楊秀和忍些，（筆名：曉陽）號(hào)暢春齋主鲁猩，當(dāng)代著名書法家、畫家罢坝、書畫教育家廓握、社會(huì)活動(dòng)家、文化學(xué)者嘁酿、攝影師隙券。著名書法家、書法教育家楊秀和老師1955年出生于中國(guó)北京闹司，中國(guó)國(guó)藝人民書畫院院士娱仔、中國(guó)書畫院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會(huì)書畫院理事游桩、中國(guó)民俗攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員牲迫。

著名書法家、當(dāng)代書畫家众弓、書法教育家暢春齋主楊秀和老師曾在《中華志愿者》恩溅、《采風(fēng)中國(guó)》、《河北當(dāng)代書畫》谓娃、《中國(guó)周刊》脚乡、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等雜志發(fā)表作品，2021年著名書法家滨达、當(dāng)代書畫家奶稠、書法教育家楊秀和老師被錄入《中國(guó)名人辭典》。

2011年著名書法家捡遍、暢春齋主楊秀和老師編寫《海淀詩詞》一部锌订。2013暢春齋主楊秀和編寫《曉陽書畫》一部。同年画株，暢春齋主楊秀和書畫作品中國(guó)郵政《美麗中國(guó)》辆飘，《傳遞正能量，更筑中國(guó)夢(mèng)》,《慶祝中華人民共和國(guó)成立65周年中集郵》三部谓传。2014年暢春齋主楊秀和書畫作品在瀚海當(dāng)代拍賣會(huì)一副價(jià)格以13000元成交蜈项，2015年暢春齋主楊秀和書畫作品瀚海當(dāng)代拍賣一副價(jià)格以23000元成交。

2015年3月15日续挟，在珠海市參與義賣紧卒，暢春齋主楊秀和書法作品三尺大公雞價(jià)格4000元，四尺對(duì)開四字吉祥語價(jià)格10000元诗祸。暢春齋主楊秀和書法作品繼承傳統(tǒng)文化精髓跑芳，深受國(guó)內(nèi)外專家轴总、學(xué)者、企業(yè)家喜愛博个，上百幅作品在瀚海0起價(jià)拍賣中怀樟，進(jìn)入全國(guó)20各省市愛好者收藏家收藏。一部分暢春齋主楊秀和書法作品坡倔，被日本漂佩、德國(guó)、波蘭罪塔、意大利等國(guó)際友人和老舍茶館及企業(yè)家所收藏投蝉。

一、草書的獨(dú)特審美境界

最能體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)美學(xué)精神境界的藝術(shù)是草書征堪，最能展現(xiàn)中國(guó)書法藝術(shù)境界的也只有草書瘩缆。只有草書才真正擺脫了書法實(shí)用性，而成為純審美的曲線性觀賞藝術(shù)佃蚜。

這種純線條力度庸娱、情感張力和時(shí)空轉(zhuǎn)換的審美追求，使草書線條游動(dòng)蘊(yùn)含了無限生機(jī)和精神意向谐算，在筆墨取舍與心靈才情律動(dòng)之間奏出空間化了的音律之流熟尉。在點(diǎn)畫線條的飛動(dòng)和翰墨塵點(diǎn)的黑白世界中，書法家物我俱忘洲脂，化機(jī)在手。書之玄妙于此達(dá)到極致往果，書之舞成為大氣盤旋的創(chuàng)造一铅。

