≌辉础（本系列專門用于記錄多元宇宙內奇特而怪異/扯淡的宇宙學構造挡爵。如若該世界觀的規(guī)模高于常規(guī)多元宇宙，則默認它存在于更大的多元宇宙里甚垦。）
對于坐落在某一（或多個）位面/時空/宇宙/現(xiàn)實……等領域（其中既有無限尺度的個體又具有限大小的存在）的中心地帶的世界茶鹃，常常被知曉這一真相的文明命名為“中央世界”或“中位世界”（可以是方位上的中心抑或是地位上/其它概念層面的“中心”，滿足后者條件的世界同樣可以被稱為“核心世界”及“中樞世界”制轰，同一領域當中也可存在不止一個“中心”）前计。當然，因無知而自認所處的界域屹立于宇宙中心的群體也往往會忽略事實而以相同的名稱指代自己的母世界垃杖，與地心說男杈、日心說等理論類似的學說早已在無數(shù)年前遍布寰宇。
中央世界種類各異调俘、千奇百怪伶棒，同容納它們的廣闊領域那般象征著多重可能性的異變旺垒、分叉與演化，其存在模式與發(fā)展路徑的多樣化致使任何局部范疇的舉例都顯得單一片面且毫無鮮明色彩（與無限重復的同類共存以及被各個方面皆到達更深程度的它者超越是每個看似特殊的世界必然遭遇的常態(tài)肤无，只不過共存的形式和被超越的過程不盡相同）先蒋，因此下文介紹的例子不具代表性，僅作為相對整個群體而言樸實無華的幾類世界而存在宛渐。
燈塔世界—弗爾卡諾斯
燈塔世界在多元宇宙的諸多現(xiàn)實中都肩負著創(chuàng)生使者母世界的標志與職能竞漾，而弗爾卡諾斯恰好充當了跟惡魔領域交織共存的基態(tài)現(xiàn)實之內，其中一個物質宇宙的常規(guī)位面里窥翩，與奧卡維亞业岁、賽維登斯等世界共存，孕育了將它們創(chuàng)造的創(chuàng)生使者的故鄉(xiāng)寇蚊，同時身為這一基礎位面的中央世界笔时。那些降生其內的使者們被未知的上位存在賦予了四處散播生命火種與為其進行初步生長、進化仗岸、繁衍而提供物質搖籃（縈繞魔法或不具魔能的母世界）的義務允耿，以純粹的能量形態(tài)自弗爾卡諾斯內折疊的隱匿位面中聚成（該位面與弗爾卡諾斯所在的常規(guī)位面一樣都具有無窮大的規(guī)模，只不過它自身蜷縮在了外部視角下有限大小的界域里）扒怖，獲得天生具備的巨量知識以及塑形自身與外界的魔力之后便被送往星河四處较锡，化身為了無數(shù)千奇百怪的星球的造物主。
弗爾卡諾斯沒有固定的外形姚垃，哪怕在所有創(chuàng)生使者“眼”中都變幻莫測念链、毫無規(guī)律，而這一不具固定形態(tài)的性質也被弱化并延伸到了每一名使者身上（創(chuàng)生使者并不會在任何一位造物的觀測下——能夠親眼看到的情況——都表現(xiàn)出時刻變幻的外形积糯。通常來講掂墓，當觀測者凝望它們外溢的魔法凝結而成的表象之軀時，看到的都會是與自身所屬的物種相似的形象）看成。后者一生之中僅有剛被創(chuàng)造之初有機會身處折疊位面并在經(jīng)歷了通向外界的傳送后通過殘缺的神識望見弗爾卡諾斯在不同時刻下展現(xiàn)出的不定形外觀君编，甚至直到壽終正寢或因意外消亡都不會使靈魂重返家園。它們的尸骸將化作熠熠生輝的魔能星體川慌，靈魂則凝成它持續(xù)釋放能量所需的源泉（除非二者分別或盡數(shù)遭受極其嚴重的破壞和性質扭曲）吃嘿，像燈塔一般吸引路過的同胞選擇最為合適的造物地點，燃燒長久的歲月再經(jīng)歷多次衰變梦重，最終化為毫無利用價值的“死尸”兑燥，充當為了宇宙內眾多物種的降臨而準備的創(chuàng)世工具完成此生。
