)人本身的價(jià)值罪治。
為什么哀駘它散發(fā)著巨大的感召力丽声？“惡骸天下，和而不唱规阀，知不出乎四域”的他恒序，讓男女老幼都愛戴他，親近他谁撼，連魯哀公也被他的魅力所征服歧胁。孔子說厉碟，他必定是個(gè)才全而德信不表露在外的人喊巍。平，是水靜止的極端狀態(tài)箍鼓，內(nèi)心保持水的靜止?fàn)顟B(tài)崭参，而不被外界變化所搖蕩。德是完滿純和的修養(yǎng)款咖，德不露形跡何暮，萬物自然親附不離奄喂。得道之人是“德不形而才全”的。
對(duì)得道之人來說海洼，常人眼中的生死跨新，貧富，得失等等影響不了他們坏逢，他們用自然之心面對(duì)一切域帐，安于自然，就擁有了非凡的魅力是整。
衛(wèi)靈公與闉跂支離無脹相處后肖揣，反而覺得形體完整的人不太順眼了呢，這是因?yàn)榈赖赂呱械娜藭?huì)讓人不知不覺的忘掉其相貌的丑陋浮入，形體的殘缺龙优。
我們常常談?wù)撔摒B(yǎng)，一個(gè)人修養(yǎng)的高低舵盈，不是看他一帆風(fēng)順時(shí)的高風(fēng)亮節(jié)陋率，而是看他在失意時(shí)的表現(xiàn)。唐代宗時(shí)秽晚，郭子儀的祖墳被魚朝恩挖了，這樣的奇恥大辱筒愚，郭子儀在皇上面前卻說“臣長(zhǎng)期主持軍務(wù)赴蝇，不能禁絕暴賊，軍士摧毀別人墳?zāi)沟氖鲁膊簦彩怯械木淞妗＿@是臣的不忠不孝，招致上天的譴責(zé)陆淀，不是人患所造成的考余。”一句話就把劍拔弩張的爭(zhēng)端化于無形轧苫，讓人欽佩不已楚堤。
生活中，我們身邊會(huì)有很多正能量的故事含懊，愿多發(fā)現(xiàn)這些美好身冬，充實(shí)心靈，提升自己岔乔。