草書將中國(guó)書法的寫意性發(fā)揮到了極致，用筆上起搶收曳潘飘，化斷為連，一氣呵成，變化豐富而氣脈貫通，在所有的書體中最為奔放躍動(dòng)凛篙，也最能抒發(fā)書家的情感和表現(xiàn)書藝精神现喳。在點(diǎn)畫線條的飛動(dòng)和翰墨潑灑的黑白世界中嗦篱，書家物我兩忘灸促，化機(jī)在手浴栽，與線條墨象共“舞”而“羽化登仙”被廓。在“神融筆暢”（孫過庭《書譜》）之際嫁乘，一管禿筆橫掃無邊素白蜓斧，只見：“奔蛇走虺勢(shì)入座挎春，驟雨旋風(fēng)聲滿堂”搂蜓，“筆下唯看激電流帮碰，字成只畏盤龍走”，“忽然絕叫三五聲斯碌，滿壁縱橫千萬字”傻唾。（懷素《自敘帖》）在狂筆縱墨冠骄、釋智遺形中凛辣，書家達(dá)到了精神的沉醉和意境的超越防泵。書法之妙于此達(dá)到其極致捷泞，書之舞成為大氣盤旋的創(chuàng)造肚邢。

草書的神妙在于傳達(dá)出線條背后的道體光輝。

欣賞草書的意境响蕴，是直觀心靈的運(yùn)行和線條的“時(shí)間的空間化”浦夷。

觀草書如觀陣劈狐，需具慧心明眼，方能觀章見陣续膳，心有所得坟岔。

總之社付，藝術(shù)家創(chuàng)造意境的歷程導(dǎo)致其與哲人的同歸而殊途：創(chuàng)造意境的過程就是一種由形入神纪隙，由物會(huì)心，由景至境熙兔，由情到靈，由物知天舆声，由天而悟的心靈感悟和生命超越過程媳握，這是一個(gè)變有限為無限、化瞬間為永恒打毛、化實(shí)景為虛景的過程幻枉，一個(gè)個(gè)體心靈與人類歷史溝通的過程，一個(gè)詩的直覺罗珍、想象覆旱、體驗(yàn)、啟悟途徑而與本體（天地人）相契的過程噪沙。這一過程具有無終結(jié)性正歼、不確定性喜爷，及其意境各層次相生相對(duì)的特點(diǎn)檩帐，使書法的意境成為一個(gè)召喚結(jié)構(gòu)而幽深綿渺，難以窮盡泛源。

二俩由、扇面書法的藝術(shù)境界

扇——自古有之。據(jù)史料記載碘梢，我國(guó)扇子最早出現(xiàn)在商代，主要是作為一種禮儀的工具恩沛，是統(tǒng)治階級(jí)為了彰顯自己地位與特權(quán)而使用的雷客。在古儀衛(wèi)中備此以為障蔽之具皱卓，亦稱為“障扇”娜汁，這是一種大的扇。小扇除了用來蕩風(fēng)拂暑外穆桂，更多的是一種風(fēng)雅灼芭，通過把玩觀賞來陶冶性情彼绷。三國(guó)兩晉時(shí)期盛行羽扇萤衰，以鷹脆栋、鵝翅羽毛編制而成。從扇的形式來看秦踪，主要有團(tuán)扇、折扇等多種景馁。

隨著社會(huì)的發(fā)展个束，人們也越來越喜歡在一些器物上加以裝飾茬底，因扇子多以絹紙作面，形式豐富最爬，很快便成為古代文人墨客揮墨添彩、題詩作畫的極佳創(chuàng)作載體糠悯。相傳王羲之為老嫗書扇，這可能是最早記載在扇面作書作畫的例子纫普。唐代開始就有書畫家或詩人在扇面題詩作書畫的記載。到宋元時(shí)期則已蔚然成風(fēng)悦昵，特別是明清以后，扇面得到了廣大書畫家的青睞棋凳。宋徽宗、董其昌拍棕、趙孟頫骄噪、何紹基、徐悲鴻等書畫名家均有扇面書畫作品流傳下來滔韵。因此，書畫與扇子的有機(jī)結(jié)合囱皿，使扇子變成了具有藝術(shù)審美的實(shí)用工具耕渴，備受文人雅士喜愛础米。

