? ?就如同稻盛和夫老師《人為什么活著》一書中笼呆，所串聯(lián)道理的延伸篇熊响。同為人，有些人大放異彩诗赌，有的則晦暗一生汗茄。誠然，誰都夢想能成為前者铭若，但人生不及美夢洪碳，或許令我們更要去考慮《作為人递览，何謂正確》，此書我獲如下感悟:
? ?我們?yōu)楹味纾课覀儊淼竭@個世界是為了做什么绞铃？每個人或許曾經(jīng)都或多或少的自問自答過。為了工作嫂侍，為了飽嘗勞碌儿捧？還是為了享受，為了度過美好人生呢挑宠？但每個人都有各自的背景菲盾，成長的閱歷。鑒于此各淀，我們在尋求一個共同的解釋懒鉴，基于萬事萬物相融相通，在佛教理念中碎浇，似乎找到了更合理的解釋临谱。
? ?“人生只有一次”，生命不可復制奴璃，看似平淡無奇吴裤，倘若從中真正深入考慮之后，必將有所感悟溺健。對與錯麦牺，也只有一次，難道我們不該將其好好經(jīng)營下去鞭缭。如何經(jīng)營剖膳，演繹出無數(shù)的人生模版，但成功的案例都在告知我們:我們之所以來到這個世界岭辣，就是為了讓自身的靈魂能夠得到凈化吱晒、純化和深化，這便是對于人生意義的正確解釋沦童。
? ?作為靈魂凈化仑濒、純化和深化的方法，佛教提出了“人正道”偷遗，而其中最為重要的方法便是“積善行”墩瞳。通俗來講便是“利他之心”，就是為社會為世人作貢獻氏豌。如果能在心中把它明確為活在現(xiàn)世的人生目標喉酌，那么不管做什么，你都不會迷惘，邁向明確自信的人生道路泪电，你的人生航船永遠不會為疾風驟雨所動搖般妙。
? ?靈魂的蛻變是為了更好的實現(xiàn)人生的意義！何謂“靈魂”相速，相對于世人來講就是脫離肉身的存在碟渺。在我們死后，帶著潛在的“意識體”輪回轉(zhuǎn)世突诬，也就是我們所謂的“前世今生”的關(guān)聯(lián)體止状。
? ?然而，我們來到這個世界上攒霹，勢必會產(chǎn)生各樣的“惡業(yè)”怯疤，即惡念所導致的業(yè)障。善念生善業(yè)催束，惡念生惡業(yè)集峦，皆附于靈魂歸于現(xiàn)實。消除“業(yè)障”莫過于由“為社會為世人”的“利他之心”所產(chǎn)生的行為抠刺。
? ?那些相信命運命理的可能會聽聞過:那些依附于靈魂孽障通過輪回本來是要遭受現(xiàn)世的報應塔淤，可它確因某種原因消除了，或許是你通過前期所做的“利他行為”速妖，使其消除了高蜂。也就是說“利他之心”既能凈化靈魂的作用，還能能夠消除人們的孽障罕容。
? ?在佛教教義中备恤，有各種提供世人去實踐修行的內(nèi)容，簡單歸納出了六項锦秒，即凈化靈魂的“六大要素”:
? ?一露泊、付出不亞于任何人的努力“不惜努力、拼命工作”旅择。這種態(tài)度惭笑，在佛教中被稱為“精進”。所謂精進生真，就是以努力的態(tài)度積極生活沉噩。
? ?二、謙虛戒驕柱蟀。中國有句古話叫“謙受益”派殷。描述的凡事將來會出人頭地的人物讨惩，其身上勢必會散發(fā)出一種帶走謙遜美德的光芒杠巡。反之床估，寡義廉恥及剛愎自用者是無法求得善果的。
? ?三痰哨、天天反省胶果。反省的內(nèi)容是自己的“利己之心”。也就是說斤斧，在做“利他之事”時早抠，首先要想想自己是否把“利己之心”放在“利他之心”前面。
? ?四撬讽、活著就要感謝蕊连。在生活“不足”之處，尋求知足游昼，“知足之心”是幸福感之源甘苍。
? ?五、積善行烘豌、思利他载庭。套用古籍“積善之家，必有余慶”的說法廊佩，也就是“為社會為世人做貢獻”囚聚。
? ?六、不要有感性的煩惱标锄。不要糾結(jié)于煩惱本身受其所累顽铸、徒添心勞。要知道料皇，人生在世谓松，本來就是要經(jīng)歷風風雨雨的。如果被煩惱徹底綁架践剂，往往最終會想到自殺毒返。因此，我們絕對不要有感性的煩惱舷手。
? ?謹此拧簸，獻給那些人生道路風雨同舟的朋友們，以此共勉男窟！
