哲學(xué)真的可以教我們?nèi)绾芜^(guò)上最好的生活嗎比规？
哲學(xué)是高高在上的，還是與我們的生活息息相關(guān)的拦英？
一直以來(lái)蜒什，哲學(xué)都是為了解決人們的精神生活而存在的。最經(jīng)典的哲學(xué)問(wèn)題是：你是誰(shuí)疤估，你從哪里來(lái)灾常，你將去向哪里，而實(shí)際上哲學(xué)還可以解決更多的有關(guān)心理沖突與心理疾病的問(wèn)題铃拇。
認(rèn)知行為治療的鼻祖阿爾伯特﹒艾利斯被稱為超越弗洛伊德的著名心理學(xué)家钞瀑，被美國(guó)媒體譽(yù)為“心理學(xué)巨匠”。
他擁有60多年的心理治療經(jīng)驗(yàn)慷荔，治愈了15000多名飽受情緒困擾的人雕什，一生出版了70多本書(shū)籍。
他的治療理念很大程度上是受到古希臘哲學(xué)斯多葛派哲人愛(ài)比克泰德的影響显晶。愛(ài)比克泰德認(rèn)為贷岸，人不是被事情本身所困擾，而是被他們關(guān)于事物的看法所困擾吧碾。
而這正是認(rèn)知行為療法ABC理論的核心凰盔。
事情本身不是問(wèn)題墓卦，如何看待這件事情才是問(wèn)題倦春。比如我們與朋友一起約好去旅行，結(jié)果他失信于你，這是事件A睁本；
然后這讓你非常憤怒尿庐，甚至想產(chǎn)生進(jìn)一步的行動(dòng)，與他斷絕關(guān)系呢堰，看起來(lái)是因?yàn)槭录嗀導(dǎo)致了情緒與行為結(jié)果C抄瑟。
但理性情緒行為療法卻認(rèn)為，雖然A這個(gè)誘發(fā)事件直接導(dǎo)致了情緒結(jié)果——憤怒枉疼，但這并不是產(chǎn)生憤怒的真正原因皮假。
事實(shí)上，在A與C之間還存在著一個(gè)B骂维，就是我們的信念系統(tǒng)惹资。這個(gè)信念決定了我們的反應(yīng)。
在上面的例子中航闺，我們的信念可能是：我的朋友應(yīng)該履行承諾褪测，他應(yīng)該重視我，他臨時(shí)改變主意就是不尊重我潦刃，他看不起我等等侮措。
其實(shí)，由事件A可以導(dǎo)致不同的情緒與行為反應(yīng)乖杠，我們可能會(huì)對(duì)朋友有些失望分扎；也可能會(huì)有些自憐，覺(jué)得自己是不是不值得尊重滑黔；甚至有些自我貶低笆包。
我們也可能會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，朋友去不了的確是有不得已的原因略荡，自己一個(gè)人去也挺好庵佣，剛好可以訓(xùn)練一下獨(dú)立性。
這是兩種截然不同的信念汛兜，前面比較負(fù)面巴粪、消極，而后者比較理性與積極粥谬。
而認(rèn)知行為療法的關(guān)鍵就在于將非理性的信念轉(zhuǎn)化成理性的信念肛根，將消極的信念轉(zhuǎn)化為積極的信念。
這些非理性的信念通常都是自動(dòng)化的思維過(guò)程漏策。那么派哲，如何去發(fā)現(xiàn)這些非理性的信念呢？
我們的信念大多來(lái)自于早年的養(yǎng)育者掺喻，他們的言行芭届、價(jià)值觀以及信念在潛移默化中影響著我們储矩，同時(shí)，文化中的集體潛意識(shí)也會(huì)被我們所吸收褂乍。假如我們被錯(cuò)誤的信念所支配持隧，我們的心靈就可能會(huì)生病。
比如父親花心拋棄了媽媽逃片，媽媽常在女兒面前嘮叨屡拨，男人沒(méi)有一個(gè)好東西。
女兒長(zhǎng)大后褥实，就有可能在與男性建立親密關(guān)系時(shí)出現(xiàn)問(wèn)題呀狼，因?yàn)樗龔哪赣H那獲得的信念就是，男人都不可靠损离，也就無(wú)法對(duì)男性建立信任赠潦，而信任本身就是人際關(guān)系的基礎(chǔ)。
覺(jué)知到這些錯(cuò)誤的信念草冈，這正是蘇格拉底所說(shuō)的她奥，每天省察自己，并與這些非理性的信念進(jìn)行辯論怎棱，從而改變非理性的信念哩俭。
蘇格拉底被稱為古希臘最有智慧的人，他出身卑微拳恋，每天在市井之間與路人辯論凡资。他的哲學(xué)與我們的日常生活息息相關(guān)，被稱為最接地氣的哲學(xué)谬运。
他說(shuō)哲學(xué)可以照料我們的靈魂隙赁，從某種意義上說(shuō)，哲學(xué)是一種可以讓我們遠(yuǎn)離心理疾病的自我療愈的工具梆暖。
