--統(tǒng)編語文四至六年級(jí)教材國家級(jí)培訓(xùn)學(xué)習(xí)瑣思
? ? ? 2019年5月23日锭吨，在統(tǒng)編語文四至六年級(jí)教材國家級(jí)培訓(xùn)班上，溫儒敏教授作了《語文課改 讀書為本——如何用好統(tǒng)編語文教材》的報(bào)告傲醉。幸得朋友網(wǎng)上所轉(zhuǎn)溫教授報(bào)告實(shí)錄蝇闭，學(xué)習(xí)后發(fā)現(xiàn)其中不乏“金句”，亦不乏“干貨”硬毕，讀之令人沉思呻引。其中很多觀點(diǎn)，我深表贊同吐咳。于是逻悠，本人不揣淺陋元践，摘取溫教授發(fā)言中的一些話語，姑命之為“金句”童谒，作了些個(gè)人化的賞析单旁，期待以此深入研究語文教學(xué)問題，也期待得到同行們的指教饥伊。
? ? ? “金句”1：“立德樹人”如何做象浑？八個(gè)字：整體滲透，潤物無聲琅豆。
? ? ? 賞析：當(dāng)下愉豺，“立德樹人”已然成為教育的歷史使命和核心價(jià)值。但談到為什么要“立德樹人”茫因，料想很多教育人未必能說得清楚蚪拦。溫教授直言：“對(duì)學(xué)生來說，‘立德樹人’主要是培養(yǎng)‘理想信念冻押、文化自信驰贷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)’÷宄玻”我們常說饱苟，要培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，但一到操作層面就往往無法落地狼渊。試想，如果有了“理想信念”类垦，學(xué)生也便有了對(duì)家國的體認(rèn)狈邑；如果有了“文化自信”，學(xué)生也便有了家國的歸屬蚤认；如果有了“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”米苹，學(xué)生也便就有了為家國振興而努力的自覺和意識(shí)。這三個(gè)方面是我們需要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)砰琢，教育實(shí)際和生命特性全面蘸嘶、整體滲透的。
? ? ? ? 讓我深以為然的陪汽，還有溫教授提到的“立德樹人”的方式——潤物無聲训唱。他說，“現(xiàn)在的教學(xué)中挚冤，常常見到外加的空話况增、套話、大話训挡，不能體現(xiàn)語文的特點(diǎn)澳骤，也難于走心歧强。”很多時(shí)候为肮，我們?cè)绞莿傂缘赝扑唾Y源摊册、信息，越是機(jī)械地傳達(dá)精神颊艳、文化茅特，效果越是不盡人如意。更要命的是籽暇，受教者會(huì)最終遠(yuǎn)離教育温治，放棄有意義的學(xué)習(xí)。學(xué)生心靈的點(diǎn)撥戒悠，精神的化育熬荆，最理想的方式是“潤物無聲”。有一個(gè)事實(shí)常常會(huì)被我們忽略绸狐，那就是：受教者越是不知道教育的目的卤恳，教育的成效越佳。古人云：“上善若水寒矿⊥涣眨”水為什么“上善”？其中很重要的一個(gè)方面就是：它化育萬物不是用剛猛的方式符相，而是用慈柔的方式拆融。慢慢地浸潤，不斷地蕩滌啊终，靜悄悄地改變镜豹。讓事物在溫柔的撫摸中，在無聲的漸進(jìn)中蓝牲，在潛移默化趟脂，水乳交融的過程中實(shí)現(xiàn)著彼此的成全與造就。高明的教學(xué)常忱埽“不著一字昔期，盡得風(fēng)流”，不及說教半分佛玄，卻常常讓學(xué)生的人格得到了豐富硼一，心靈得到了滋養(yǎng)。在詩詞歌賦的唱和中梦抢，在關(guān)鍵語詞的玩味中欠动，在人物形象的描摹中，在文本情境的沉浸中，那些精神的具伍、文化的羞反、思想的精髓都一一進(jìn)駐孩子心田芒涡，并長久甚至永遠(yuǎn)地占據(jù)，成為一生的珍藏。教什么重要哈垢，怎么教禽笑，以什么樣的方式教也至為重要阎毅。當(dāng)教學(xué)觸及到“立德樹人”的層面的時(shí)候蜜笤，就是考驗(yàn)我們的教育智慧，檢測(cè)我們能否真正做到“潤物無聲”的時(shí)候了惕味。