弗爾卡諾斯仿若倒映外界位面萬物的拓撲鏡面琴拧，觀測著無量星辰的運轉及其內部和周遭發(fā)生的一切降瞳。正因它向外流溢的魔能光芒照射至星空的無限遠方（此處的魔能之光并非真正的光線，而是它無形延展的力量觸須。如若是前者挣饥，也只有創(chuàng)生使者或是強大至遠勝它們的特異存在——哪怕是被稱作“龍焰之主”的拉尼赫萊斯都不足以到達此種程度除师，捏碎暮光之印的伊蘭維爾子嗣才堪堪摸到特異存在的門檻——有機會望見它釋放的光澤所營造的，千變萬化的形狀和色彩）扔枫，使自身成為了連通無數(shù)星域的傳送通道所捆綁而成的節(jié)點（同時也有許多光芒稀薄甚至完全無法被照射到的“陰影區(qū)”存在于較為特殊的角落里——比如被惡魔領域內散逸出的混沌魔法腐化并閉合為獨立的時空卻尚未被其完全拉出物質宇宙的世界及世界群落——與能被照射到的區(qū)域相互交錯汛聚，構成了整個位面的大致圖景），從中誕生的生靈（不僅只有創(chuàng)生使者）才得以通過它內部映射出的方位直接前往與之對應的目的地短荐，躍出這片崎嶇而絢麗的不規(guī)則時空倚舀。
弗爾卡諾斯是活生生的抽象實體，它所具備的思想與靈魂被夾雜于體內的每一絲魔能之間忍宋，被打碎并分散到了創(chuàng)生使者和整理時空絲線的內層管理者（它們的職責是疏通瞄桨、切斷、編織讶踪、整改內部網(wǎng)道，指引初生的使者們根據(jù)相應傳送面奔赴指定地點泊交，與弗爾卡諾斯及其內所蘊含的萬物一樣乳讥，皆為上位創(chuàng)造者為宇宙增添萬千色彩之時造就的迥異傀儡）的身心與魂魄之上。由于無限尺度的空間在蜿蜒扭曲與節(jié)節(jié)錯位后交疊重合于有限規(guī)模的界域之內廓俭，使其雖外露有窮之形卻內含無界實在云石，因而它軀殼上任何一個部分單獨分隔出來都涵蓋了可展開為無盡體量的物質、信息研乒、空間和魔力的分形碎片。管理者只需進行一次對外界而言只有分毫距離的位移，即可轉瞬間穿越其內重合的無數(shù)地點已球，與外部位面的諸多區(qū)域一一對應神凑。
它不僅身為時空網(wǎng)絡中若隱若現(xiàn)的“位面燈塔”，還朝著被“照明”的宇宙結構投射出無窮無盡的“星焊捅ǎ火炬”铅乡，點燃生命的熊熊烈焰。雖身處象征秩序的物質宇宙烈菌，但弗爾卡諾斯對外呈現(xiàn)的樣貌卻營造了無邊混亂的假象阵幸。事實上，沒有哪樣事物比它更加井然有序地運行于這一燈塔世界所處的位面當中芽世。由更加宏觀的規(guī)律塑造的無垠本質使所有極具局限性的位形結構相形見拙挚赊。在弗爾卡諾斯面前，無論散發(fā)著多么灼熱的能量輻射济瓢，被它照耀的一切星辰皆黯然失色荠割。
圍墻世界—塔科瓦爾
