塋是靈魂的棲息,禪寺是心的涅槃
山有了墳塋的林立,冷寂中有了厚重,山有了禪寺的點(diǎn)綴,孤峭便有了空靈,因此,我很喜歡墳塋與禪寺交織的山.
棲息只因?yàn)槲覀冿L(fēng)塵一路,利來(lái)利往,俗世之于心難耐疲乏,現(xiàn)在想來(lái)人死后我們習(xí)慣說(shuō)”安息吧”,是的因?yàn)槲覀兓钪臅r(shí)候總是很累, 身心具疲的人生總難覓快樂(lè), 莊周為妻”鼓盆而歌”之舉在這層意義上顯得他對(duì)人生有多么強(qiáng)的參透力,
涅槃同樣是因?yàn)槲覀円呀?jīng)壓卷此時(shí)的心路歷程, 想尋求一種超脫的落拓不羈, 佛禪原本就是四大皆空的信仰,所以在任何一個(gè)禪寺我都不會(huì)焚香祈福,更愿意冥然兀坐,因?yàn)槠砀?huì)給心靈帶來(lái)更為繁重的羈絆.
靜坐而思,我們似乎發(fā)現(xiàn)每一座墳塋都在蓊郁蔥蘢處,每一個(gè)禪寺都在山遠(yuǎn)水長(zhǎng)里,中山陵,拖爾斯泰墓……香港的寶蓮寺,寧波的七塔寺…...是一重巧合,還是一種自然?是他們太累了,還是天人本應(yīng)合一,心該淡泊渺遠(yuǎn)?
其實(shí)棲息就是一種涅槃,涅槃就是新的心靈棲息!
不一定只有身的異化才能帶來(lái)心的棲息, 我很喜歡于丹教授對(duì)儒家處世心態(tài)的總結(jié):淡定
!墳塋也好,禪寺也罷,給心靈的都是淡定, 不以物喜,不以已悲,從容于世.
東坡居士在江北瓜州任職時(shí),和一江之隔的金山主持佛印經(jīng)常談禪論道, 一日, 東坡居士自覺(jué)修持有得,撰寫(xiě)一首詩(shī)(稽首天中天,毫光照大千,八風(fēng)吹不動(dòng),端坐紫金蓮),讓書(shū)童過(guò)江送給佛印品賞,禪師看后,批兩個(gè)字就叫書(shū)童帶回, 東坡居士以為禪師一定對(duì)自己的禪境大加贊賞,急忙打開(kāi),看見(jiàn)上面寫(xiě)著兩字:放屁! 東坡居士即驚又怒,即刻乘船過(guò)江找佛印理論,船到金山寺,佛印早已在江邊等候, 東坡居士怒氣沖沖的說(shuō):”佛印,你即使不認(rèn)同我的修行,你也不該罵人.”
禪師大笑道:”你不是說(shuō)”八風(fēng)吹不動(dòng)”嗎,怎么一個(gè)屁字,就讓你過(guò)江來(lái)了呢?”
東坡居士聽(tīng)后恍然大悟,慚愧不已!
東坡居士于貶謫失意之時(shí),想尋求淡定心境,從他的”行”中似乎還沒(méi)有完成心靈的棲息,”望美人兮天一方”不僅是蘇軾難以超越的,更是古代知識(shí)分子的命運(yùn)苑囿!
只有如許由者, 如梁淑冥者,如弘一大師者在從禪寺到墳塋的穿梭中有心之棲息和永恒的淡定!“長(zhǎng)城外,古道邊,芳草碧連天”,或許是他們不變的高歌!
人世浮沉, 在我高興的時(shí)候,在我傷悲的時(shí)候,我都喜歡凝望山的墳塋與禪寺,晴宵碧天,煙雨迷蒙,都給我很多感觸,但我不喜歡在香火正旺的那天踏山尋寺,清明節(jié)快到了,我很害怕那天的鞭響紙飛, 鼓聲隆隆,因?yàn)閴瀴L與禪寺總在寂寂中才能讓人更感超脫的淡定!
