中國藝術(shù)散論
作者：雷家林
兩宋部分（八）寫意書法
宋朝的書法在唐朝楷法森嚴(yán)的情形下雇锡，更多的是行被人們通常認(rèn)為的尚意風(fēng)格，這個算是總的流風(fēng)雅韻嘱支。我們看到《宣和書譜》中的記錄命咐，蔡京等官家的得意者沸毁，占據(jù)的版面大，而蘇門學(xué)士的制肮，就沒那么好了讽挟，不過放在今天，更多的是突出蘇門學(xué)士的書者烦租，比如把蘇軾名列第一延赌，然后是黃山谷除盏，蔡京還被蔡襄等人代之，但我的主張仍然看作品本身挫以，還有書家對后世的影響者蠕，恐怕還有書法的文學(xué)性的支撐，因于這個原因掐松，我也覺得蘇軾排在第一仍然有效蠢棱，因為他是文學(xué)家，他的書法有內(nèi)在的東西甩栈。
唐朝與宋朝的風(fēng)格特征的區(qū)別似乎可以用四個字來說明泻仙，那就是“外拓”、“內(nèi)擫”量没∮褡恐怕不僅僅是書法流風(fēng)的所在，還有一個王朝總的氣象殴蹄，并且在藝術(shù)風(fēng)格方面的折射究抓，以顏真卿為代表有唐朝書法風(fēng)尚正是體現(xiàn)了至大至正的外拓風(fēng)格，事實在政治軍事上的唐朝上半場袭灯，就是這種尚武精神刺下，開拓邊疆與文化的建樹及對于邊區(qū)的滲透力與影響力，是在全域上稽荧，各個方面的橘茉。單單論書體風(fēng)格，這種至正至剛還帶有溫馨平和的意味的顏體風(fēng)格其實是源于晉朝風(fēng)流中的外拓部分姨丈，再具體一點就是從類似王羲之《姨母帖》之式類的外拓風(fēng)格中來畅卓，不僅僅是從王獻之的主要風(fēng)格而來的，事實上還有王導(dǎo)蟋恬，或者鐘太傅的那種風(fēng)格的進一步的強化與工整化而帶來的氣象翁潘。至于宋朝的內(nèi)擫風(fēng)格，與他的王朝的總體氣象一致歼争，而且與晉代的氣象一致拜马，國家承平時間不長，在開拓邊疆的意愿上不是特別的強烈沐绒，而是呈退守態(tài)勢俩莽，到下半場成了半壁江山，生存空間進一步的壓縮洒沦。如此在這種態(tài)勢下豹绪，宋人“寶晉”的心理是容易理解的，由唐而宋，中間的五代事實上成為一個過度色與連接點瞒津，主要的人物就是楊風(fēng)子凝式大師蝉衣，這個似乎生活在所有五代之朝的杰出書家，成了開啟宋朝內(nèi)斂風(fēng)格的媒介巷蚪。但是我這章說宋朝書法四家的重點是蘇黃米蔡病毡，楊凝式的文字加上另一個宋朝重要的書法人物趙佶亦列入附文章部分，以便讓諸位對于宋朝書法的流風(fēng)余韻有一個大體式的了然屁柏。
蘇軾《洞庭春色賦》啦膜、《中山松醪賦》兩帖合卷，雷家林?jǐn)z于上博
雪泥鴻爪淌喻，天風(fēng)海濤—說蘇軾書法
蘇軾的書法僧家，是一個古代經(jīng)典士人的心畫，心的圖象的展示裸删，書法或者墨跡只是留下的印跡八拱，他的作者卻已經(jīng)是在天堂中存在，按照物質(zhì)不滅的定理涯塔，不僅物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化肌稻，靈魂同樣可以流轉(zhuǎn)，這樣?xùn)|方西方的輪回說前世說有了他的根據(jù)匕荸。在蘇軾的身邊爹谭，佛印是無處不在，時而就在眼前榛搔，時而千里遙接诺凡，一個古丈夫的身邊，集聚的氣药薯，同樣是不同尋常的绑洛。蘇軾是北宋文壇的領(lǐng)袖，這個是因為他的政治失敗的副產(chǎn)品童本，或者退而求其次，不能立德立功脸候，就立言穷娱，這個亦是古賢者的一個理想與標(biāo)準(zhǔn)，宋代是詩歌推向哲理風(fēng)尚的時代运沦，一方面是避唐的高峰而另開一境泵额，因此宋人在當(dāng)時的時代，陷入的沉思遠遠過于唐人携添，唐人在后期是戰(zhàn)亂多興嫁盲，詩人開始有歷史的沉思，比如杜牧烈掠，總會追尋歷史的往跡羞秤，比照當(dāng)時的形勢缸托，希望有拯救的藥方出現(xiàn)。宋人則是在外圍的壓力下的力求變革瘾蛋，往往主張又多不相同俐镐，這樣就形成新舊兩黨的對立。所以他們對于政務(wù)與人生思考較前人多一些哺哼，看看蘇軾的詩：橫看成嶺側(cè)成峰佩抹，遠近高低各不同。不知廬山真面目取董，只緣身在此山中棍苹。此詩的意味實在的深刻含蘊，我們作為后人觀前人書茵汰，恐怕是容易識宋人書法廬山真面廊勃，因為我們不處在宋朝時代的中央，也就是古人常說我樂未央经窖，這個優(yōu)勢就是遠觀而知真相坡垫，或者旁觀者清。
清代的梁先生就把宋之書法定為尚意画侣，只是一家之言冰悠，因為讀蘇軾有關(guān)他自己對于書法的理解，與畫理相近配乱，就是要傳神溉卓，要有文學(xué)性，要在閱歷上下功夫搬泥，讀書萬卷始通神桑寨，誰知此凝神，趙昌花傳神忿檩，這個追尋神采為上尉尾，形勢次之，兼而有之者方可昭于古人的理念燥透，在蘇軾的藝術(shù)思想中是占據(jù)主流的沙咏。詩文書畫樂等藝術(shù)形式都有共通的美學(xué)理念，蘇軾在文學(xué)上的成功班套，他的為文的思想方式肢藐，追求的目標(biāo)，自然會深入到書法的創(chuàng)作上吱韭。而且他的天賦高吆豹，理解能力強，有一套自己的藝術(shù)理論，同時他又是接過唐時王維的文人畫思想痘煤，推波助瀾的一個重要人物凑阶，文人畫是他的主張，導(dǎo)致宋之后的繪畫風(fēng)格向水墨為主流的徹底轉(zhuǎn)變速勇，他的書法晌砾，何嘗不叫文人書法呢，他的蘇門的學(xué)士和一些追隨者烦磁，就是尚文人的意味养匈，先在文學(xué)上下功夫，書法是相對于文學(xué)上是余事都伪，相對于文學(xué)是小道呕乎，但他們其實是看重小道的，只是他們知道要在小道上成功陨晶，得先在大道上成功猬仁，或者因為他和他的陣營人物在文學(xué)上的成功而挾威武雄杰之氣而為小道，獲得另一藝術(shù)門類的成功先誉。對于宋朝書法的評價湿刽，同樣會遵循橫看成嶺側(cè)成峰的原理，換位思考褐耳，會獲得不一樣的感覺诈闺。