方寸間的扇面，雖不大蘑斧，卻能通過書法與繪畫這兩種形式表達(dá)出雅趣風(fēng)流的意蘊(yùn)。自古以來捕传，書法家在不同形式的扇面上作書职辅，使本就普通的扇子極具美觀和文雅之氣，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。

要想在小小的扇面上創(chuàng)作出精美的書法作品气筋，必須注意以下幾點(diǎn)。首先搀矫，扇面必須精致耐看。由于扇面在反復(fù)使用的過程中，必須經(jīng)受使用者反復(fù)的觀賞與把玩绿饵，并且由于它具有攜帶方便的特點(diǎn)，因此吸祟，用于制作扇面的材料必須精致耐用，這樣才能使書寫者正常發(fā)揮與創(chuàng)作，與精美的書法作品才能相得益彰缘琅，也能確保扇子的長(zhǎng)久使用與保存刷袍。

其次，扇面形式必須多樣雷酪。扇面的形式，可以根據(jù)創(chuàng)作的需要，用團(tuán)扇锌钮、折扇、障扇等多種形式來創(chuàng)作。如障扇可以創(chuàng)作長(zhǎng)方形的作品，團(tuán)扇可創(chuàng)作圓形或橢圓形的作品珊燎，折扇可創(chuàng)作1/2圓延旧、1/3圓芦瘾、1/4圓等多種形狀的作品捌蚊。

第三，創(chuàng)作形式要多樣化近弟。比如折扇缅糟，因其形制上寬下窄，中有折痕祷愉。因此，在書寫時(shí)要?dú)w行二鳄，順著折痕的行路來寫赴涵。書寫時(shí)為了求得字形大小協(xié)調(diào)、空間疏密得當(dāng)泥从，多采用長(zhǎng)短行相間的寫法句占，即一行長(zhǎng)、一行短的創(chuàng)作方式躯嫉，這一長(zhǎng)一短纱烘，井然有序。也可將折扇中央用大字寫成長(zhǎng)方形祈餐，扇面左右兩邊留空或在左右兩邊用小楷題上擂啥、下款，也是一種新穎的創(chuàng)作形式帆阳。這是一種涵養(yǎng)與心境哺壶，磨筆煉墨，寓目慧心蜒谤，體現(xiàn)出雅趣風(fēng)流的藝術(shù)美山宾。在章法上要根據(jù)扇面的形制，書寫內(nèi)容不宜太多鳍徽、太滿资锰，要注意空間分布，做到虛實(shí)相映阶祭，疏密相間绷杜，錯(cuò)落有致，切不可將扇面的空間布滿塞足濒募，否則就顯得局促小氣鞭盟，讓人在欣賞時(shí)感到氣悶胸堵。

第四瑰剃，創(chuàng)作內(nèi)容要雅致齿诉。扇面書法在內(nèi)容的選擇上也要注意選擇，既可以體現(xiàn)書家的思想與心境，又有助于使用者欣賞名辭佳句鹃两。因此遗座，在內(nèi)容的選擇上，最好是以清熱俊扳、納涼途蒋、戒躁、鎮(zhèn)靜等較為典雅的詩文或詞為主馋记，書法線條須有清爽号坡、舒徐、溫婉梯醒、幽悠之情態(tài)宽堆，因此書體篆隸楷行草均可，但一般以小楷茸习、小行草為佳畜隶。有時(shí)，為了發(fā)揮扇面精致耐看的特點(diǎn)号胚，創(chuàng)作時(shí)也可在一件扇面中穿插使用多種書體籽慢，使扇面變化更為豐富，增加欣賞者的視覺效果猫胁。但用多種書體進(jìn)行創(chuàng)作箱亿，容易產(chǎn)生“花”“雜”的問題，一定要慎重弃秆。