創(chuàng)世之初（單一宇宙范圍），混沌破裂后凝結而成的無垠虛空中僅有一粒旋轉的物質團塊和兩位身為二元力量具象化的原初生命葬荷。前者在時間的推移下增長著自身的尺度并逐漸趨于完美的球體涨共，最終到新生的諸神降臨于世之時停止了持久的擴張纽帖，星海也緊隨其后地憑空漲落而生。后者則與自己的后輩們一起举反，在它廣袤的地表和地底那成千上萬的內層空間中進行環(huán)境改造懊直，創(chuàng)造出龐雜的生命以及從中脫穎而出的智慧文明。直到以雙神各自為領導的派系終究還是因本質上的相斥而走向對立火鼻，分隔世界的無垠之壁才得以誕生……至少這顆被住民稱為“塔科瓦爾”的巨型星球上廣泛流傳著這樣的創(chuàng)世神話室囊，長久以來都在持續(xù)衍生出樣式繁多的故事分支，復雜的神系和諸派信仰也遠非一段簡短的介紹所能概括的內容魁索。
恢宏的魔法屏障從地心開始向外伸展融撞，在星球表面沿著該世界的“0°經(jīng)線與180°經(jīng)線”環(huán)繞了整個塔科瓦爾，綿延至無窮遠處的星空粗蔚，兩面粘附著以巖石為主且覆滿整個不透明屏障的物質基層尝偎，形成一堵斬斷寰宇的無盡高墻，每當塔科瓦爾自轉一周都會掃過宇宙內無限空間的每個角落鹏控，既沒有速度上限（本宇宙的光速無限快致扯，可置身地面之上卻只能望見第一層星穹中的少許繁星，不同的階層間存在不透光的非物質隔層当辐，同一層次內具有多數(shù)隱形的魔法星體以及巨量吸收光線的暗物質團和星際塵埃）與相對論效應的約束抖僵，也不會因自身的巨大質量導致崩塌或坍縮（地球所屬位面的萬有引力定律顯然同無數(shù)定律一樣，皆無可適用于這違背人類常識的世界之墻）缘揪，更不會對外界產(chǎn)生引力耍群。這顆星球以不存在任何彎折和翹曲的絕對時空為背景融洽地身居（該宇宙的）萬物中央，占據(jù)地心的魔核則朝（包括石壁在內但不包含星辰的）世界各處發(fā)散著有限大小的引力找筝，提供其所指的方向蹈垢。
如今眾神已逝，魂歸虛無袖裕。變幻無常的祂們對改造單調的舊世界失去了最后一絲興致耘婚，以脫離原有狀態(tài)的虛體飛升至遠方的圣域，或許高居于那與無垠之壁幾乎保持相對靜止的群星（這也就意味著群星環(huán)繞中央世界的公轉頻率等同于它的自轉頻率）之間陆赋，也可能早已離開了這個被旋轉的中央世界一分為二的怪異宇宙沐祷，所到之處深藏于多重外域的其中一角……無論真相如何，塔科瓦爾的居民都無從得知攒岛。面對這充滿謎團赖临、隔絕了另一側世界的宏偉高墻，他們只好攀上沒有涯頂?shù)那捅冢ㄋ麄儾⒉恢獣灾T神的超凡偉力使得它的真實高度到達了無窮灾锯。大部分塔科瓦爾的智慧生靈都相信它存在一個確切的上限兢榨，而認為它在以凡物無法企及的速度不斷向上生長的“增生派”以及恰好猜中事實的“無垠派”都僅占少數(shù)），進行永無終日的登天之旅，或是沿途雕鑿挖掘吵聪、就地取材凌那，在垂直于海平面的揚升之路上開疆拓土，延伸原有的立足之地吟逝。在此過程中產(chǎn)生的海量工業(yè)廢渣則送入魔核湮滅為（無法提取的）純能以此達成完全銷毀的效果帽蝶，也可收集到地表、地底块攒、墻內回收站励稳，或是拋至太空中那能使其自然漂浮且不會產(chǎn)生危害的高度，調整囱井、聚集為穩(wěn)定的小行星帶（作為未來的備用資源庫）驹尼，待到技術足夠成熟之日再以其它手段分解并循環(huán)利用。