? ? ? ? “金句”2：實(shí)現(xiàn)人文教育楼誓，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就套用大詞。把大詞變?yōu)閮和芾斫獾脑~名挥，要下一番心思疟羹。
? ? ? ? 賞析：想想也是，在我們語文教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)禀倔，為了體現(xiàn)人文性榄融，常常是空話、套話救湖、假話大行其事愧杯，“大詞”不絕于耳。我理解的鞋既，溫教授說的“大詞”力九，并不是不好的詞，而是遠(yuǎn)離生活和文本的空洞的概念邑闺〉埃“大詞”在小學(xué)教育中要慎用，尤其是在小學(xué)語文教學(xué)中要慎用检吆。小語姓“小”，名“語”程储。我們始終不要忘記了蹭沛，我們面對(duì)的是兒童，是小孩章鲤。如果把概念從文本的意境和生活的情境中剝離出來摊灭，再加以放大的話，小孩子就會(huì)或是不知所措败徊，或是囫圇吞棗帚呼，或是敷衍了事，最終教育走向了虛無。習(xí)慣用“大詞”折射出的教育觀是膚淺的煤杀，仿佛用了“大詞”就是體現(xiàn)了文道結(jié)合眷蜈，體現(xiàn)了語文教學(xué)的人文性。折射的學(xué)生觀是模糊的沈自，我們把孩童等同于思維成熟的成人酌儒，等同于可以填充的器物，等同于沒有感知和創(chuàng)造力的頑石枯途。當(dāng)然忌怎，其折射的教育觀也是非人性的，似乎只要干預(yù)就有成效酪夷，只要反復(fù)就能抵達(dá)榴啸。所以教育變得粗暴，變得簡(jiǎn)單晚岭，變得蒼白鸥印。
? ? ? ? 走出“大詞”的誤區(qū)，需要我們讀懂兒童腥例，知道他們正在經(jīng)驗(yàn)著的生活是怎樣的辅甥，能夠或是愿意體驗(yàn)的情感是怎樣的，他們的所思所想燎竖，他們的旨趣所在璃弄，他們的語言習(xí)慣，等等等等构回。當(dāng)我們對(duì)此已經(jīng)了然時(shí)夏块，我們就會(huì)將“大詞”轉(zhuǎn)換成“小詞”，將概念演變成畫面纤掸，將道理幻化成一泓清泉脐供，滋潤孩童心靈，在天光云影中借跪，徘徊政己，映照，綿延……
? ? ? ? “金句”3：教材在重建中小學(xué)語文核心素養(yǎng)的體系掏愁，這是“隱在”的體系歇由，不是“顯在”的，不刻意強(qiáng)調(diào)體系化果港，以防止過度的操練沦泌。
? ? ? ? 賞析：幾十年的課程改革讓我們看到了教育的快速發(fā)展，也看到了其中的艱辛和不易辛掠。從工具性到人文性谢谦，從人文性到工具性释牺，再到如今的工具性與人文性并重。就像是一個(gè)鐘擺回挽，在不斷地尋常那個(gè)最恰當(dāng)?shù)奈恢妹涣！吨杏埂酚醒裕骸肮示雍投涣魈鳎瑥?qiáng)哉矯镜撩！中立而不倚，強(qiáng)哉矯队塘！”任何時(shí)候袁梗，我們過度地強(qiáng)調(diào)事物的某一個(gè)方面，都會(huì)讓我們誤入歧途憔古，離真相越來越遠(yuǎn)遮怜。孔子說：“叩其兩端而竭焉鸿市！”國家統(tǒng)編教材在引導(dǎo)老師們強(qiáng)化學(xué)生語文素養(yǎng)提升方面可謂是煞費(fèi)苦心锯梁。為此，編者創(chuàng)生出“語文要素”的概念焰情，不僅如此陌凳，還努力將語文要素作了系統(tǒng)化的梳理、確定和安排内舟。一個(gè)復(fù)述合敦，從二年級(jí)借助圖畫、提示復(fù)述验游，到三年級(jí)借助表格等詳細(xì)復(fù)述充岛，再到四年級(jí)簡(jiǎn)要復(fù)述，五年級(jí)創(chuàng)造性復(fù)述耕蝉，可以說是循序漸進(jìn)崔梗，步步為營。溫教授此言垒在，我聽出了一絲擔(dān)心蒜魄，那就是擔(dān)心老師們會(huì)過于強(qiáng)調(diào)語文要素的訓(xùn)練，而流于機(jī)械化场躯，單一化谈为。