作為跟隨司馬光的舊黨人物，在政治上的失敗使他更多的致力于詩文書畫的努力铃芦，而且因為他過人的才華為眾人所指雅镊，那些奸人恨不得讓他在世間消失，烏臺詩案的發(fā)生讓他如同司馬遷刃滓，如同屈原仁烹，思想醒來就安定，知道自己該做什么咧虎，不該做什么卓缰，尼采說過杰出人物的受難強過平常人的受難，意義是不一樣的老客，蘇軾在宋朝某種意義上是在心靈的煉獄之中僚饭，盡量他的流落之地多在江南，嶺表胧砰，瓊島，這些地方溫暖而有陽光苇瓣，而且是芭蕉荔枝環(huán)繞尉间，人民敦樸善良，但他的心靈苦楚只能是時而的減輕，很難說得上完全的消逝哲嘲。
與屈原的自我放逐不同贪薪，蘇軾是在皇帝的旨意而流落各地，最遠處到了天涯海角的瓊島眠副，那里是文化極端荒蠻的地方画切，生產(chǎn)亦不發(fā)達，人口稀少囱怕，所以蘇子在那里不僅布陣文化種子霍弹，還有血脈。雪泥鴻爪的文學(xué)哲理沉思娃弓，天風(fēng)海濤的遷移經(jīng)歷典格，全部的凝固在他的文學(xué)作品與書法作品中，這個不是尋常之輩能夠到達的境界台丛。
在黃州耍缴，蘇軾的藝術(shù)才華得到極致的發(fā)揮，《念奴嬌-赤壁懷古》挽霉，《前后赤壁賦》防嗡，《黃州寒食帖》便是在黃州的杰出出產(chǎn)，此三件借米芾的話來說是可以照耀皇宋萬古的作品侠坎。挾文學(xué)成功之威蚁趁，行書法之小道，《黃州寒食帖》被后人列為次于《蘭亭》硅蹦，《祭侄》之后的第三大行書荣德，是當(dāng)之無愧的。此三件其實對于我們與對于蘇子的意義不是一樣的童芹，對于我們來說是佳作涮瞻，是經(jīng)典，對于蘇子來說假褪，是心靈苦楚到了極致獲得巨大釋放署咽，是極大的渲瀉生音，你最好想象一樣蘇子寫完此三件杰構(gòu)時的心情是如何的缀遍，或者你身在此山中的感覺是如何的慕匠，就十分的明了域醇。
心靈的煉獄蓉媳，在極苦楚之時分锅铅，卻是極有爆發(fā)力的時分，此時的蘇軾在黃州當(dāng)任一個團練的副官玩荠，對于在中央干個文官的蘇軾來說阶冈，況味可知眼溶，軍職卻讓他會多思考軍事的問題堂飞，因為宋朝的邊境還是在虎視眈眈之下绰筛，這樣他自然會想到赤壁之戰(zhàn)的往事铝噩，此時他并沒有完全到達事件發(fā)生的中央骏庸，卻是就近了具被，樂未央，對于歷史的思考同樣有意義叮叹，如同蓮花蛉顽，只可遠觀不可近玩蜂林，遠觀是一定的距離噪叙，而非遙遠，所以他的《前后赤壁賦》寫得不僅是飄逸子眶，而且深沉臭杰，有道氣仙風(fēng)渴杆，亦有人生大徹悟的智慧散發(fā)。
西方的哲人談時間與空間比搭，談現(xiàn)象與存在身诺，他們的長篇大論有時可能說得清晰霉赡，有時卻有就迷蒙同廉，觀點十分的混亂迫肖，而且他們的派別不同蟆湖，意見各異隅津，往往到后來越來越讓人摸不著頭腦结窘，而蘇軾的《赤壁賦》中說流光隧枫，說空明官脓，其實就言簡意賅地說到時間空間的問題，說到存在與現(xiàn)象的問題赤兴，而且是點到而止搀缠，這樣其實就足夠了。黃州作為三楚之地是否有特別的氣場歧譬，是否有地氣的溢出瑰步，為何北部的曹軍面對吳楚之軍在楚地的戰(zhàn)斗會失敗，天地間是否有神靈的幫襯袁滥，或者是天上的神靈在人間的搏斗是天上的搏斗在人間的折射题翻，不得而知嵌赠，但蘇軾在黃州的爆發(fā)力驚人不完全是他個人的原因齿税，地氣偎窘，天地間的神靈的作用他托，三楚之地其實是巫風(fēng)鬼氣極盛的地方赏参，而且過去的 屈原離開都城而到沅湘一帶放逐自我時纫溃，產(chǎn)出的辭章多么不凡紊浩，任何人到了一個神秘的一帶坊谁，會有特別的發(fā)揮，是十分自然的事鬓椭。
《黃州寒食帖》的出世很在的程度上堅實蘇軾的書法的歷史地位，雖然此件作品只是兩首詩的抄寫氧映，卻是字象若人律姨，蘇軾自己的抽象畫择份，它的意味是傳神，或者達到字象與神采高度的合一拔创，此時的蘇軾還談不上人書俱老剩燥，卻是英俊時代的激情迸發(fā)灭红。黃帖與蘇軾平常的行書平和的風(fēng)格相比，此帖激越娇斑，憤慨，心律波動大悔醋，所以你見到的帖中的字忽大忽小，線條是時縮時展账阻，因為此時蘇子的心情淘太，實在的難耐撇贺，需要渲瀉，書法是個人的事翠订，往往不用與社會交集，只是自我的抒情抒懷抒展橙弱，緩解壓力斜筐，苦楚顷链，心理的熬煎榛了，對于蘇軾是這樣，對于我們只是觀看战坤，獲得共鳴后的同情 。此帖中的年囊卜，中雀瓢，紙等字寫得縱長，有一瀉千里的意味嫌蚤，因為要抒展，總是寫著寫著箱蝠，不平，就放縱一下，或者在紙面放縱一下憔足，正正經(jīng)經(jīng)抄寫一兩首詩，或者用楷書，很難有此激情的展示洗做，所以此帖的行書帶草之體诚纸，對于蘇軾當(dāng)時的心境平衡毕籽，起來相當(dāng)重要的作用（附帶說一下此種縱長的行筆在近來出土的漢簡中亦不泛此作派，想來宋朝當(dāng)時的人見此漢簡墨跡的不多，但對于優(yōu)秀書法作者來說袍榆，千年的神交本不用眼而用心）包雀。詩文是一種渲瀉，唱大江東去的豪放是一種苦悶的釋放亲铡，書個性激越的行草亦是如此才写，作用相同，所追求的目標(biāo)相同奖蔓，就是神采赞草，下筆有神吆鹤，不僅詩文如此房资，書法亦然。
一個人氣格偉壯檀头，他的詩文亦不凡，有氣魄岖沛，他的字跡暑始，同樣如此，所以下筆要有神當(dāng)讀萬卷書婴削，行萬路廊镜，前者蘇軾是自覺做到，后者是皇帝的功勞唉俗，所謂蘇子被流落了四五番嗤朴，某種意義上對于蘇軾是寨翁失馬，達到行萬里虫溜，而且到海角雹姊，以致使東坡在人書俱老的晚年，還挾天風(fēng)海濤衡楞，字象更為奇?zhèn)ブǔ瑔螐募夹g(shù)角度上說，蘇軾可能在后人看來有這樣那樣的問題，這個有點是角度不同歧杏，就象他那句橫看成嶺側(cè)成峰的詩句子所表達的那樣镰惦，若想識得真面，你得超然一個距離犬绒，這樣你方識蘇軾書法藝術(shù)的真面旺入，獲得深入的理解與領(lǐng)悟。
