讀《信仰倫理學(xué)》有感

看到文章的題目,讓人很自然的聯(lián)想到宗教信仰,信仰是比相信更高一級(jí)的確認(rèn)和篤定,而倫理學(xué)則是關(guān)于道德問(wèn)題的科學(xué)搀崭。因此,作者似乎是要傳遞給讀者關(guān)于人如何認(rèn)識(shí)和接受客觀事物和規(guī)律以及由此而帶來(lái)的自身道德評(píng)判猾编。這是一個(gè)虛無(wú)的存存瘤睹,而又每天存在于社會(huì)生活的方方面面的規(guī)律,讀者對(duì)社會(huì)生活的洞見(jiàn)也給我們指明了一個(gè)方向答倡。文章從調(diào)查轰传、權(quán)威和推理的局限三個(gè)方面給我們呈現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)完整的視角,也給讀者留下了很多想象的空間瘪撇,也體現(xiàn)了作者的觀點(diǎn)获茬。

文章首先從相對(duì)簡(jiǎn)單和調(diào)查研究開(kāi)始,作者列舉了一個(gè)船主面對(duì)破舊的船倔既,是否要修理以及暗自說(shuō)服自己可能不會(huì)有事僥幸心理恕曲。在當(dāng)今的社會(huì)上,依然存在大量這樣的“船主”渤涌,有的人是明明知道船有問(wèn)題码俩,也有的人是懶,不愿意花時(shí)間和精力去調(diào)查歼捏,寧愿相信直覺(jué)或者他人轉(zhuǎn)述的觀點(diǎn)稿存。當(dāng)然,也有的人可能不具備認(rèn)知事物正確與否的能力瞳秽,因此瓣履,作者的觀點(diǎn)認(rèn)為“無(wú)論何處,無(wú)論何人练俐,沒(méi)有充分的證據(jù)就相信某個(gè)東西袖迎,那總是錯(cuò)誤的∠倭溃”這個(gè)錯(cuò)誤燕锥,更多體現(xiàn)在的就是道德層面,是個(gè)人內(nèi)心的一種執(zhí)著悯蝉。

宗教信仰是最為強(qiáng)大的信仰归形,作者通過(guò)不斷的提問(wèn)將其分析解剖。同時(shí)通過(guò)與其他宗教進(jìn)行對(duì)比鼻由,找出其中可能的謬誤暇榴。所以,作者從一個(gè)人是否擁有誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)蕉世,以及他所相信的知識(shí)蔼紧,到相信一個(gè)人的判斷力,來(lái)得到他所證實(shí)的結(jié)論狠轻。因?yàn)榧槔鎸?duì)宗教徒,往往不容易平心氣和的討論一個(gè)知識(shí)的真實(shí)性向楼。所以查吊,才運(yùn)用了對(duì)比的方法。宗教信仰作為最強(qiáng)大的相信蜜自,那人類的傳統(tǒng)便是作為一種隱形的既定知識(shí)而存在菩貌,不斷的刻在一代一代的人類的大腦中,如果我們都不假思索的通通接受和默許重荠,人類的傳統(tǒng)就會(huì)變成一種羈絆和無(wú)意義的疊加箭阶。

作者在此,給出了一個(gè)解決方案就是提問(wèn)戈鲁,“正確提出問(wèn)題就已回答了一半問(wèn)題仇参,我們可以進(jìn)而說(shuō),解決問(wèn)題的方法就是答案的另一半婆殿,而與正確提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法相比較诈乒,實(shí)際的答案是無(wú)足輕重的∑怕”通過(guò)連續(xù)的追問(wèn)怕磨,我們就能更加接近于事實(shí)真相或者找出謬誤喂饥。讓這個(gè)不實(shí)用的傳統(tǒng)不斷過(guò)濾,貼合時(shí)代的步伐肠鲫。

最后一個(gè)方面是推理的局限性员帮,就像一個(gè)人不斷的變成一個(gè)質(zhì)疑一切的人,也會(huì)走向另一個(gè)極端导饲。我們不再相信超出我們經(jīng)驗(yàn)的東西捞高,我們不敢再冒險(xiǎn)。所以渣锦,作者提出一個(gè)解決方案硝岗,我們可以根據(jù)自然的統(tǒng)一性這一假設(shè)來(lái)增加我們的經(jīng)驗(yàn),若一陳述悖于或超出了自然的統(tǒng)一性袋毙,我們便沒(méi)有理由相信它的真實(shí)性型檀。當(dāng)然,正如前言所提到的一個(gè)人有權(quán)相信他想要相信的任何東西娄猫。也可以不相信贱除。

總的來(lái)說(shuō),回到整個(gè)文章媳溺,作者通過(guò)精彩嚴(yán)密的論證月幌,從與我們生活息息相關(guān)的三個(gè)方面,給我們闡述了信仰的正確姿勢(shì)悬蔽,“在任何情況下根據(jù)不充足的證據(jù)而相信都是錯(cuò)誤的扯躺,哪里采取懷疑和探究的態(tài)度被認(rèn)為是傲慢自大,哪里采取輕信的態(tài)度就比傲慢自大還要壞蝎困÷加铮”也就是理無(wú)常事,事無(wú)常理禾乘。同時(shí)澎埠,作者也不斷的提醒讀者不斷傳播這樣的理念,讓人類社會(huì)的知識(shí)和傳統(tǒng)不斷更正和刷新始藕。

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