論事不論心惹挟，觀事可知心
? ? ? ? 有人說(shuō)茄螃，是論心不論事呢？還是論事不論心呢连锯？應(yīng)該內(nèi)外有別归苍。對(duì)家人，應(yīng)該論心不論事运怖。對(duì)外人拼弃，應(yīng)該是論事不論心。
? ? ? ? 這樣也好摇展，很穩(wěn)當(dāng)很保險(xiǎn)吻氧，能夠這樣做，已經(jīng)是可以了，很明白了医男，很厲害了砸狞。
? ? ? ? 但我覺得，我們應(yīng)該更多的著力在論事不論心這個(gè)方法這個(gè)原則上面镀梭。為什么刀森？
? ? ? ? 有道是，士別三日报账，當(dāng)刮目相看研底。人是善變的，也會(huì)一念糊涂透罢，也會(huì)一念頓悟榜晦。比如說(shuō)，有些父母羽圃，總把子女當(dāng)小孩看乾胶，總把子女的心看作是一顆易碎的玻璃心。如果只是論心不論事朽寞，就看不到子女的變化和進(jìn)步识窿，也看不到子女的自強(qiáng)不息的心，就會(huì)停留在子女還是小孩這個(gè)程度的固板印象脑融，就不會(huì)放手喻频，不利于子女的成長(zhǎng)。
? ? ? ? 所以肘迎，對(duì)親友甥温，固然可以論心不論事，但也應(yīng)該適當(dāng)?shù)恼撌虏徽撔募瞬肌Ｒ驗(yàn)橐鲵荆撌虏徽撔模^事可知心匣沼。
? ? ? ? 相由心生狰挡，有心則有相（注意，相肛著，不相手相圆兵，面相，相貌的意思枢贿，而是表現(xiàn)殉农，表象的意思），則有相應(yīng)的言行舉止局荚。如果有方法超凳，也可以從人的言行舉止愈污，推知人心，知人性轮傍。也就是觀事可知心了暂雹。
? ? ? ? 觀事可知心，那么创夜，對(duì)于他人杭跪，只要知心，只要是確認(rèn)知心的驰吓，也可以論心不論事的涧尿。
? ? ? ? 所以說(shuō)，大體上檬贰，可以論事不論心姑廉，觀事可知心，適合于不是圣賢的我們翁涤。