巨量的人工造物從無垠之壁與地表的交界處開始以輻射狀沿墻向星球四周擴散庞呕，其中不乏上古時代遺留至今的壁畫新翎、浮雕、洞穴住练、石梯與橋梁料祠，云霄之上的較高處則遍布嶄新時代增添的電梯、飛船停泊點和類型各異的嵌入式建筑（更下層也同樣具備現(xiàn)代造物澎羞，只不過較高的位置上不會出現(xiàn)古代遺跡）。巖層內如迷宮般錯綜復雜的通道彼此相連敛苇，穿插縱橫于墻內的諸多“垂直城市”與“千層國度”之間（石壁的厚度允許容納體量巨大的巖洞和面積廣闊的內部平原妆绞，也可塞入全新的生態(tài)系統(tǒng)，但這在它的高度面前微不足道枫攀，因此層層交疊的市區(qū)及種種其余的多功能分區(qū)最終呈現(xiàn)的樣貌也與豎直平面無異）括饶。與它們組成的整體巨構相比，無論是塔科瓦爾的地底還是表層世界都顯得狹小不堪来涨。
在這片沒有日月照明的土地上图焰，那些由雙神的軀殼溢出，自宇宙初誕之時便開始熊熊燃燒的神火如今依舊纏繞于遍及世界各地的原初火炬頂端蹦掐。它們每到特定的時刻都會以不盡相同的速度從地面之下緩緩升起技羔，直插天穹，再同樣周期性地收回地底卧抗，途經(jīng)地表世界與數(shù)量眾多的地下層級藤滥，分別為其上坐落的不同“平面區(qū)域”造就了頻率不一的晝夜交替。等到這顆星球內可利用的物質資源完全枯竭社裆，直到塔科瓦爾人的艦隊穿越層層嵌套的星穹壁壘拙绊，親身踏足先前未曾凝望過的宇宙圖景……遺留的原初之火依舊會靜靜地閃耀輝光，與充盈著魔能的地核共同存續(xù)至永恒的盡頭。極少數(shù)落后而可悲的國度早在那個時代降臨之前便被封閉于遠離墻底的地區(qū)靜待滅亡标沪，無力親眼見證圍墻文明所踏上的遙遠征途榄攀。
時至今日，仍有許多不明真相且不愿放棄的智慧生命妄圖越過無垠之壁的頂端金句，期待著終有一刻能夠成功抵達寰宇的另一面……皆因無神述說那高墻沒有盡頭的真相檩赢。在時光浪潮的永恒沖刷下，有限厚度的圍墻必然無法在局部區(qū)域內提供維持文明存續(xù)所需的充足資源趴梢，因此圍墻中存儲的可利用物質便會從臨近星球表層的部分開始逐步枯竭漠畜，如無邊水面上泛起永不停息地向外擴散的漣漪。無盡數(shù)目的紀元都將在以此類推的擴張過程中度過坞靶，永遠無所觸摸那不存在的屏障邊緣憔狞，亦永遠無可迎來資源悉數(shù)耗盡的瞬間。無數(shù)次地沖破越發(fā)深邃浩瀚的外層深空彰阴，無數(shù)次地擊穿禁錮往日認知的陳舊牢籠瘾敢，卻終究只得無數(shù)次祈盼愈發(fā)虛妄的旅途盡頭，與不可終結的荒誕命運永世相擁……
若是真切地前往了高墻對面的彼岸尿这，他們也只會望見另一番熟悉的景象簇抵，僅是涉足另一半多余的“無限”，相比從前仍未獲得任何本質的蛻變射众。無論技術如何更新迭代碟摆，無論是否信仰上述理念，悲觀主義與樂觀主義的思潮在它的任何時代背景下都會蔓延于數(shù)量眾多的群體之間叨橱。塔科瓦爾及其延展出的無垠之壁上典蜕，總有一部分生靈會在面對圍墻與虛空的困縛之時深陷絕望，也總有另一些子民哪怕在認清那無可奈何的事實后依舊掃清迷惘罗洗，安然沉溺于來自永生的歡愉愉舔，在一具具物質軀體的更替中延續(xù)日復一日的文明擴張。
中軸世界—安柯瑪爾
