瀘沽湖，因摩梭人而聞名野舶，而神秘易迹，而美麗非凡，而更具無(wú)盡之風(fēng)韻平道。摩梭人睹欲，中國(guó)最后一個(gè)母系氏族社會(huì)，男不婚巢掺，女不嫁句伶；“走婚”習(xí)俗，為世人所好奇陆淀，甚而艷羨不已考余，探究之心不絕。
其實(shí)轧苫，他們也有家楚堤，有“認(rèn)父”之禮，仍為家族傳承含懊，只不過以女性為尊為貴身冬，以母家為宗為室，僅是無(wú)婚姻模式而已岔乔∷煮荩可見，非婚姻社會(huì)之存在雏门，之延續(xù)之可能嘿歌，頗具人文研究之吸引，之必要茁影。
國(guó)之絕世美景多藏于高山雪原宙帝、峽谷幽湖，地偏路險(xiǎn)募闲，常為少數(shù)民族聚居區(qū)步脓。受中原農(nóng)耕文化之侵襲極弱，未得過度開發(fā)。因此靴患，云仍侥、貴、川蚁廓、藏之彝人访圃、苗民、藏胞相嵌、納西族等等五彩民族腿时，在此繁衍生息，與天地日月饭宾、山水樹木批糟、牛馬雞羊相和共生，同建家園看铆。
他們順天應(yīng)地徽鼎，依山傍水而居，或耕弹惦，或牧否淤，或漁，或獵棠隐，千百年來(lái)石抡，在中央朝廷統(tǒng)治相對(duì)寬松之時(shí)空，默默生息助泽，綿延不絕啰扛，頑強(qiáng)生長(zhǎng)，不斷承繼嗡贺、發(fā)展自己的文化隐解，塑造自己的名族。漢人農(nóng)耕文明的浸染和改造诫睬，多在當(dāng)年古驛道一線平地闊壩之處煞茫，如今，常見植被荒蕪光禿摄凡，幾多殘山剩水续徽！
“現(xiàn)代化”了的我們，匆匆來(lái)此架谎，只是游而過炸宵，客而去辟躏。我們長(zhǎng)久禁錮于鋼筋混凝土的森林谷扣，撲游在城市喧鬧、嘈雜、擁擠会涎、冰冷的人海裹匙，靈魂飄蕩，無(wú)枝可依末秃。一生的奔波追尋概页，是回歸這山湖之間、草木之中练慕、藍(lán)天白云相伴的“世外桃源”惰匙，這天地人神合一的玄幻圣境？還是不斷地破壞铃将、戕害项鬼、擄掠、侵吞劲阎，亦或美其名曰“改造”绘盟，以滿足我們無(wú)止境的私欲，無(wú)限膨脹的物質(zhì)貪婪悯仙？我們龄毡，我們最終魂歸何處？
危巖峭壁上锡垄，烏黑溜金的山羊端然靜坐沦零，目光平和淡然，略有些輕蔑地俯視著我們～一輛輛穿梭奔流偎捎、匆匆而過的汽車蠢终。誰(shuí)才是真正的主人？是山茴她，是水寻拂？是草，是木丈牢？還是那巖頭的智者—黑山羊祭钉？我不知道。我只知道己沛，我們慌核，僅僅只是過客…
人說(shuō)“九寨水藍(lán)，瀘沽水綠”申尼。而我所見瀘沽湖的水垮卓，既是藍(lán)色的又是綠色的。藍(lán)天白云师幕，籠蓋湖山粟按，遠(yuǎn)觀近看诬滩，藍(lán)光盈盈，一波萬(wàn)頃灭将；近得湖邊疼鸟，蕩舟湖面，又只見翠綠一片庙曙。湖底水草連綿空镜，細(xì)密鋪展，不見泥沙捌朴，不染纖塵吴攒，時(shí)有“水性楊花”飄游水中，乍然開放砂蔽，潔白如雪舶斧。水中植物歷歷可見，伸手可觸察皇，抬手欲撫時(shí)茴厉，指尖卻只碰得清涼蕩漾的波紋，那水草尚在數(shù)米深處什荣，可望不可及矾缓。瀘沽湖水之清、之純稻爬、之深嗜闻、之遠(yuǎn)，可見一斑桅锄。
天光物態(tài)之變化琉雳，四時(shí)景象之轉(zhuǎn)換，瀘沽湖之水豈止是綠友瘤，豈止是藍(lán)翠肘？她該是五彩的，迷幻的辫秧，流動(dòng)的束倍。水與天，水與地盟戏，水與山绪妹，水與岸，水與花草樹木柿究，水與鳥獸蟲魚邮旷，水與這里生生不息的摩梭人，構(gòu)成了怎樣一個(gè)世界蝇摸？以致山外的人們絡(luò)繹不絕婶肩，來(lái)此游覽糕簿，來(lái)此探究，來(lái)此追尋狡孔？
