文（2.1）聯(lián)文（2.3）
關(guān)聯(lián)：“為政以德”與“道之以德”
提：道之以政坷牛，齊之以刑是為法制社會(huì)的核心思想，也是以“法家”思想作為基礎(chǔ)的社會(huì)基底，如此的制度雖然可以通過政令使得百姓在一定程度上免于刑法（知道哪些是高壓線不能碰觸焰轻，一旦碰觸，輕則限制人生自由昆雀；重則失去生命）辱志，但是會(huì)使得民眾沒有真正的羞恥心——只知道什么東西不能做，而不知道什么東西應(yīng)該做（底線）——刑法確定了百姓的高壓線狞膘，但是無(wú)從確定百姓的底線揩懒，而只知道高壓線的百姓是無(wú)法真正以人類的身份存活在這個(gè)世界上的。
升：在法制社會(huì)中挽封，當(dāng)管理者已然無(wú)法真正管理百姓的一言一行已球、一舉一動(dòng)的時(shí)候，百姓突破高壓線限制只是時(shí)間問題辅愿。此時(shí)智亮，就算再如何嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)章制度都無(wú)法成為這些“暴民”的枷鎖而禁錮他們的行動(dòng)。然而点待，這并不是因?yàn)楦邏壕€的傷害不夠高阔蛉，而是因?yàn)榘傩兆陨頉]有底線，沒有底線的百姓突破高壓線也僅僅是時(shí)間問題而已亦鳞。
舉：當(dāng)管理者馍忽、自然環(huán)境棒坏、百姓以及其他包括種族問題的存在，會(huì)導(dǎo)致百姓本就沒有底線的生活著（甚至本身就沒有經(jīng)過道德遭笋、禮教的熏陶）坝冕，自由、民主的旗號(hào)僅僅只是對(duì)于社會(huì)機(jī)體而言瓦呼，并不是能夠滲透到每個(gè)人的生活當(dāng)中去的喂窟。換言之，沒有底線的百姓央串，是沒有資格活在世界上的磨澡，因?yàn)樗麄儽揪蛠?lái)自于深淵當(dāng)中——只有深淵中毫無(wú)底線，毫無(wú)做人的標(biāo)準(zhǔn)质和。
文（2.2）聯(lián)文（2.4）
關(guān)聯(lián)：“思無(wú)邪”與“從心所欲”
提：“思無(wú)邪”是“從心所欲”的最大前提之一稳摄。
提（1）：在文（2.4）中家喻戶曉的是“三十而立”、“四十不惑”與“五十知天命”饲宿，然厦酬，“十有五而志于學(xué)”與“六十而耳順”和“七十從心所欲，不逾矩”卻不太為人所知瘫想≌淘模“十有五而志于學(xué)”是“三十而立”與“五十知天命”的前提，如果不學(xué)習(xí)一些真正應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西国夜，就會(huì)像只知道高壓線不能碰觸但卻沒有底線的百姓那樣减噪，何來(lái)的三十而立與五十知天命？這樣的百姓從始至終都可能只是像一個(gè)高等的生物一樣车吹，有思考能力（卻不會(huì)思考）筹裕；有行為能力（卻行為與野獸無(wú)異）；有語(yǔ)言能力（卻無(wú)法正確表達(dá)自己內(nèi)心最真實(shí)的想法）礼搁；“六十而耳順”是“七十從心所欲”的前提饶碘，在真正擁有三十而立與五十知天命的資格之后，步入六十才可能對(duì)聽到的一切都深明其義馒吴。由“思無(wú)邪”所創(chuàng)就的“十有五而志于學(xué)”扎运，開啟了孔子一生從心所欲，但卻不會(huì)違反規(guī)矩的人生饮戳。
升：百年樹人從“思無(wú)邪”的時(shí)候就開始了豪治，而“思無(wú)邪”一部分來(lái)自于嬰兒的純粹，一部分來(lái)自于幼教的“無(wú)邪（不摻雜一絲來(lái)自于紛繁社會(huì)的惡念——現(xiàn)在的幼教大多都是社會(huì)污染物扯罐，這樣的污染物對(duì)嬰兒們百害而無(wú)一利负拟，所以一般還是用父母自己的血脈來(lái)灌注自己孩子的思無(wú)邪比較合理）”。思無(wú)邪過后歹河，步入學(xué)習(xí)階段掩浙，從幼教變?yōu)閹熃袒ㄒ鳎M(jìn)入學(xué)校與班級(jí)開始自己的學(xué)業(yè)生涯，那么厨姚，在學(xué)校里老師該教什么衅澈，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)什么，各種古書上都有過明確的見解谬墙，但如今還是完全意義上的走偏今布、跑偏了。那些有幸走在人道上拭抬，通過人道的學(xué)習(xí)的同學(xué)們部默。在合理的時(shí)間內(nèi)踏入社會(huì)，通過自身的天賦才智造虎、學(xué)識(shí)技能給予自己在社會(huì)上安身立命的基礎(chǔ)——三十而立（三十虛指傅蹂，根據(jù)社會(huì)形態(tài)的不同，時(shí)間的早晚有出入）累奈，之后的四十贬派、五十、六十包括七十都是虛指澎媒，完全根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)而通過自身的選擇來(lái)判斷與決策。
然而波桩，百年樹人已經(jīng)不是大計(jì)戒努，社會(huì)早就已經(jīng)變成了高壓線社會(huì)，沒有底線镐躲，只有金錢储玫，到底是一些什么樣的人在社會(huì)上三十而立、四十不惑萤皂？就算那些有幸經(jīng)過“思無(wú)邪”撒穷、“十五而學(xué)”的志同道合的人們，也應(yīng)該是不愿意把自己的無(wú)邪和真正的學(xué)識(shí)與這個(gè)社會(huì)去交換的吧裆熙？交出去無(wú)邪端礼、正確的三觀、較為完善的人性入录，換回來(lái)的僅僅只是金錢蛤奥，還得讓自己的靈魂受到傷害，何苦呢僚稿？
所以凡桥，很大一部分人（志同道合）依舊在三十而立的邊緣試探，是否與那些沒有底線的人同流合污蚀同，自己到底還能不能脫離父母而生存缅刽？自己到底是得要對(duì)不起父母還是對(duì)不起社會(huì)啊掏？這僅僅只是二選一，對(duì)不起父母的話衰猛，的確就得離開父母而在只有高壓線的社會(huì)中摸爬滾打迟蜜，丟棄父母所給予的人性、拿起社會(huì)給予的獸性腕侄；對(duì)不起社會(huì)的話小泉，四十不惑、五十知天命完全可以在家中實(shí)現(xiàn)——躲在社會(huì)的背后冕杠，站在父母的面前微姊，純粹的思無(wú)邪的生活，能夠讓你把這個(gè)社會(huì)包括實(shí)質(zhì)分预、體制兢交、環(huán)境、走向看的非常透徹笼痹，人需要的三觀配喳、人性、品格等凳干，與這個(gè)社會(huì)所需要的金錢完全格格不入晴裹，你的三觀、人性救赐、品格放在金錢面前一文不值涧团，又無(wú)處安放，你经磅，到底以怎樣的姿態(tài)走上這樣的社會(huì)泌绣？不過，你到底選擇準(zhǔn)備上路预厌，還是選擇待時(shí)而動(dòng)阿迈，全憑你自己的心念。