安柯瑪爾與同為中央世界的塔科瓦爾共處同一宇宙伙菜，在自身所處的那片廣闊空間（有限范圍）內符合上文對于“中央世界”的定義轩缤。它形同立柱，直徑百萬公里有余贩绕，初階段高約千倍直徑稍多（后續(xù)會與平面世界的“長“/“寬”同比例增長）火的，平行于極遠處的無垠之壁且與之保持相對靜止（公轉一周的時長等于塔科瓦爾自轉一圈的時長），徑直穿過一片厚度與它直徑大小等同的不規(guī)則平面世界（此處的“平面世界”并非二維空間淑倾，而是泛指整體呈現(xiàn)扁平外觀的單面/雙面/多面體世界卫玖。與安柯瑪爾相接的這一巨構被歸類為雙面世界而非多面世界，是因為它邊緣處的多個曲面都未能蛻變?yōu)樽阋员环Q為“世界”的結構）踊淳，成為了后者自轉時的實體旋轉軸假瞬，從上下兩面伸出的長度近乎完全一致陕靠。將其垂直穿透且保持固定的柱形世界并非僅有安柯瑪爾，但它確實是唯一一根與旋轉軸重合的柱形世界脱茉。
以它為軸心旋轉的這一平面世界面積廣大且每時每刻都在飛速生長以至于邊緣處逐漸遠離安柯瑪爾卻無法使誕生其上的生靈們踏足邊界剪芥。平面世界上最早出現(xiàn)的史前生物便是自安柯瑪爾降臨至軸心附近區(qū)域的“溢出物種”，等到它們一步步繁衍琴许、進化税肪，并將涉足范圍擴張至初始邊界所在的方位之時，世界的廣闊程度早已超出了“初始狀態(tài)下具備的原子總數(shù)”倍以上榜田，生命向外踏出步伐的速度永遠不可能趕上它自我擴張的速度益兄。于是之后誕生的智慧生靈對于平面世界的整體面貌自然眾說紛紜，正如塔科瓦爾的居民中會出現(xiàn)“有限固定派”箭券、“增生派”净捅、“無垠派”那般，只是第二者的理論在本世界最為接近真相（無法等同于真相是因為多數(shù)增生派提出的宇宙模型跟平面世界的實際增長情況偏差較大）辩块。
在“碰撞時代”到來以前蛔六，無論處于生命歷程的哪一瞬間，安柯瑪爾都遠離平面世界的幾何中心废亭，在“分離時代”之前穿插于整體比例上靠近邊角區(qū)域的地帶（盡管如此依舊與真正的邊緣之間存在逐步增長的遙遠距離）国章，因而后者旋轉掃過的面積相較于本身的面積會大上數(shù)倍。其狹長的外形與蜿蜒的邊界雖會在時間的推移下不斷變動（邊緣各點處生成新領地的速率時有更改）豆村，但以旋轉軸為基準向四周劃分的“東”液兽、“西”、“南”掌动、“北”極點與安柯瑪爾之間的距離的比值始終不變四啰。將其垂直穿過的柱狀世界同光熱源粒、浮空島嶼坏匪、彩虹階梯、玻色子云層……山地撬统、丘陵适滓、平原、河流恋追、湖泊凭迹、海洋、大氣苦囱、植被……等因魔法而孕育的超自然/自然景物一樣嗅绸，在平面世界的物質增生過程中憑空生成，上下兩端伸出地面的部分長度相等并同步延長（與平面世界的“長度”/“寬度”同比例增長）撕彤。
生活在兩側地表的居民只有通過柱狀世界的門扉鱼鸠、天梯與飛行通道才可抵達平面世界的另外一面猛拴。這些巨柱雖每時每刻都在極速增高，但通常情況下增多的只是“樓層”的數(shù)目和階梯的級數(shù)而非各層自身的內部高度蚀狰，所以“因柱形世界生長過快導致無法在抵達某一層之后返回自己居住的原始層級”這一狀況大概率不會發(fā)生在住民身上愉昆。出生于稍高處的生靈一生都無可踏足平面世界的地表，那些數(shù)不盡的較高“樓層”對平面世界或較低層級的居民而言也是同理麻蹋。