宋 蘇軾 《洞庭春色賦·中山松醪賦》合卷（局部） 吉林省博物院藏
自黃州后凯力，蘇軾的詩文書法還在行進茵瘾，只是一個相對的高度，在不同的地方沮协，比如羅浮山脈龄捡，比如瓊島，獲得的意味會有地域色彩慷暂，但他的總體風(fēng)格卻又是雷打不動的聘殖。至少我們觀字不難辨別是否是蘇體，一種特別的體態(tài)與行筆風(fēng)格行瑞。他的有些書法作品與抄寫的詩文不會是一個時期奸腺，卻不失他的文書相契合，抄寫自己的作品比抄寫他人的作品來說血久，總會是隔著一層突照，但另一方面若蘇軾與前世的詩人相契合，比如李白氧吐，或者某些詩文與自己的心境十分的合拍讹蘑，引起的共鳴十分的強烈，則抄寫它時獲得的感覺筑舅，融合無間的程度座慰，同樣是十分緊密的，能夠獲取它的神采翠拣，以墨象來揭示前人詩文的精神內(nèi)骸版仔。這個著名的例子就是蘇軾書李白：人生燭上花的詩句子，詩中的：我昔飛骨時误墓，慘見當(dāng)途墳蛮粮。這個不正是蘇軾流浪生死間，在南方的荒蠻之地谜慌，墳?zāi)乖谌f里另一番說法嗎套腹，一旦強烈的共鳴產(chǎn)生藕溅，書寫時的心靈契合是無間的铆隘，他與古人神交，他代理古人留下不永垂不朽的筆跡弊仪，這種字相是兩個朝代同病相憐的人的心畫真實的呈現(xiàn)，真實而有震撼力與感染力杖刷。
當(dāng)然我們看到蘇軾抄寫的《前后赤壁帖》濕潤平和励饵，但每個字溢出的風(fēng)度感覺翩翩動人，有視覺的吸引力滑燃，而他的《洞庭春色賦帖》役听，《山中松醪賦帖》較之《黃州寒食帖》平和溫敦一些，或者有某種酣態(tài)的呈現(xiàn)表窘，到底是人生到老境典予，一番的流離，一切是淡然了乐严，蘇軾的書法就是寫他自己瘤袖，畫他自己的心，呈現(xiàn)的墨象是我們后人對于古丈夫形象的另類解讀昂验，他的書法的流變捂敌，與他的文思的變化，與流寓之所的改變相合一的既琴，時而是湖山風(fēng)情（楚地）占婉，時而是西湖麗日（吳地），時而是羅浮山色（嶺表）甫恩，時而是天風(fēng)海濤（瓊島）逆济，文學(xué)性是宋朝書法的精神本質(zhì)，操刀者到了庖丁之境磺箕，游刃有余成為自然奖慌，亦是宋朝書法在蘇軾領(lǐng)軍下作出的成績，皇宋書法的成就與詞章松靡，繪畫等藝術(shù)門類一同構(gòu)成宋朝文化的奇觀升薯。
蘇軾《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》兩帖的微酣
蘇軾《洞庭春色賦》击困、《中山松醪賦》此兩紙行楷書與《前后赤壁賦》相比，郁勃縱意多了广凸，一則是將入岒表阅茶，前途茫茫不知歸宿，心情的郁抑沉悶可想可知谅海；一則是兩賦有關(guān)酒的內(nèi)容脸哀，或在酣態(tài)的情形下所作，以與賦中之意相合扭吁。文中的醉理也許能感染筆跡的酒態(tài)微酣撞蜂，故較之《赤壁》筆跡規(guī)整中帶仙意不同盲镶，行筆的抒情意態(tài)更為明顯，有些筆勢縱長蝌诡，其用墨亦濃郁飽滿溉贿，文氣充沛，同其《赤壁》浦旱、《黃州寒食》一般為文章與筆墨雙暢之作宇色，文中所表達的意味亦浸入筆底，所謂宋人尚意的書法在文人書法中尤為明顯颁湖，往往可以做到雙妍的境界宣蠕，賦中那中放達世外之想的旨意亦會流露在筆跡的氣象中，故書法的功夫其實在書外甥捺，古人難有專門的書家抢蚀，總是兼有一個字好的名聲罷了。蘇子說自己不善書镰禾，卻又說曉書莫于我皿曲，也許確實如此。
（《中山松醪賦》余去歲在上合畚ⅲ“丹青寶筏”展中獲觀部分真跡）
天馬開張—說黃庭堅書法
宋之蘇黃米蔡谷饿，從蘇黃開始，文人書法興起妈倔，開創(chuàng)一個承晉而展示個性解放的書跡歷史博投，這個書法的奇觀因為文學(xué)與思想的壯夫參與而成為可能，以揚雄的“詩賦小道盯蝴，壯夫不為”論毅哗，千年的士子們可能會有正解與反解，其中正言若反的解釋未必占多數(shù)捧挺，卻是掌握真理的那一部分虑绵，相對于更小的書畫篆刻，文學(xué)還在上層闽烙，所以書法小道有文學(xué)與思想的壯夫參與翅睛，那個奇觀，自然是不凡的黑竞，孫過庭早就說過捕发，書法的善在得志，或某些人在文學(xué)與思想方面有成就很魂，或者英雄豪杰的江山的爭奪中有獲取扎酷，則是得志，那么他們從事的小道力量其實十分的奇?zhèn)ザ舸遥覀円呀?jīng)知道的壯夫比如劉邦法挨，比如項羽谁榜，他的詩歌留下不多卻是有無窮的魅力，一個是剛健的大風(fēng)凡纳，一個是力的氣蓋世窃植，至于曹操諸人，橫槊賦詩惫企，前面是英雄業(yè)績撕瞧，后面是詩賦小道，合而為一狞尔，他與其兒子曹植曹丕三人對于建安風(fēng)骨的貢獻丛版，不會亞于他們在當(dāng)時創(chuàng)造的英雄往績。