這樣，一方面會(huì)造成學(xué)生新的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)推盛，另一方面也會(huì)導(dǎo)致人文性與工具性的割裂峦阁。我以為谦铃，若要不至于出現(xiàn)這樣的問題耘成，就需要我們對(duì)于訓(xùn)練一要操之有度，適可而止；二要關(guān)注差異瘪菌，因材施教撒会；三要基于文本，相得益彰师妙。我們要讀懂編者的意圖诵肛，不要人為地拔高。同一個(gè)語文要素默穴，在不同年段怔檩，其要求也是不一樣的。我們要了解語文教學(xué)的規(guī)律蓄诽，讓學(xué)生在有滋有味的語文實(shí)踐活動(dòng)中薛训，融入語文要素的學(xué)習(xí)。那種一節(jié)課直奔語文訓(xùn)練點(diǎn)仑氛，只為語文訓(xùn)練點(diǎn)的方式是粗暴的乙埃，無趣的，也是叫人討厭和生畏的锯岖。
? ? ? ? “金句”4：老師要讀課文介袜。不要先看參考書，先好好讀原文出吹。不只是新課文要認(rèn)真去讀遇伞，老課文在備課時(shí)也要重新讀。教師先有自己的閱讀感受趋箩，講課才有感覺赃额，有溫度。
? ? ? ? 賞析：由此叫确，我想起已故的著名教育家于永正先生的一個(gè)觀點(diǎn)跳芳。那就是：老師書不讀好不上堂。這是非常有必要的竹勉。如果我們對(duì)一件事沒有深切的感知飞盆，高度的體認(rèn)，那講述也一定是虛的次乓，假的吓歇，空的，無力的票腰，乏味的城看。就像我們看了一部感人至深的電影，你的感動(dòng)程度直接會(huì)影響到你講述時(shí)情緒的張力杏慰，表情動(dòng)作的表現(xiàn)力和語言的感染力测柠。如果你在讀一篇課文的時(shí)候沒有一絲一毫的觸動(dòng)炼鞠，沒有一絲一毫對(duì)關(guān)鍵語詞的敏感，那可以暫且不教轰胁，等有觸動(dòng)和感覺的時(shí)候再教谒主。這似乎有些理想化，但赃阀，我以為霎肯，這是對(duì)課堂和文本的敬畏，對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)榛斯，也是對(duì)自己的成全观游。可以想象驮俗，當(dāng)你讀書讀到情動(dòng)于衷备典，渾然忘我時(shí)，你會(huì)享受這個(gè)過程意述，你會(huì)受到靈魂的洗禮提佣。帶著這樣一種姿態(tài)走入講堂，你就會(huì)迫不急待地要分享你的閱讀感受和所思所想荤崇。這本身就是令人沉醉和著迷的拌屏。如果教學(xué)是這樣的一種狀態(tài)，那課堂也會(huì)為我們帶來深層次的幸福體驗(yàn)术荤∫形梗孔子說：“今之學(xué)者為人，古之學(xué)者為己瓣戚《巳Γ”說的是，現(xiàn)代的人學(xué)習(xí)是為了炫耀自己子库，做給別人看舱权。而古代有德行的人學(xué)習(xí)，是為了提升自己的修養(yǎng)仑嗅，豐富德性宴倍。教師課前沉浸式地閱讀或是朗讀，就有可能實(shí)現(xiàn)“為己”之學(xué)和“為己”之教仓技。為了自己體驗(yàn)到洞察文本秘妙的快樂而讀鸵贬，為了自己享受思想碰撞和生命對(duì)話的快樂而教，就會(huì)成為奢華而美妙的職業(yè)生活脖捻。教師備課時(shí)讀好文還有一大好處在于：蓄勢(shì)阔逼。為什么錢塘江每年有那樣壯觀的大潮，就是因?yàn)樾畹膭?shì)足夠大地沮。讀書就是蓄勢(shì)嗜浮，課堂教學(xué)的無力就是課前讀書的無力涯保，課堂教學(xué)的蒼白就是課前讀書的蒼白，課堂教學(xué)的逼仄就是課前讀書的逼仄周伦。讀得怎樣，直接影響到教的怎樣未荒，那為什么不讀呢专挪？
? ? ? ? “金句”5：最好的辦法就是反復(fù)誦讀，讀得滾瓜爛熟片排。不要過多解釋，也不要太多活動(dòng)迫卢，寧可多讀幾遍乾蛤，多讀幾篇捅僵∩系矗可以引導(dǎo)學(xué)生抓住作者詩中那種感覺酪捡，讓學(xué)生品味讀。有時(shí)詩意是很難讓學(xué)生理解的金刁。