不經(jīng)思考的人生是不值得過(guò)的伞访。而大多數(shù)人終生都在夢(mèng)游，他們從來(lái)沒(méi)有問(wèn)問(wèn)自己轰驳，他真正想要的是什么厚掷，他喜歡干什么，為什么要這樣做级解，而在整日無(wú)謂的忙碌中迷失了自我冒黑。
這可能是現(xiàn)代抑郁癥、焦慮癥產(chǎn)生的根本原因勤哗。
蘇格拉底的母親是個(gè)接生婆抡爹，他把這種與自己、與他人的辯論方式稱為產(chǎn)婆式辯論芒划。真理是越辨越明的冬竟，經(jīng)過(guò)不斷地提問(wèn)昙篙、歸謬、總結(jié)诱咏、重新定義，我們就可以擺脫非理性的思維方式缴挖，做出智慧的反應(yīng)袋狞。
孔子說(shuō)：吾日三省吾身，而這種每日的反思就像我們平常進(jìn)行的肌肉訓(xùn)練一樣映屋，讓我們?nèi)ゲ倬毿撵`的肌肉苟鸯。
當(dāng)代心理學(xué)家丹尼爾﹒卡爾曼認(rèn)為，我們每個(gè)人都擁有一個(gè)“雙處理器”的大腦棚点，一個(gè)思維系統(tǒng)是自動(dòng)的早处、以習(xí)慣為基礎(chǔ)的，或者是無(wú)意識(shí)的瘫析，而另一個(gè)思維系統(tǒng)則是理性的砌梆、有意識(shí)的。
自動(dòng)化的思維是一種慣性思維贬循，反應(yīng)比有意識(shí)的思維要快得多咸包，這也就是我們所說(shuō)的下意識(shí)的決定，經(jīng)常做完就后悔杖虾。
當(dāng)我們有了反思與覺(jué)察烂瘫，我們就會(huì)減少這種自動(dòng)化的反應(yīng)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的有意識(shí)的訓(xùn)練奇适，我們會(huì)形成新的自動(dòng)化的習(xí)慣坟比，讓理性照耀我們的生活。
哲學(xué)不僅僅是一個(gè)抽像思考的過(guò)程嚷往，更是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程葛账。哲學(xué)可以融入生活，在生活中修行皮仁。蘇格拉底把追求幸福的生活哲學(xué)總結(jié)歸納出了下面四個(gè)步驟：
首先是認(rèn)識(shí)自己注竿，去覺(jué)察自己無(wú)意識(shí)的信念和價(jià)值；然后魂贬，我們通過(guò)理性思維去改變非理性的信念和價(jià)值觀巩割；
接著，我們通過(guò)實(shí)踐與刻意練習(xí)去培養(yǎng)新的思維與習(xí)慣付燥；最后宣谈，把哲學(xué)當(dāng)作一種生活方式，由此我們就能過(guò)上幸福的生活键科。
誠(chéng)然闻丑，每個(gè)人對(duì)于幸福的定義不盡相同漩怎，但這其實(shí)又回到了我們最初思考的問(wèn)題。
我們究竟想要的是什么嗦嗡，我們想去到哪里勋锤，而前面的三個(gè)步驟，就是指導(dǎo)我們到達(dá)真正想去的地方的明燈侥祭。
希望你在每天清晨起來(lái)或者進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)前做一些有意識(shí)的思考叁执，你當(dāng)下有什么困惑？有什么煩惱矮冬？這些煩惱的來(lái)源是否來(lái)自于自己的某些信念谈宛，這些信念是否有必要改變？是否可以改變胎署？今天的早讀就到這里了吆录，記得打卡簽到哦。
“街頭哲學(xué)家 ”朱爾斯·埃文斯琼牧，找來(lái)了人類歷史上幾位最偉大的智者恢筝。蘇格拉底、伊壁鳩魯巨坊、亞里士多德滋恬、畢達(dá)哥拉斯……
十二位古典哲學(xué)家聚成夢(mèng)想中的人生學(xué)園，一起探秘人的心靈和情感抱究，教給我們控制情緒恢氯、享受當(dāng)下、規(guī)劃生涯鼓寺、面對(duì)波折等各方面的生活智慧勋拟。哲學(xué)，可以成為一種生活的方式妈候。
暢談人生哲學(xué)的同時(shí)敢靡，埃文斯還講述了那些被哲學(xué)拯救的人們的真實(shí)經(jīng)歷：心理崩潰的大學(xué)生、精神過(guò)度緊繃的上班族苦银、忍受痛苦戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的老兵啸胧、總?cè)滩蛔∠牖ㄥX(qián)的白領(lǐng)、受幼年創(chuàng)傷折磨的青年……