宋朝的書法偏序，以文人來唱主角页畦，以蘇黃為重鎮(zhèn)，成為必然研儒，從文學(xué)上看豫缨，黃僅次于老蘇的聲譽，在蘇門四學(xué)士中排名第二端朵，同時他是江西詩派的統(tǒng)帥好芭，這些聲譽讓其在書法更小的道上，游刃有余冲呢，獲得成功舍败。在詩歌的體裁上，宋朝是以詞為主流敬拓，詩歌則避唐之的風(fēng)頭而尚哲理邻薯，在書法上追求晉人之韻，形成自己的書法史上以“意”為主流的形象乘凸，但是唐人的所謂尚法只是相對于官方文書而言厕诡，或者相對于楷書風(fēng)尚而言（諸遂良的楷書其實亦是極尚韻和意，以他的《陰符經(jīng)》為代表）营勤，實際上在有唐一代的文人或者詩人中灵嫌，就開始了尚韻與意，從李白葛作，杜牧等人的跡中醒第，我們已經(jīng)領(lǐng)略了這種變化，更不用說張进鸠、懷二人，追尋張芝草圣的風(fēng)尚形病，至于宋人大興詞牌之風(fēng)客年，其實在李白的《憶秦娥》霞幅、《關(guān)山月》等曲中發(fā)源了，宋人只不過是推向一個高度罷了量瓜。另一方面文學(xué)性深入宋代的書法歷史中司恳，還有一個值得注意的現(xiàn)象，就是清人的尚碑绍傲，在黃庭堅中就開始了扔傅，從鶴銘中獲得靈感與技法的來源，因為黃以為鶴銘為王羲之所書烫饼，傾慕大王而用心鶴銘猎塞，使得康南海的碑學(xué)中的美，已經(jīng)精髓般地呈現(xiàn)在黃書中杠纵，這也是此文標(biāo)題的理由荠耽，這個應(yīng)當(dāng)是值得注意的。
黃氏是一個天才比藻，他出世的地方在羅霄山脈的江西修水縣铝量，與湖南平江一縣之隔，一個人從小就出驚人句（多少長安名利客云云）银亲，應(yīng)當(dāng)是他的明月前身就是讀過書慢叨，修過禪的，否則你無法理解他為何會這般的聰明务蝠，同樣他流落到蜀地拍谐，能唱出“江湖夜雨十年燈”的杰句，至于書法请梢，他是天才的尚勢者赠尾，不僅他的行楷杰出，草書同樣是一流的毅弧，而且有些草書比如《花氣薰人帖》會有異香樸鼻的通感气嫁。黃書的運筆與米芾不同，米芾是快够坐，而黃是慢寸宵，線條是曲折圓環(huán)的，有點象是許多道灣的水流元咙，顧盼徘徊梯影，遲行回旋，這個按風(fēng)水說的理論就是有生氣充滿能量庶香，實際上此類的運筆線條的視覺感覺實際就是充滿生氣與力量甲棍。在北京的“石渠寶笈”展覽中，本人獲觀《諸上座帖》赶掖，呈現(xiàn)的就是此種曲水回旋的行筆感覺感猛。
皇帝把蘇子流落了四五番七扰，黃子同樣被迫在山野中行走，十分的凄苦陪白，正是因為此種磨難颈走，所以激發(fā)他的潛力與天才，詩文書法得到釋放咱士，才華呈現(xiàn)立由。本人不會對于黃書的每一帖作具體的分析，只作一個總的流觀序厉，把握其內(nèi)在的精神與實質(zhì)锐膜，他的北碑的雄強，他的開張放縱脂矫，他的遲行顧盼枣耀，他的曲折盤垣，他的筆勢的向外張開庭再，伸延捞奕，同時又能及時的收斂，不象米芾那般的沉著痛快拄轻，只是不斷的向四面舒展颅围，同時有折回，有隸書向左右舒展的情勢恨搓，只不過在他的筆下是向四面的舒展院促，同時有注意收斂，鶴銘保留了古之隸書的形骸斧抱，它的風(fēng)尚常拓，自然影響到黃書的風(fēng)貌。由于鶴銘是大字，開張雄健的風(fēng)尚對于晉之后的流媚局拘缺點能夠起到修正的作用，同時保存了晉之前的古意乎串，做到這一點在黃的選擇鶴銘作為學(xué)習(xí)的經(jīng)典有關(guān)，這個也是他的天分與自然的選擇坏瞄。也就是黃書的剛健雄強來自鶴銘的形骸蕉斜，他的書法自然呈現(xiàn)清人以為的骨力洞達，只是輕微的程度的璧亮，但對于宋人來說萧诫，這些其實就足夠了竞阐。
所謂的盤龍臥虎，其實是不能舒展才華的英雄卖丸，所謂他們是盤龍臥虎，同時他的才華呈現(xiàn)多在小道中弦撩，比如詩賦禽翼，比如書畫族跛，他這些小道中的風(fēng)格特征闰挡，自然有一種屈曲不平的郁勃之氣發(fā)散，中含詩文與書畫中庸蔼，文人書法與匠人書法的不同就其實就是文學(xué)性的有無解总，這個抽象的意味其實是觀書而知氣，古人畫是畫氣姐仅，同樣花枫，古人書是書氣，氣也者掏膏，我只能告訴諸位劳翰，只可以體悟不可以言說，觀書跡馒疹，恐怕亦是如此佳簸。
宋人的畫是文學(xué)性與技術(shù)性的合一，宋人的書法恐怕同樣是如此颖变，蘇黃米蔡諸人對于唐法晉法的承繼生均，其實毫不含糊，法不缺少同時氣象高古腥刹，直追晉之上呈現(xiàn)與唐人不一樣的風(fēng)情马胧。黃氏與蘇子一樣，文與書是雙暢衔峰，是合一佩脊，或者書法中的氣象是文氣充滿蛙粘，文氣充滿的結(jié)果是韻味無盡，意象無窮威彰。對于蘇黃兩人出牧，從廟堂流落到山野，與自然親密歇盼，與山水融合舔痕，與廟宇相參，清氣四溢豹缀，禪味幽深赵讯，所作文字，其中展示的人生的體悟與況味耿眉，充滿高深的境界，或者痛徹而有大的體悟鱼响，發(fā)而為文鸣剪，散而為書。 當(dāng)然文與書的雙暢在宋之前就有丈积，《蘭亭》就是文與書雙暢者筐骇，李白杜牧的不說，作為帝王的李世民的《溫泉銘》江滨、《晉祠銘》同樣是文與書雙暢者铛纬，李邕的碑書同樣是如此，宋人只是承繼此文人書法的流風(fēng)余韻唬滑，深入進去告唆，推向一個高度。
三蔡與米芾的仕途相對于蘇黃順利晶密，在氣象上有所不同擒悬，蘇黃的苦寒，米蔡的溫潤稻艰，蘇黃的孤寂懂牧，米蔡的團滿，這個經(jīng)歷產(chǎn)生不同的境界氣象尊勿，是十分自然的僧凤。
黃山谷的《松風(fēng)閣詩》某種意義上象征他們蘇門的英杰，此時的蘇軾已經(jīng)走了元扔，少一人的況味躯保，其實是不好受的，天地中的俊杰在情感上的親密度甚至可能超過至親摇展，但是我們在字象中看到一個個名士的形象吻氧，從線條如松如竹溺忧，勁挺盤屈的姿態(tài)中，感受的古之丈夫盯孙，是如何的風(fēng)度鲁森，字象如人，人的氣質(zhì)會折射到字象中振惰，畫松柏當(dāng)如英雄起舞歌溉，石濤是這般地說，書松柏般的字象骑晶，何嘗不是這樣痛垛，言辭的意思與書體的形勢得到無間，這是黃庭堅此帖的誘人的魅力所在桶蛔。
與蘇子在黃州的大徹悟一般匙头，黃氏亦在不斷的游離中獲得解放，心靈的快樂只有他自己能體悟仔雷，盡管他的身子還有痛苦之中蹂析。
黃庭堅《晉卿帖》
《晉卿帖》的風(fēng)姿與神韻