最后届惋，書寫筆墨要精到。由于扇面尺幅不大菠赚，屬小品范疇脑豹，進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)要表現(xiàn)扇面小巧玲瓏、文雅精致的特點(diǎn)衡查。創(chuàng)作時(shí)瘩欺，字徑宜小不宜大、風(fēng)格宜雅不宜俗峡捡、氣息宜靜不宜躁、面貌宜凈不宜臟筑悴。因此们拙，要求用墨一定要優(yōu)，條件允許最好磨墨創(chuàng)作阁吝，這樣可以體現(xiàn)出墨色的自然變化砚婆，把墨的天然層次感充分展現(xiàn)出來，使作品更具神采。用筆要精装盯，扇面創(chuàng)作一般是以小字居多坷虑，要注意筆法的變化，筆畫要精到埂奈。此外迄损，創(chuàng)作時(shí)要充分發(fā)揮印章的作用，在適當(dāng)?shù)目瞻滋庘j印账磺，用印章調(diào)節(jié)作品的輕重起伏芹敌，可增加欣賞的趣味。

三垮抗、書法作品的用印與鈐印

吳昌碩先生在西泠印社創(chuàng)建時(shí)作的《西泠印社記》中寫道：“書畫至風(fēng)雅氏捞，亦必以印為重，書畫之精妙者冒版，得佳印亦生色”液茎。宋元以后文人畫興起，印章就成了書畫作品中的一個(gè)重要組成部分辞嗡。不論是初學(xué)者還是較深造詣的書畫家捆等，都應(yīng)重視作品的用印。通過巧妙用印既可以調(diào)整作品構(gòu)圖又可以增強(qiáng)作品的節(jié)奏感欲间。

書法作品上常用的印章有：

姓名章：一般分朱文(陽文)楚里、白文(陰文)兩種。字體凹進(jìn)去猎贴，蓋印出來字體是白色的（紙的顏色）印章叫白文也稱陰文班缎；字體凸出來，蓋印出來的字體是紅色的(印泥的顏色)印章叫朱文也稱陽文她渴。

閑章：包括引首章达址、攔邊章、壓角章趁耗、攔腰章沉唠、瓦當(dāng)印等。引首章：鈐蓋在書法作品右上靠邊的章苛败。根據(jù)畫面的需要满葛，用于開頭二三字的右側(cè)，故稱引首章罢屈∴秩停可以是長(zhǎng)方形、圓形缠捌、半圓形锄贷、葫蘆形、自然形等。書法作品上是否蓋引首章要看章法布局而定谊却，如右上開始過于整齊呆板柔昼，可用其調(diào)整⊙妆妫款尾印章分量太重捕透，可用其均衡一下等。引首章按內(nèi)容可分為如下幾種：齋號(hào)章齋號(hào)通常稱齋蹦魔、堂激率、室、屋勿决、樓乒躺、舍、居低缩、洞嘉冒、廬、館咆繁、閣讳推、軒、庵玩般、亭银觅、山房等。如柳宗元的“西軒”坏为、蒲松齡的“聊齋”究驴、唐伯虎的“魁星閣”、張大千的“大風(fēng)堂”匀伏、齊白石的“借山館”洒忧、葉圣陶的“未厭居”、吳昌碩的“缶廬”够颠、陸儼少的“晚晴軒”等熙侍。雅趣章：即古之吉語印。多寓意或哲理履磨，或記錄自己的情趣和心聲蛉抓。如藝無涯、清趣剃诅、樂而康巷送、平常心、孺子牛综苔、長(zhǎng)樂惩系、人長(zhǎng)壽等。年號(hào)章：用于記載書法作品的年代如筛，如壬寅堡牡、乙丑、辛丑等杨刨。月號(hào)章：用于記載書法作品的月令晤柄，如春陽（農(nóng)歷一月）、梅月（農(nóng)歷二月）妖胀、桃月（農(nóng)歷三月）等芥颈。