柱形世界粗細各異跛溉，卻往往不會有過大差距。不過不同個體內各“樓層”高度的劃分倒是天差地別扮授，哪怕是在同一個體中也有一定概率出現(xiàn)大如億萬倍內部高度以上的“樓層”差距或“一部分層級持續(xù)進行著位置/內部的增高芳室，另一部分則反過來不斷降低”的情況。作為跟垂直于自身的平面世界同時誕生的巨柱刹勃，安柯瑪爾相比其它巨柱更早開始增高堪侯，于是在任意時刻都擁有著最多的層數(shù)與最大的整體高度（每一層的內部高度也基本都等同于自身直徑），越是臨近它的“內圈巨柱”便越是在初生時日和實時高度上與之相近深夯，反之靠外則逐級遞減抖格。
當平面世界延展的邊緣與塔科瓦爾雙神曾經(jīng)的力量交匯所造就的無垠之壁相遇之時，后者無阻礙地經(jīng)歷自我擴張的“田園時代”終究是迎來了落幕咕晋，身為歷史轉折點的“碰撞時代”隨之到來雹拄。在該時代的初期，平面世界的“東極點”垂直撞入圍墻表面的巖石掌呜，沖破物質層之后接觸到了內部真正將宇宙分割為兩半的魔法屏障（若是僅有巖層則會被非常輕易地鑿穿）滓玖，并在邊緣增長的同時致使與之相撞的部分皆化為飄向四面八方的碎片（除了破碎的固體之外還有泄露的氣體、液體质蕉、等離子體……）势篡。當平面世界再次自轉一周并使最為凸出的“東極點”與圍墻接觸之后，繼續(xù)增長的東部區(qū)域又會因為碰撞而被削減一定的面積模暗，最終在其它逐步擴張的邊緣區(qū)域的追趕下不再身為平面世界的最遠端禁悠，世界的整體形狀也漸漸趨近“以安柯瑪爾中軸線為圓心，以圓心到魔法屏障的距離為半徑的圓”（任何一處端點在轉動到與其相遇之時都會被撞掉一塊兑宇，而離開墻壁之后又會繼續(xù)生長碍侦，使平面世界無法成為真正的圓形）。
“碰撞時代”的中期便在每一端點都與屏障接觸開始隶糕，長久地維持著平面世界那趨近于圓但不屬于圓的形態(tài)（安柯瑪爾也較為接近幾何中心）瓷产，直到源自塔科瓦爾的遠征艦隊抵達了這個世界的附近區(qū)域，“碰撞時代”的末期才拉開序幕枚驻。在那之前的許多年月里濒旦，塔科瓦爾的遷移者們便早已觀測到了還未撞上無垠之壁的平面世界，試想著將這一屏障擊穿的可能再登，并于拓展領地的過程中等待著最終撞擊的結果尔邓。隨后不切實際的希望迅速破滅晾剖，它們無奈之下只得穿過四散而飛的碎片群落構成的危險障壁，嘗試利用遺留的神跡和自身科技的結晶拖動整個平面世界铃拇，使其豎直旋轉90°停留在平行于無垠之壁的位置钞瀑，并計劃將柱狀世界從中抽出，扭轉回平行方向慷荔，在留下的數(shù)量龐大的破洞處擴建巨型通道雕什，不阻擋他們于圍墻內外擴張領土的同時，還提供了航行于星海的艦船穿越障礙的路線显晶，去往被飛速增長的平面世界隔開的另一側贷岸。這一過程維持了些許時日，延續(xù)至“碰撞時代”的結束和“分離時代”的開始磷雇。