山谷老人的書法，如空谷之幽蘭碟婆，受元祐黨禍的影響电抚，使得其在宋代當(dāng)世的書跡無法大行其道，被官家的三蔡諸人蓋住了風(fēng)頭竖共，被蓋住風(fēng)頭的還有文壇領(lǐng)袖的蘇軾蝙叛，顯然黃氏是第二號的人物，不過黃山谷書法對于后世的影響公给，大過老蘇借帘，有明一代，沈周淌铐，文征明就賣力地臨習(xí)過黃山谷的書跡姻蚓，至于草書大家的祝允明，王寵匣沼，草書皆浸潤于黃氏的影響狰挡。至于更后來者的愛慕，就不舉例了释涛。
宋朝的文化工程加叁，大名顯然不多給蘇黃二人留多少空間，但他們的光芒又對于后世的萬丈長的唇撬。今天的物欲時代它匕，黃字的金貴，已經(jīng)是一字千金的窖认，而且是因為量少豫柬，是一字難求的告希，這個是因為當(dāng)時毀跡太多的緣故，但縱是墨跡少烧给，他的影響力并不因此減少燕偶，而且他的自由瀟灑的書風(fēng)作派是緊跟老蘇，毫無二致础嫡，同樣是行云流水的風(fēng)格特質(zhì)指么。
如何的看待黃字，如何的欣賞山谷書的神韻榴鼎，我們還是從書卷氣說起：讀書醫(yī)俗的故事是從黃庭堅那里流出伯诬，而且黃氏對于竹的愛戀與蘇軾與文與可同，而且他的筆勢之修長巫财，與鄉(xiāng)里的“修水”之名的潛意識影響外盗似，就是修篁修竹的視覺影響。他把他的字平项，幻想成一幅幅抽象的竹圖桥言，他對于他早年的作品是極端的不滿意，當(dāng)他到了從山谷道人進入山谷老人的時代葵礼，天命已知，書寫的境界已經(jīng)是古人也不能望其項背時并鸵，他痛心的是文同的逝去太早鸳粉，無法見到他這些自我得意的抽象竹圖了（“三十年作草，令日乃似造微入妙园担，恨文與可不在世耳届谈。此書當(dāng)與與可老竹枯木並行也”）。道人悟道之時弯汰，不再稱道人艰山，而直稱為老人，已經(jīng)是進入一個新的境界咏闪。
古人的寫竹與八法通曙搬，而山谷老人卻是反行其道，以八法入書法鸽嫂，說是畫字又是如何的纵装，畫是寫來寫是畫，兩者的共通是自然而平常的事据某，并無唐突之處橡娄。
字如何寫的有韻致，學(xué)養(yǎng)深是不必說的癣籽，問題是如何做到學(xué)養(yǎng)深挽唉，并非是常人能做到滤祖，縱是今天的所謂教育普及的時代，只是個數(shù)量的問題瓶籽，與質(zhì)量沒有關(guān)系匠童，想想古代的學(xué)者的修為，只是個人的事棘劣，在鄉(xiāng)間的閱讀俏让，沒有任何強力的監(jiān)督，只是自我的發(fā)奮茬暇，由人入道首昔，由道入老，老者糙俗，已是化境也勒奇，身已朽，而筆之神巧骚，卻已經(jīng)得之赊颠，這樣足矣。
兩個元祐黨的正副領(lǐng)袖在南方的鄉(xiāng)間行走劈彪，遠離政治的中心竣蹦，但他們是文學(xué)的中心，他們是書道的中心沧奴，不顧政治影響的人們痘括，會向兩者求一字半文而為榮，他們成了散布文明的主力滔吠。
山谷老人的楷行草皆功力深厚纲菌，尤其是晚年的大草，他有那么的自負(fù)疮绷，他在《墨蛇頌》云：“此書驚蛇入草翰舌，書成不知絕倒。自疑懷素前身冬骚，今生筆法更老椅贱。”不知是說的黃氏自己寫的哪一帖只冻，但這個不重要了夜涕，重要的是自我感覺良好，似乎他可以與唐之張懷雁行了属愤。
而且黃氏在書法理論方面亦有自己的建樹女器，有自己的論書的文字傳世，體現(xiàn)其一生學(xué)書之心得要領(lǐng)住诸。其中最有意味的是禪家的眼的說法驾胆，早于董其昌諸人（字中有筆涣澡，如禪家句中有眼，直須具此眼者丧诺，乃能知之入桂。）。
近來從楷夫兄那觀到一幅新的黃庭堅行書《晉卿帖》風(fēng)姿高妙驳阎，筆法精美抗愁，見圖。請諸位看官鑒賞之：
關(guān)于《晉卿帖》呵晚，楷夫在微信中寫道：
“黃山谷 《晉卿貼》文：晉卿爲(wèi)象江作此長卷蜘腌，筆秀法奇，可愛可玩饵隙，固知髙山流水之操撮珠，非鍾期莫能賞也，山谷老人題 金矛。對比有些雙勾填墨本芯急，此本明顯是直接書寫的，飛白自然驶俊，筆力灑脫娶耍，透著黃山谷的霸道”穑”
此行書當(dāng)是題在王詵作品的尾部的墨跡糜烹，說其筆法秀奇既忆，可愛之寶玩若贮，而且以為非世之高人定躏，無法領(lǐng)會其中之妙處澜掩，若鐘子期品伯牙之高山流水之音购披。
關(guān)于這幅長卷的原跡我們無從知道，而且我們也不知道象山是人名還是江名肩榕，抑或是指煙江刚陡，因為王晉卿有《煙江疊嶂圖》，且有王晉卿與蘇軾唱和的長詩各兩段墨跡題跋株汉。
對于藝術(shù)的歷史筐乳，我們的態(tài)度也只能不要過分的真，那也是山耶云耶的乔妈，無法給個清晰的說法蝙云，正是因為不過分較真，這幅《煙江疊嶂圖》以真跡的定位而入上博路召，首功被說成是謝稚柳的勃刨。流入民間的諸多古字畫波材，因少有識者而如云煙，消失在歷史的長河之中身隐，不著痕跡廷区，同樣也因一些鑒定者過分較真，亦流失而不曾留住贾铝，如珠玉不現(xiàn)其神采隙轻，如和壁不為世所寶，只能為之嘆息垢揩。（余在上博觀董其昌仿《煙江疊嶂圖》玖绿，以為上博的所謂王詵的《煙江疊嶂圖》并非如此）
雖然山谷所題是一個迷霧，至少目前無從清晰水孩，但山谷的《晉卿帖》字跡卻是清晰的呈現(xiàn)在世人面前镰矿。
題字畫之書法皆是在觀賞美妙的繪畫作品的良好心情狀態(tài)下完成了，這個是清氣四溢的俘种。王晉卿雖是駙馬卻全然無一點塵俗秤标，他是西園雅集的東道主，且與元祐文人交情甚好宙刘，所繪山水有唐風(fēng)苍姜，其青綠山水承二李將軍（《瀛山圖》臺北故宮藏），其水墨山水承王維悬包、李成作派衙猪，（《漁村小雪圖》美國收藏），尤其是《煙江疊嶂圖》布近，廣為世人贊譽垫释，顯然讀王詵山水或詩文，是至高而難得的體驗撑瞧，由此帶來的好心情棵譬，這對于書寫是孫氏理念五合中的難得的一合，自然山谷老人是偶然欲書预伺，而且寫的同樣有筆法秀奇订咸，自然高妙而有仙氣，可與王氏暫時無法現(xiàn)身的作品并為雙壁酬诀。