? ? ? ? 賞析：當(dāng)我們把詩意確定為一個(gè)又一個(gè)答案時(shí)，詩便已經(jīng)“死”去。當(dāng)我們把詩句演變成一個(gè)又一個(gè)解釋時(shí)坯临，詩便已經(jīng)干癟赶促。“詩無達(dá)詁”一切對(duì)于詩意的固化和規(guī)定都是一場(chǎng)徒勞婿滓。我們只能試探，試探一個(gè)個(gè)別樣的靈魂卿吐，在別樣的時(shí)刻，那些個(gè)別樣的情愫。作為一個(gè)語文人所能做的就是為學(xué)生提供一切有必要的資源紧阔，有必要的支架，有必要的引導(dǎo)，使其有個(gè)大致合理的方向和基本適切的意境乃沙。學(xué)生自可思接千古，自可遙想四方边琉，自可與詩人的心靈對(duì)話厌丑，自可在特定的場(chǎng)景悠游。在初知其意，略得其味之后，讀之厚骗，吟之迟螺，誦之矩父，反復(fù)玩味品察之锉桑。葉圣陶先生說：“一字不宜忽，語語悟其神∏蚨”這說的是語文教學(xué)，我以為，對(duì)于古詩文的教學(xué)尤應(yīng)如此。我們要想方設(shè)法，借助媒體醋虏，借助文本毛秘，借助教師語言的功力營造一個(gè)有強(qiáng)烈代入感的場(chǎng)。然后阻课，就讓一切該發(fā)生的發(fā)生抹恳，該生長的生長。我們只需要適時(shí)地?fù)苁鹱ぃm時(shí)地推奋献，適時(shí)地提，適時(shí)地對(duì)話激發(fā)旺上，適時(shí)地推波助瀾秽荞，適時(shí)地穿針引線。古詩文的教學(xué)抚官，過程大于結(jié)果扬跋，形象大于藝術(shù)，誦讀大于講解凌节。
? ? ? “金句”6：語文課很熱鬧钦听，很浮躁，缺少沉浸式的閱讀倍奢，缺少真正個(gè)性化的自由的閱讀朴上，老是組織各種活動(dòng)，并不利于語文素養(yǎng)的提升卒煞。
? ? ? ? 賞析：《道德經(jīng)》有言：“重為輕根痪宰，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重；雖有榮觀衣撬，燕處超然乖订。奈何萬乘之主，而以身輕天下具练？輕則失根乍构，躁則失君】傅悖”厚重的應(yīng)該主宰輕浮的哥遮，寧靜的應(yīng)該主宰躁動(dòng)的。這樣陵究，我們的行為才不至于偏頗眠饮。閱讀尤為如此，語文教學(xué)尤為如此铜邮。文本是一個(gè)個(gè)特定的現(xiàn)場(chǎng)仪召，這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)的背后是為文者隱微而深遠(yuǎn)的思想，激越而含蓄的情思牲距。那是孤獨(dú)而高貴的靈魂的低吟淺唱返咱，那是在沉靜而單純的世界里的嘶鳴傾訴钥庇。文本的創(chuàng)作是“情動(dòng)而辭發(fā)”牍鞠，閱讀的感悟是“披文以入情”。一來一去评姨，一順一逆难述，若要使得這樣的溝通自然暢達(dá)，就必須與作者有著基本對(duì)等的品質(zhì)吐句，與創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)基本相似的狀態(tài)胁后。這個(gè)狀態(tài)千差萬別，但其根本都是一致的嗦枢，那就是“重”攀芯，是“靜”。語文的實(shí)踐活動(dòng)需要文虏，但不宜太多侣诺；課堂的活躍與互動(dòng)需要，但不宜太頻氧秘。課堂上要多一些靜思默想的時(shí)刻年鸳，多一些內(nèi)心涌動(dòng)的時(shí)刻，多一些內(nèi)心傾談與對(duì)話的時(shí)刻丸相。人的素養(yǎng)提升是一場(chǎng)內(nèi)在的靜悄悄的革命搔确。外在的喧囂只會(huì)擾亂心性，使靈魂的“革命”和素養(yǎng)的提升化為烏有。一堂課得到迅速推進(jìn)膳算，是高效的座硕，但唯有適時(shí)地停止，讓學(xué)生靜思默想畦幢，才是高明的坎吻；一堂課風(fēng)生水起，活力四射是精彩的宇葱，但唯有不失時(shí)機(jī)地引發(fā)內(nèi)心思維的風(fēng)暴瘦真，參與高級(jí)的、有挑戰(zhàn)性的語言的運(yùn)作才是精當(dāng)?shù)氖蚯疲康闹罹。畹模?/p>