只可惜現(xiàn)實再次與理想產(chǎn)生了沖突偿警。由魔能輝光鑄就的牽引光束不但沒有讓平面世界成功偏轉，反而使之解體為難以計數(shù)的碎塊唯笙，在安柯瑪爾完全脫離之后分別以自身的某一柱狀世界為軸心旋轉并朝周圍增生螟蒸，過去因撞擊而形成的碎片也在那一瞬之后化作母世界的小型分身，開始了圍繞巨柱的自旋與延展（沒有巨柱的碎片大多會生長出同步延伸的巨柱崩掘，分離出來的巨柱極少會擴展出附屬的平面世界七嫌。它們中的大部分個體在被多次擊碎以后依舊會分裂為可持續(xù)增生的小型分支版本）。于是阻礙塔科瓦爾遠征之路的平面世界從原先僅有一個的（相對）安全范圍增至一眼望去恍若多如繁星的數(shù)目苞慢，由單旋轉軸固定不動的狀態(tài)演劇變?yōu)槌鱾€方向飛散且不限于沿單軸轉動的結果诵原，對塔科瓦爾人的廣袤領土、攀升之路和奔赴虛空之旅造成了極為惡劣的影響挽放。
再度歷經(jīng)漫長歲月的洗禮后绍赛，塔科瓦爾子民終于戰(zhàn)勝了重重險阻，運用新興的技術阻止了諸多柱形世界和平面世界的延長與擴張辑畦，使之停留在固定的位置吗蚌，不再產(chǎn)生因碰撞而造就的礙眼殘渣，唯有安柯瑪爾仍不顧一切地自我延伸纯出，沒有受限于外界施加的科技與魔法蚯妇，始終維持著平行于無垠之壁增長的狀態(tài)，直至終有一日撞向星穹第一層與第二層的交界處潦刃，因魔能屬性不相容招致“破滅時代”的降臨侮措。在那之前懈叹，塔科瓦爾的遠征隊伍會接納于自身協(xié)助之下遷出安柯瑪爾的部分居民（對于撞向交界處前的一小段時間里誕生的“樓層”乖杠，其內的生命自然是無可及時挽救），以更快的速度飛向星淵深處那無窮數(shù)量的其它層級澄成，并在更加久遠的未來與類似先前那座平面世界的奇異巨構相遇（其中不乏增長模式更為夸張怪異的形體胧洒。它們盡是塔科瓦爾神明力量余波的產(chǎn)物畏吓，和第一層星穹內的平面世界、各層星穹本身一樣誕生于塔科瓦爾之后）卫漫，通過透支外界時空與質能的口袋宇宙將其收容菲饼，開辟出愈加便利的躍遷隧道，使群星間的虛無不再身為絕對不變的舞臺列赎。邁向更遠處的旅途仍將永恒延續(xù)宏悦，可劈開寰宇的高墻終是未向任何生靈敞開通往另一側的大門。
原點世界—奧瑞沃爾
如若將原點世界通俗地理解為黑洞中心的奇點或位于某一位面中央的零維時空包吝，那么這也只是粗糙地認識到了其中最為淺顯的一類饼煞，與初步深入之后領略的版本天差地別。由于能夠通過建立坐標系來描繪其樣貌的概念不止空間與時間這本質上同為一體兩面的基本結構诗越，因此坐落于原點處的世界也不會僅是在這兩者的坐標軸上那不具任何尺度的中點而已砖瞧。從有限至無限，無論何種數(shù)目的“可坐標軸化的概念框架”皆可散布于多元現(xiàn)實的各個角落嚷狞，令構成宇宙的框架不再僅有物質與時空块促。身處只包含這兩種狹隘結構的宇宙內的生靈普遍難以理解抽離兩者后的世界的面貌還能在其它結構的加持下宏偉至何種程度（因為他們所能直觀想象的高、深床未、遠竭翠、廣等大范圍性程度基本都與二者相關），更是不易明晰身居所有概念的坐標軸中央即硼，那真正意義上的原點所代表的終極逃片。
可是即便到達了此種程度，在更高視角所能觸及到的廣闊范疇面前只酥，上文使用的全稱量詞也頗具局限性褥实，“真正”和“終極”同樣會被賦予相對性的局限意義。畢竟具備無止境的概念數(shù)量并不意味著擁有全部裂允，哪怕無數(shù)的坐標系相交為一體也依舊能夠存在超脫它們的其它概念损离。對于任意可構造的宇宙模型，無論它自身的特質對應了多么廣泛的涵蓋性绝编，都總會有不屬于它的結構可以處在它內涵和外延的容納范圍之外僻澎。因此位于任何宇宙的原點世界雖都可作為那一宇宙所展開的概念范圍的原點，卻皆無法成為足夠廣義的“萬物中心”十饥，換成多元宇宙或更高界域內外的原點世界依然是同理窟勃。只需變換所指的領域，“比上一個原點世界更貼近‘原點’的原點”這一情況便時有發(fā)生逗堵。