本博在《中國藝術(shù)散論：先秦部分》中有一段文字是說黃山谷的：
“黃庭堅不善畫脏嚷，其書卻被人說成筆筆是竹，確論也瞒御。修長的竹桿父叙，飄逸的篁葉，化進他的抽象字形中，其筆勢之長高每，并非出生在修縣而修長之意念長長徘徊有心頭屿岂，揮之不去，自然如竹的意象同樣滲入書法運作中鲸匿，如隸之抒展爷怀，亦是心靈抒展的需要，所謂暢神而已带欢，此是從書法方面來看書畫同源帶來的景象运授，耐人尋味∏巧罚”
書畫相通吁朦，而且是同源于上古時代族群對于自然的藝術(shù)性的理解與認(rèn)知，雖有反論者渡贾，并不能逃脫這個天然的定論逗宜，非本人從眾而是實是如此。
那么我們再觀此帖之中的“卿”空骚、“為”纺讲、“鐘”諸字的一撇捺，放縱修長囤屹，“長”熬甚、“水”、“之”諸字之一捺肋坚，舒展自如乡括。“玩”智厌、“也”諸字的背拋收筆之高挑诲泌，這種自由肆意的風(fēng)尚與韻味正是其到老境時的一種自由境界，知天命后的一種從心所欲铣鹏，無拘無束的天然作派敷扫。讀黃氏的書論我們得知，黃書與宋其它書者的流風(fēng)一致性吝沫，互相之陶染呻澜，皆從晉韻并以唐為骨递礼，寫意的成份濃郁惨险，比如米芾之寶晉的，蘇軾之無從定則的脊髓，甚至三蔡之行草辫愉，同樣逸氣四溢，不拘法度将硝，在放縱的路子上恭朗，黃在四家中走的最遠屏镊，這從其草書的成就中可以鑒之，雖然此帖為行書痰腮，仍然讓我們讀出山谷老人奇縱放逸的行筆風(fēng)尚而芥。
書法是一種心境的展示，到老境時的黃庭堅膀值，因為長期的壓抑棍丐，漸漸地看開，而且他把希望寄托在書法的造詣上沧踏，他說“星家言予六十不死歌逢，當(dāng)至八十。茍如其言翘狱，當(dāng)以善書名天下秘案。是可喜也×市伲”阱高，顯然他希望天多給點時間，能夠讓他的書法能夠到更上一層的境界历等，惜天不多假他二十年讨惩，乃是一憾事也！確實他的那種愿望是：“斧斤所赦令參天”（松風(fēng)閣詩）寒屯，希望其書道藝術(shù)的大樹更高荐捻。而且他還寫了《伊古詩帖》（黃楷夫工作室藏），其詩文云：
伊古英雄性寡夹，
常存慷慨間处面。
安危難與共，
出處亦何關(guān)菩掏。
以我清晨夕魂角，
知君邁等間。
愿推憂樂意智绸，
努力濟時艱野揪。
這一年是建中靖國元年春月，是年五月的“東坡道人已沉泉瞧栗∷刮龋”文壇領(lǐng)袖離他而去，這一年是宋徽宗立位之年迹恐，亦是多個地方政權(quán)并立之年挣惰，我們從詩中看到黃魯直對于時局的憂郁與不安，這個君是否是蘇軾，或者元祐文人的其它人憎茂，尚不得知珍语，我們看到古代正直的文人退亦憂的心理形象，對于時事的關(guān)注與熱血心情竖幔，另一方面我們又知道的廟堂對于他的忽視板乙，使他對于詩文書法的醉心，這種矛盾心理拳氢。數(shù)年后亡驰，山谷老人終于仙逝，年六十有一饿幅。在他最后的十年中凡辱，所書的境界已經(jīng)是較其早年與壯年滿意多了，因為他仿佛悟道栗恩，或天縱其筆透乾，留下相當(dāng)多的跡，其中建中靖國元年所書甚多（見有關(guān)黃庭堅年表）磕秤。
雖然黃氏自己以為天得多給年方可使書道達到更佳之境乳乌，但我們所知道的黃氏書法，廣泛的為后人欣賞喜愛市咆，已經(jīng)是不爭的事實汉操，臨仿者多，又因傳世墨跡少蒙兰，而成為古代書家在拍賣市場執(zhí)牛耳者磷瘤，價昂過數(shù)億，這不是重要的搜变，重要的是其人品采缚，詩文與書藝的影響力，長盛而不衰挠他，馨香彌久０獬椤（家林論藝）
此帖除項氏系例印，乾隆係例印外殖侵，尚有元文宗的〝天歴之寶〞印贸呢，有錢君匋：曾經(jīng)錢氏君匋珍護印，有蕭山鐘氏：琴書堂印拢军，有雲(yún)間口嚴(yán)齋收藏記印楞陷，堅白所得神品，鮑廷博：知不足齋印朴沿，趙之謙刻：靈壽花館收藏金石印猜谚，潘祖蔭：潘氏秋谷所藏印（吳儁刻）等赌渣。
“石壓蛤蟆”與“樹梢掛蛇”的真實意味
宋代的第一寫手米芾說了：草書若不入晉人格魏铅，輒徒成下品。這也同他好古集古的心理有關(guān)坚芜，到了宋朝览芳，米芾還穿著唐朝的裝束，與蘇軾鸿竖、黃庭堅的生活作派有點距離沧竟，或者米字近古典（相對于宋代而言），蘇黃的字近當(dāng)時的現(xiàn)代流行書風(fēng)缚忧，或者開宗立派于宋朝者悟泵。
蘇黃兩人皆有互相之間給予的號，一個是：石壓蛤蟆闪水。一個是：樹梢掛蛇糕非。
（《獨醒雜志》卷三中記載了他們之間一段風(fēng)趣的對話：“東坡曰：‘魯直(黃庭堅字)近字雖清勁，而筆勢有時太瘦球榆，幾如樹梢掛蛇朽肥。’山谷曰：‘公之字固不敢輕論持钉，然間覺褊淺衡招，亦甚似石壓蛤蟆∶壳浚’二公大笑始腾，以為深中其病】罩矗”）
看客們先不急著對兩個文詞下貶意的結(jié)論窘茁，而是想想當(dāng)年法國的印象主義畫者，這個“印象”的詞脆烟，原本是正統(tǒng)的評論者給予的帶有貶意的詞山林，印象主義的畫者卻是正經(jīng)地拿來，作為他們流派的稱號邢羔，你說他們心目中驼抹，“印象”一詞還有貶意嗎，當(dāng)然還有后來的立體派拜鹤，野獸派也是這種情形框冀，這種原本的貶意詞事實上后來成了褒意詞。
我想蘇黃兩人對于各自的書法敏簿，應(yīng)當(dāng)是充滿信心的明也，否則他們兩個不會互相的“貶低”（實為肯定宣虾，正言若反），然后能夠在宋朝的書壇立定根基温数。
晉人或者唐人立了那么多的規(guī)矩绣硝，制定了法度，卻也約束了后人的步伐撑刺，所謂擬我者死鹉胖，學(xué)我者生，不只是齊白石的意思够傍，唐朝李邕本是這個意思甫菠。對于石壓蛤蟆與樹梢掛蛇，我們看晉人怎么說：
晉代王羲之《筆勢論》云: “不宜傷長,長則似死蛇掛樹冕屯。不宜傷短,短則似踏水蝦蟆,此乃大忌,可不真歟!”
