一提到蘇軾撕瞧，大家能想到關于他的軼事奇聞實在太多，他發(fā)明的東坡肉狞尔，每每想起來丛版，就令人垂涎欲滴。
他有“日啖荔枝三百顆偏序，不辭長作嶺南人”的美食嗜好页畦；也有“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬研儒；自其不變者而觀之豫缨，則物與我皆無盡也”的哲學思考；更有“竹杖芒鞋輕勝馬端朵，誰怕好芭？一蓑煙雨任平生〕迥兀”的樂觀豁達舍败。
蘇軾生活在十一至十二世紀之時，正是中國封建社會傳統(tǒng)文化思想成熟定型的時期，由魏晉以來所展開的儒釋道之間的沖突與斗爭邻薯，逐漸演變?yōu)榛ハ嗳诤吓c共存裙戏，到唐宋時代，三者形成了共尊的局面弛说。作為深受傳統(tǒng)文化熏陶的封建文人挽懦，蘇軾思想有著最鮮明的時代特征和最典型的結構形態(tài)翰意。
儒學精神是蘇軾復雜多層思想的主色調木人。傳統(tǒng)儒家的功名思想深深地溶進了他的靈魂深處，使他從小就立下凌云之志冀偶，抱有高遠之懷醒第。宋代封建階級的專制統(tǒng)治日趨腐朽沒落，傳統(tǒng)儒學精神漸漸失去了合理內核进鸠。離塵去世的佛老思想正好彌補了這一缺陷稠曼，是蘇軾受阻后對傳統(tǒng)儒學思想的反彈，源于他現(xiàn)實人生罹難后的重新選擇客年。
儒家的執(zhí)著專注霞幅，佛家的空幻虛無，道家的率性自然量瓜，非常奇妙地統(tǒng)一在蘇軾一生的生命實踐中司恳，但傳統(tǒng)儒學主導著蘇軾人生的基本方向，規(guī)定著他人生的基本追求绍傲，佛老思想思想是其感情焦躁的潤滑扔傅，是對傳統(tǒng)儒學精神傾斜的平衡。
蘇軾精神世界的豐富成為了他文學創(chuàng)作上的不竭的源泉烫饼。他被譽為北宋詞壇上的第一大家猎塞。
詩歌內容上表現(xiàn)為對社會的干預和對人生的思考。
蘇軾對社會現(xiàn)實中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不合時宜”的態(tài)度杠纵，始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的主要主題荠耽，他對社會的批判并未局限于新政，也未局限于眼前比藻，而是對封建社會中由來已久的弊政骇塘、陋習進行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識韩容。他一生宦海浮沉款违，奔走四方，生活閱歷極為豐富群凶。他善于從社會生活中總結經驗插爹，也善與從客觀事物中見出規(guī)律。
蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中有著重要的地位和貢獻，他提出了詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張赠尾。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念力穗。他認為詩詞同源，本屬一體气嫁，詞“為詩之苗裔”当窗。蘇軾詞對詞境的開拓，擴大了詞的表現(xiàn)功能寸宵。蘇軾詞抒發(fā)磊落縱橫豪放之襟懷崖面，變花間詞婉轉之態(tài)為激越、豪放梯影，充分表現(xiàn)作者的人格個性巫员。
總之，蘇軾是兩宋詞風轉變過程中的關鍵人物甲棍。蘇軾雖然在創(chuàng)造宋詞生新面貌的過程中做出了巨大的貢獻简识，但他基本上避免了宋詩尖新生硬和枯燥乏味這兩個主要缺點，所以蘇軾在總體成就上實現(xiàn)了對同時代詩人的超越感猛，成為北宋詩壇上第一大家七扰。