原點世界也被稱為“中央世界的中央”秉氧。奧瑞沃爾身為整個象征秩序的基態(tài)現(xiàn)實的原點世界，其涵蓋規(guī)模既不會止步于多元結構內的單一宇宙蜒秤，也并未處在“與坐標系原點重合”的簡潔形態(tài)汁咏。倒不如說它的中心才更加符合“原點世界”一詞的常規(guī)含義亚斋，而它本身則是以其延伸的半徑所劃分出的“超球體”（在每一簇概念框架所對應的一個/多個坐標軸上都截取一定的長度后圍成的，以原點為“球心”的“球”）攘滩，充當超出坐標系本身的更廣闊視角下那一個“不具尺度的小點”帅刊，它所置身于的坐標系也僅是諸多更高階概念的坐標軸原點。利用自指結構和相對性視角的切換漂问，它同時以“基態(tài)現(xiàn)實的概念原點”與“將整個基態(tài)現(xiàn)實視為自身原點的世界”的雙重身份存在于“秩序界域”的擴張路徑里赖瞒，披上矛盾形式的邏輯外衣。只需充分改變視角蚤假，即可使奧瑞沃爾完全脫離原點世界的初始定義冒黑，抑或是讓不屬于原點世界的世界成為某一/多個領域的概念原點。
深淵交界—蘇迪耶斯
與奧瑞沃爾處境相反勤哗，同為原點世界的蘇迪耶斯所屬的疆域被無數(shù)智慧視作“混沌”的代表抡爹。翻涌的惡魔之潮于無序的分形與暴戾的延展中交匯、撕扯芒划、聚合冬竟、分離……編綴為每一節(jié)點都超越秩序本體的無盡織網(wǎng)（此處的“本體”僅是奧瑞沃爾和與之綁定的基態(tài)現(xiàn)實，不代表廣義的“全體秩序”）民逼，使混沌領域與秩序界域之間呈現(xiàn)出難以逾越的概念鴻溝泵殴，在分隔二元形式的概念障壁兩端呈現(xiàn)出力量極度不平衡的偏移狀態(tài)（塔科瓦爾宇宙的無垠之壁跟燈塔世界—弗爾卡諾斯一樣受限于基礎位面的層次，被分別容納在基態(tài)現(xiàn)實內微不足道的一角拼苍，無法與這一概念壁壘相提并論）笑诅。除了可連通弗爾卡諾斯所在位面的四大惡魔領域（相對于位面內生靈的“四大”，只因該位面所能連接的數(shù)量僅有四個疮鲫，反過來則不可成立吆你。它們分別以惡魔法術的性質被物質宇宙的存在區(qū)分為暗影之巢、魔能虛空俊犯、夢魘地獄妇多、暮光之淵）以外，還有無窮之多的惡魔領域遍歷邏輯內外的組合模式燕侠，同任意數(shù)量的界域相連者祖。
蘇迪耶斯正是這些連接形式、存在狀態(tài)绢彤、組成結構以及無數(shù)其余概念的核心七问，仿若無邊混亂里連接諸界魔窟的一抹秩序，孤傲地屹立在其下綿亙著無底深淵的汪洋中央茫舶，同時又位居漩渦降至無窮下方的交匯之處（于凡人蒼白的言語中拼湊出便于粗略理解的投影便是這般結果）械巡。可它的權能從未籠罩混沌的真相，正如奧瑞沃爾永遠無力囊括秩序的本質坟比，二者之間的宏大差距在二元力量形成的局部假象內欺騙著深藏于井底的眾多生靈，而它們高居其上的部分以及此外無窮元的力量形式嚷往，都會在互相超越的過程中逐漸趨于平衡葛账，無數(shù)次地在其它層次的“原點”處相會。