唐人是宗二王的寂诱，米芾也是，但他后來有所反而動之（一洗二王惡札云云）安聘，至于蘇黃始終是反而動之者刹衫，也就是不把王羲之教導(dǎo)當(dāng)一回事，這也是他倆突破晉之成法搞挣，越過唐朝带迟，而開宋人書法新面目的兩個重鎮(zhèn)。
“踏水蛤蟆”與“死蛇掛樹”演變成“石壓蛤蟆”與“樹梢掛蛇”囱桨，用詞的變化事實上在蘇黃兩上的心目中是由貶入褒的變化仓犬，不然他們兩人會在雙方語言機鋒的爭論后能夠會心大笑，這個會心大笑是充滿禪意與喜樂的舍肠，是常人無法理解的搀继。
此文的機緣是我把自己的習(xí)作發(fā)到書法江湖，有評者云：石壓螃蟹翠语。接著我最近讀雷達的散文《黃河遠上》說到這段文字：
“我住的小西湖南坡下叽躯，那里幾乎都成了沼澤地，到處都是蛤蟆肌括，聒噪得煩死人点骑。有時我們一群少年拿著石頭砸蛤蟆，眼看著砸死了一大片谍夭，但第二天它們的尸體全都奇異地消失了黑滴。”
兩者使得我曾經(jīng)閱讀歷代書法文論時紧索，依稀有的概念又重新的清晰袁辈，有寫作的沖動。有人試驗有氣孔的石下蛤蟆是不死的珠漂，還有一些石中煤中蛤蟆甚至冰凍蛤蟆不死的傳說晚缩，其實是說這個月亮前身的生命力是多么的頑強尾膊，帶有寓言式的色彩。
金蟾蛤筌癖恕（因身為黃色之故）與神龜一般的千年不壞的傳說只是一個寓言冈敛，一個生命力永恒的象征，真實的情形可能是活的長一點卿泽，但總還是要走的，人身易壞其精神載體不易壞滋觉，尤其是藝術(shù)之跡签夭，可以千年萬年的。蘇子瞻的書法體現(xiàn)他的精神力量椎侠，不僅僅是形骸第租，石壓是一種比喻，一種力量的象征我纪，蛤蟆亦是同樣的慎宾，這里要說的蛤蟆與龜，在唐宋還有其前朝皆沒有貶意的浅悉，象陸游就說他的屋舍是龜屋趟据，而在今天的日本還有人說自己的住所與店鋪是龜屋，其實與長生有關(guān)术健，而不是胡人政權(quán)后的罵人的臟詞汹碱。
東坡在世上混才高性直（老黃也一樣，不然為何叫魯直）荞估，所以在政治圈里充滿險境咳促，隨時有死了死了的危險，或如滄海中一葉小舟勘伺，隨時被巨浪擊翻跪腹。這個社會政治情形，黃魯直用大石來比喻是妥帖的飞醉，而金蟾（蛤蟪迦住）只是一種自喻，一個自嘲中帶有對于自己書法藝術(shù)的自我肯定（雖然是黃庭堅說出缅帘，蘇子卻是十分的認(rèn)同）噪裕，這個隨意的書法之跡是一種創(chuàng)制，前不見古人股毫，后最多是擬我之來者膳音，這種本無法的跡是從古法中創(chuàng)變而來，從有法中脫胎而出铃诬，或者是蛇蛻祭陷，所以有獨特的面目苍凛。他的字肥而扁，有一種郁抑的感覺兵志，同樣有一種堅韌性醇蝴，在壓抑中伸張（壓在身，伸在腳）想罕，在拘束中放開悠栓，書法一門，本是古人生活的一部分按价，就象詩文惭适，渲瀉的媒介，總會有長長的一線空間的制造楼镐，來舒展自己的情懷癞志。
黃魯直的書法放的開，也是與其人生的處境失落有關(guān)框产，現(xiàn)實中的難堪使得他的書法盡可以放開凄杯，要放開自然不得為古法所約束，線條能長盡可能長秉宿，筆勢能伸盡可能伸戒突，因為現(xiàn)實的情形是屈的，所以心理的生活現(xiàn)實是要盡可能的伸描睦，這自然體現(xiàn)黃書的線條何其開張妖谴。
黃書被蘇子評為：樹梢掛蛇，這個王羲之理論中原本有的死字沒有了酌摇，而且還掛到樹梢膝舅，有暗贊高古的意思中含，我們評介武十直升機窑多，說是樹梢殺手仍稀，這個樹梢樹杪，高高掛著的現(xiàn)代兵器裝備埂息，在視覺上其實是有氣魄技潘，是壯美的。
蛇掛的方位變化（上方）千康，去掉死字的貶意享幽，就有某種視覺上的氣勢撼人感覺，蛇的曲線其實是一種屈曲的美拾弃，所以你觀黃的《諸上座帖》那種婉轉(zhuǎn)圓環(huán)的線條值桩，長而縱放，與唐風(fēng)（張豪椿、錢兩人）的瀟灑有點距離奔坟，卻真實的反映宋人草書的獨特風(fēng)格携栋，不是率意而是顧盼連綿的，遲行回環(huán)的咳秉，有一種曲折通幽的美婉支。
蘇子的字很有生命力的感覺或者活力，這種特征的緣由是因為其在現(xiàn)實的重壓下（好一個石壓）澜建，他在其詩文與書法中找到緩解的機會向挖，他盡可能在其的字象中看著是短肥的，形縮而意放炕舵，其實卻是自由的活力中含何之，因為我們不要忽視的金蟾的身體特質(zhì)是充滿彈性與韌性的。要說字的技法上幕侠，米芾第一帝美，但是書法是總體的博弈碍彭，技法只算一個方面晤硕，米芾短路在文詞，在氣魄庇忌，在道的本質(zhì)的中含舞箍，書載文，文載道皆疹，所以文人的書法疏橄，很不一般，沒有現(xiàn)實的書家的習(xí)氣略就，洗盡塵埃捎迫，存一片天機，所謂宋四家表牢，蘇黃在前窄绒，也是非常自然而為大家認(rèn)同的一個排名。
作為江西詩派一面大旗的黃山谷崔兴，亦是因文辭的影響促進其書法的氣勢上的光大與發(fā)揚彰导，詩言志，書載詩敲茄，底層的力量有時要借助一個人上層的力量位谋，所以揚雄反復(fù)的說詩賦小道，壯夫不為堰燎，雖是正話反說卻道出要在小道上成功還有賴于大道的加持掏父。本人更欣賞文人的書法，因其少專門家的習(xí)氣秆剪，并且是字里行間充沛著一種文人少有的浩然之氣损同，這個浩然之氣是養(yǎng)育出來的翩腐，是學(xué)習(xí)道與文而養(yǎng)育出來的，所謂“吾養(yǎng)吾浩然之氣”正是這個意思膏燃。
文人的氣度與學(xué)養(yǎng)是有活力與靈性的茂卦，不同于一般的凡夫俗子，而宋朝的兩大文旌组哩，無意于佳于書法卻最終成為宋朝墨道雙雄等龙，也是毫不奇怪的。
回到“石壓蛤蟆”與“樹梢掛蛇”兩個形容詞語伶贰，我們可以用更為單純與簡潔的字來概括蛛砰，那就是“活”與“靈”。
人癲字奇—說米芾書法