攔邊章：攔邊章是指蓋在書法作品一邊的印章，具有攔邊聚氣的作用赚抡。如“靜居墨跡”爬坑、“響石樓墨痕”等，也可用唐宋官印樣式印章涂臣，鈐蓋一半起到攔邊作用盾计。

壓角章：蓋在書法作品的邊角的章稱壓角章。朱文或白文皆可赁遗，起到調(diào)整和穩(wěn)定章法的作用署辉。

攔腰章：長(zhǎng)幅書法作品可加蓋攔腰章，內(nèi)容多樣岩四。印章樣式以清新雅致為佳哭尝。

瓦當(dāng)印：依照瓦當(dāng)圖文樣式刻的印章剖煌，有秦風(fēng)漢韻材鹦。內(nèi)容大多吉語、吉祥圖案等末捣。

肖形酉拦谩：印章上的圖形似生活中的形象，故名“肖形印”箩做。肖形印題材十分廣泛莽红，有百戲、歌舞伎樂邦邦、車馬出行安吁、騎射、十二生肖燃辖、佛像等鬼店。肖形印在藝術(shù)風(fēng)格上簡(jiǎn)潔，生動(dòng)質(zhì)樸黔龟。表現(xiàn)手法自由妇智，章法靈活多變滥玷。形象在似與不似之間為最好，切不可太過逼真而入俗套巍棱。

鑒藏踊蟪搿：是文人或收藏家用作鑒賞、校訂航徙、收藏而鈐蓋在書法繪畫作品和圖書上的印章如贷。鑒藏名稱頗多，如收藏到踏、珍秘杠袱、審定、鑒賞窝稿、過目等楣富。鑒藏用印伴榔，應(yīng)視字幅大小，不影響章法和美觀為要骗灶。沙孟海先生在《印學(xué)史》中說：“鑒藏印鈐在善本圖書或字畫名跡上秉馏，忌用粗筆印萝究，也忌用大闊邊，理由是這些善本名跡非常珍貴绕娘，印文采取朱文細(xì)筆、細(xì)邊比較適宜栽连∠樟欤”

作品用印注意事項(xiàng)：

一幅書法作品上蓋兩方姓名章時(shí)，最好一朱一白秒紧，兩章大小相宜绢陌。款尾用多章時(shí)熔恢，次序是先姓名章脐湾，后閑章。

姓名章位置鈐在落款下方叙淌，與最后款字要有一字左右的間隔秤掌，不能緊靠著最末一字鈐蓋愁铺，易造成空間擁堵。最后鈐蓋的印章不要與作品的底線齊平闻鉴，要留出一定距離帜讲。如果落款后面空間偏小也可只用一個(gè)姓名章，用一枚印章時(shí)朱文或者白文都可以椒拗。如果落款后空間一枚印章都蓋不下，那么也可以蓋在落款名字左手邊（也可以壓在落款字大小的三分之一處）获黔。

姓名對(duì)章蚀苛，一般姓為朱文，名為白文玷氏。如果姓名印和齋號(hào)印或者閑章同時(shí)鈐蓋渗蟹，姓名印（姓和名字一起或單獨(dú)名字）為白文世落，齋號(hào)印或者閑章為朱文。兩個(gè)印章同時(shí)鈐蓋時(shí)武花，彼此之間的距離應(yīng)至少要保持一個(gè)印章寬度以上，太近則不美干旁。兩方印章須對(duì)齊鈐蓋為好。如果印章大小不一玉雾，必須小印在上，大印在下冲泥。

要使用篆刻水平較高的印章志秃，風(fēng)格要與書法作品相匹配，不可怪誕離奇钧舌，破壞整體的和諧之美。

印章的大小要與作品的幅式和字體的大小相匹配碘赖，不可大于落款字。小楷用印與字體大小相近即可撼班。大字四尺以內(nèi)用1.5厘米-2厘米即可，六尺、八尺根據(jù)落款字體大小用2.5厘米-4厘米印章即可口糕。

使用多枚印章時(shí)要配合作品章法秀撇，細(xì)心經(jīng)營(yíng)呵燕，不能平均分布。建議可以先蓋印于作品相同的紙上，裁剪下來放到作品上預(yù)覽一下，遠(yuǎn)觀和諧之后再進(jìn)行鈐蓋逛揩。印章的鈐蓋數(shù)量要根據(jù)作品章法的實(shí)際需要，不是越多越好，而是恰到好處為妙喷众。

印泥選擇和鈐蓋方法：

印泥常見的有朱砂、朱磦憔四、仿古色等。好的印泥柿汛，紅而不躁已烤，沉靜雅致胯究，細(xì)膩厚重。印在作品上則色彩鮮美而沉著，有立體感株婴。時(shí)間愈久，色澤愈艷。質(zhì)量差的印泥根穷，蓋出來后色澤灰暗或淺薄，有油跡浸出管引，印文模糊。單純的作品用印泥量非常少，建議使用大品牌似踱，價(jià)格高一點(diǎn)的印泥。新買印泥或使用三月左右要調(diào)堆（調(diào)成一個(gè)球形）驰坊。調(diào)堆的目的是均化印泥的組成，使印泥身量增厚，內(nèi)部產(chǎn)生一定的應(yīng)力，回彈良好羡疗。常溫下密閉保存蕉拢，不可裸置存放，避免陽光直射。

就印泥色彩而言梢灭，朱文印份量較輕夷家，白文印份量較重。墨色淡雅之作敏释，宜鈐朱文印库快，保持兩者和諧一致；墨色濃重之作钥顽，宜鈐白文印义屏，使紅彤彤的朱色與烏黑的墨色產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比察迟，相映成趣。

鈐蓋方法來講，主要注意：印章在蘸取印泥時(shí)譬巫，不可直接戳進(jìn)凭豪。須一手持穩(wěn)印泥盒说庭，一手持印躲惰，使印面輕觸調(diào)好的印泥頂端，輕觸即離名扛，邊打邊轉(zhuǎn)動(dòng)印章，使印面均勻布滿印泥。寧可多次輕打，不可求快重打纽疟；

鈐蓋時(shí)一定要在作品底下墊一本銅版紙的書或者玻璃板缓溅，切不可直接在毛氈上或者很軟的桌面上鈐蓋内狗。新印鈐蓋時(shí)應(yīng)根據(jù)需要先行試鈐珍德，以積經(jīng)驗(yàn)击孩。使用后要及時(shí)用紙巾擦拭干凈板驳。

四、書法的氣韻之美與意境之美

在中國(guó)哲學(xué)中未斑，“氣”是一個(gè)多維的整體，指涉出宇宙-生命-作品的總體性和本源性：“氣”的深層币绩，指大化流行蜡秽、生生不息的宇宙之氣，直指道體缆镣；“氣”的中層芽突，指主體生命存在之氣，強(qiáng)調(diào)身心合一的創(chuàng)造性董瞻；“氣”的表層寞蚌，是指作品存在的內(nèi)在生命之氣，宇宙之氣和主體之氣是其對(duì)象化的結(jié)晶钠糊。書家之氣與自然之氣相通相感挟秤，凝結(jié)在筆意墨象中而成為書法作品的審美內(nèi)容。故王羲之曰：“書之氣抄伍，必達(dá)乎道艘刚，同混元之理。七寶者貴截珍，萬古能名攀甚。陽氣明則華壁立箩朴，陰氣太則風(fēng)神生完残。把筆抵鋒咖城，肇乎本性侠碧》塘瑁”（《記白云先生書訣》）

作為美學(xué)意義上的“韻”誉券，在評(píng)價(jià)書畫詩文之前是品藻人物的一個(gè)范疇让网，強(qiáng)調(diào)不拘于有形的線條墨色芝硬，而是呈現(xiàn)心性價(jià)值对碌，以表現(xiàn)書家心情境遇之悲喜怒憂事期，展露其有意識(shí)和無意識(shí)的內(nèi)心秩序或失序拐格。書法得其“韻”，即可達(dá)到自然隨化刑赶、筆與冥合之境捏浊，反之，則意味盡失撞叨。

氣與韻相依而彰金踪。得氣韻之作已不是寫字而是寫心。其氣韻氤氳牵敷，不在形而在神胡岔，以其形寫其神，取其意略其跡枷餐。線條運(yùn)行的關(guān)鍵在于得神韻靶瘸，神在靈府而不在感官耳目，韻在其心而不在規(guī)格法度毛肋。書法藝術(shù)之美在于書中之精蘊(yùn)和書外之遠(yuǎn)致怨咪。如《蘭亭序》無論是寫喜抒悲，無一不是發(fā)自靈府润匙；《祭侄稿》更是性情畢現(xiàn)诗眨，真氣撲人。具有本真之情孕讳、本真之性方能造出本真之境匠楚。書法氣韻的生動(dòng)與否，與用筆厂财、用墨芋簿、靈感、心性大有關(guān)系璃饱，只有“四美俱”与斤，才能熔鑄成一個(gè)優(yōu)美的、生氣勃勃的整體，只有整幅作品成為一個(gè)氣韻灌注的生命體幽告，作品才會(huì)呈現(xiàn)出卓約不凡的氣象梅鹦。

書法的無言獨(dú)化之境除了與氣韻相關(guān)以外裆甩，更深一層體現(xiàn)在書法意境的營(yíng)造上冗锁。書法作品具有了意境，就具有了觀之有味嗤栓、思之有余的不確定性魅力冻河。

意境不是一個(gè)單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個(gè)深層境界的創(chuàng)構(gòu)茉帅。蔡小石在《拜石房詞》序里形容意境層次極為精妙：“夫意以曲而善托叨叙，調(diào)以杳而彌深。始讀之則萬萼春深堪澎，百色妖露擂错，積雪縞也，余霞綺天樱蛤，一境也钮呀。再讀之則煙濤澒洞，霜飆飛搖昨凡，駿馬下坡爽醋，泳鱗出水，又一境也便脊。卒讀之而皎皎明月蚂四，悠悠白云，鴻雁高翔哪痰，墜葉如雨遂赠，不知其何以沖然而澹，翛然而遠(yuǎn)也晌杰〗夥撸”因此，不妨將意境構(gòu)成呈現(xiàn)為“象內(nèi)之境”乎莉、“境中之意”送讲、“境內(nèi)之道”三個(gè)層面加以界說：

象內(nèi)之境，指書法作品中的筆墨線條形式惋啃。這象內(nèi)之境在空間上是有限的哼鬓，在時(shí)間上存在一瞬（過程），這種審美對(duì)象之“象”具有鮮明的感官性边灭、再現(xiàn)性异希、但僅僅是象內(nèi)之境遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能構(gòu)成完整的意境，甚至也不能成為真正的藝術(shù)绒瘦，審美對(duì)象必得打上審美主體的精神美印跡称簿，才能構(gòu)成藝術(shù)扣癣。書法作品的創(chuàng)作是感性生命的誕生。不僅如此憨降，書法所呈現(xiàn)的音樂般節(jié)奏感和線條本身的力度神采父虑，表現(xiàn)出一種特有的氣息和韻味。意境美寓于形式美之中授药，形式美是意境美生成的基石士嚎。具有靈感神思的書法藝術(shù)創(chuàng)造，是生命通過線條運(yùn)動(dòng)的一種“審美歷險(xiǎn)”悔叽，這是中國(guó)書法的生命之所在莱衩，也是意境審美創(chuàng)化的關(guān)鍵。

境中之意娇澎，表征為審美創(chuàng)造主體和審美欣賞主體情感表現(xiàn)性與客體對(duì)象現(xiàn)實(shí)之景與作品形象的融合笨蚁。書法所表現(xiàn)的思想感情通常同所書文字的思想內(nèi)容相映生輝。如顏真卿書法剛嚴(yán)的用筆和結(jié)構(gòu)與碑文的嚴(yán)肅內(nèi)容給人一種凜凜然之感趟庄。不同時(shí)代的書法家具有不同的藝術(shù)理想括细，對(duì)天地萬物形體美、動(dòng)態(tài)美有不同的心理感受岔激，因而表征出不同的藝術(shù)風(fēng)格勒极。此外，同一個(gè)書法家在不同情況下的思想感情虑鼎，也相應(yīng)地反映在他的書法作品中辱匿。如王羲之的《蘭亭序》和《喪亂帖》就表達(dá)了不同的情思，具有不同的美的意境炫彩。書法之境有著高度的審美價(jià)值匾七。優(yōu)秀的書法藝術(shù)作品，奇麗瑰美江兢，生機(jī)勃勃昨忆，千姿百態(tài)，意境幽遠(yuǎn)杉允，能夠培養(yǎng)欣賞者精微高妙的情趣邑贴。

境內(nèi)之道，集中代表了中國(guó)人的宇宙意識(shí)叔磷，即“于空寂處見流行拢驾，于流行處見空寂”。境內(nèi)之道居于意境的最高層次改基，但它自己并不獨(dú)立存在繁疤，而是要依賴于意境的前兩個(gè)層次。書法藝術(shù)的最高境界是一種心手雙釋的自由精神“游”的境界，一種對(duì)立面化解為一片化機(jī)的“和”的境界稠腊。書家拋棄了一切刻意求工的匠氣躁染，從線條中解放出來，忘掉線條架忌，以表現(xiàn)所領(lǐng)悟到的超越線條之上的精神意境吞彤，于斯，一片自然化機(jī)奏響在筆墨之間鳖昌，而終歸于“大巧若拙备畦、大辯若訥”低飒、“大音希聲许昨、大象無形”（《老子》）。

書法的境界褥赊，既使心靈凈化糕档，又使心靈深化，使人在超脫的胸襟里體味到宇宙的無限拌喉。這樣的意境才不會(huì)是情與景簡(jiǎn)單相加速那，而是在闊度、深度尿背、高度上進(jìn)入一個(gè)人生的詩化哲學(xué)境界端仰。這樣的意境就是景、情田藐、道在人生審美體驗(yàn)中的統(tǒng)攝荔烧、聚合、交融汽久。經(jīng)典性書法作品都有一個(gè)獨(dú)立的充滿審美意味的線條世界鹤竭。點(diǎn)線按字形結(jié)構(gòu)進(jìn)行全新的創(chuàng)構(gòu)，使書法作品在空間構(gòu)成中充盈著時(shí)間的動(dòng)感景醇，而成為有獨(dú)立生命的運(yùn)動(dòng)的時(shí)空形式臀稚。書法意境產(chǎn)生于文字線條墨象的無窮變化之中，產(chǎn)生于走筆運(yùn)墨所誕生的筆意情性之中三痰。因此吧寺，那種泯滅書法的線性特征而與繪畫合流的作法，是違背書法本體特性的散劫。同樣稚机，那種一味創(chuàng)新以致拋棄文字形態(tài)而走純線條之路的“試驗(yàn)”，也是難以成功的舷丹。因?yàn)樗鼈冞`背了書法“達(dá)其性情抒钱，形其哀樂”的藝術(shù)規(guī)律，與書法精神背道而馳。

對(duì)意境的追求是中國(guó)藝術(shù)精神的鮮明特點(diǎn)谋币。在我看來仗扬，意境的審美本質(zhì)在創(chuàng)造意境過程之中，而意境的謎底就在于尋求作為過程的人生的意義和作為永恒的宇宙根據(jù)蕾额。藝術(shù)意境將人的瞬息存在與永恒之道結(jié)合起來早芭，這一結(jié)合是基于一種人生哲思的沖動(dòng)。