對于米芾黍衙，我是敬畏泥畅，對于評論他的書法，我是恐懼琅翻，因為有無數(shù)人寫過了他位仁，很多大牌論米芾，亦是盡善盡美的方椎，我這個后進聂抢，還能說什么呢。有段時間棠众，我的案頭就擺著《中國書法全集》米芾卷琳疏，文章與作品都翻了又翻，只覺得與蘇黃蔡相比闸拿，米芾更象專業(yè)戶空盼，這個也是他自負(fù)的原因。蘇黃重在文新荤，三蔡重在政揽趾，而米芾重在技，這個觀點不會有太多的麻煩迟隅。米芾的出身不好但骨，倒不是出身綠色，或者藍色智袭，或者橙色奔缠，而是因為母親給太后接過生，這個與皇親國戚沾點光其實亦害了他吼野。也就是不潔的霉氣纏繞他的一生校哎，他的那種潔癖，其實是這種不干凈的出身的自嘲，這么個社會闷哆，正正經(jīng)經(jīng)地活很難腰奋，所以干脆來個瘋瘋癲癲，以詩文書畫奇石來麻醉自己的心靈苦楚抱怔。這此閑話少說劣坊，開始進入正題：
對于宋四家的地位排名，我仍然是堅持蘇軾第一屈留，黃庭堅第二局冰，米芾第三，三蔡第四灌危，究其原因康二，就是書法不僅是技還有道，道法自然勇蝙，而文以載道，這個文味混，應(yīng)當(dāng)是包括文學(xué)與書法，文通紋惜傲，書法是心畫哈踱，心畫上面是文學(xué)梨熙，文學(xué)上面是道咽扇，是自然邪财，是人們洞見所明了的本質(zhì)世界。揚雄說的詩賦小道质欲，小道下面的書畫篆刻更小树埠，但若以壯夫（包括思想與文學(xué)的壯夫）來操弄，卻是不一樣的境界嘶伟，三大行書沒有米芾的位置怎憋，雖然米芾的《蜀素帖》自是不凡，這里面有一個公認(rèn)的藝術(shù)品質(zhì)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)然米芾的貢獻卻是不可磨滅的绊袋，對于書法藝術(shù)本體的貢獻巨大毕匀，而且他自己在這個方面是自負(fù)的，而且另外五人對于他是佩服的癌别，別人是獨擋一面皂岔，他是八面出鋒，他的字的放射性的張力是驚人的展姐。這種“刷”出來的字象時而秀潤凤薛，時而蒼老，時而沉著诞仓，時而飄逸缤苫，時而剛健，時而婀娜墅拭，時而偉岸活玲，時而嬌小，尤其到老時的飛白效果谍婉，非其它人能到舒憾。米芾在書法上的用功較之其詩文繪畫深得多，這個是個人的喜好關(guān)系穗熬，他對于古人的學(xué)習(xí)镀迂，在他自己的表述中說得很明白，我就不費筆墨說它唤蔗，至于為何米芾喜愛晉人探遵，齋名“寶晉”，這個不僅與時代有關(guān)妓柜，還與個性有關(guān)箱季，出身不好，還要尚法嘛棍掐，不僅書法之法不守藏雏，連社會的成法都不嚴(yán)格的遵守，借著瘋瘋癲癲來蒙騙過關(guān)作煌，皇帝因愛書畫掘殴，因為同好而不計較他的行事風(fēng)尚，貪官同樣愛他掏到的奇石而故意包庇他粟誓，官當(dāng)?shù)没鞄ぷ嗾拖筅w佶的皇帝活兒干得窩囊一般，這個代價就是藝術(shù)的杰出努酸，為我們留下宋朝的藝術(shù)輝煌服爷，自由瀟灑的晉代風(fēng)流正合他的心境，亦能減弱他心靈的苦楚。
但到了這里我不得不拋開正題仍源，放眼一下中國書法的歷史心褐，那就是有一種隔代遺傳般的回歸，宋人不喜唐人喜晉人笼踩，元人不喜宋人喜唐人逗爹，明人不喜元人喜宋人，這個隔代遺傳的表述是藝術(shù)的傳承的一個值得注意的現(xiàn)象嚎于，實際上此亦是視覺疲勞造成的現(xiàn)象掘而，在西方一個中世紀(jì)后，人們開始在希臘羅馬的藝術(shù)中尋找自己的來源于购，也就是所謂的文藝復(fù)興袍睡，亦有某種隔代遺傳的性質(zhì)。后世的藝術(shù)總是會回歸某個朝代肋僧，以古為新斑胜，應(yīng)當(dāng)說是自然的現(xiàn)象，這樣你就可以理解米芾用心晉人較之其它深入的原因嫌吠，雖然他的穿著是唐人的（其中此亦古已有之止潘，屈原就是余幼好此奇服），不守宋法辫诅，標(biāo)新立異涨享，但書法卻隔過朝代（略過了五胡亂華時期）從魏晉風(fēng)流中尋找書法藝術(shù)的生命感覺坎炼。
較之蘇黃蔡扶欣，米芾的風(fēng)格多變肛鹏，筆法豐富排龄，行筆快捷版扩，或者高速甲葬，刷刷刷庭呜，刷刷刷譬嚣，象個漆匠钢颂，在那個紙而造成的錐畫沙，屋漏痕的效果十分明顯拜银。刷一面墻殊鞭，其實很忘我，因為簡單單純尼桶，這個奇妙的心境也許被米芾破解操灿，所以臣刷字的刷，當(dāng)你聯(lián)想到刷油漆時的感覺泵督，就會明了米芾的刷字是何意趾盐，不僅是法的問題，還有心境要如何的，有禪意救鲤，超然久窟，無我，空本缠，淡斥扛，這個境界是靠悟與覺，不會在技法上突破的丹锹。刷新墻的快感是如何的稀颁，當(dāng)一回油漆匠便知，不瞞諸位看官楣黍，我外公就是漆匠匾灶，我自己也喜歡刷漆，無任刷顏料租漂，刷漿糊粘昨，我自己有某種奇妙的感覺，由此聯(lián)想到米芾刷字窜锯，而且后來的金農(nóng)张肾，干脆把筆頭剪了寫“刷”字。應(yīng)當(dāng)有一點師承的锚扎，有人說現(xiàn)代的書法意味源自米芾吞瞪，多少有點道理。
米芾厭惡唐人驾孔，說了這句話：歐虞褚柳顏皆一筆書,安排費工,豈能垂世芍秆。實際上此語唐代的李白先生早已說過了：歐、虞翠勉、褚妖啥、陸真奴書耳。不僅是五代楊瘋子不喜唐人对碌，唐人亦不喜唐人荆虱。自然晉人若知唐人亦不喜唐人。藝術(shù)就是要求自由瀟灑朽们，行云流水怀读，所以從藝術(shù)角度上說，晉代風(fēng)流代代流傳骑脱，不會成古丘菜枷，但是，所謂法只是相對于學(xué)習(xí)的基本功而言叁丧，同時是相對于官方的文書而言啤誊，只有行草書合于為藝者的口味岳瞭，所以宋人多在行書上得力，并取得成功蚊锹，米芾不例外寝优。
米芾的《蜀素帖》、《虹縣詩帖》均是行書的經(jīng)典作品枫耳，尤其是《蜀素帖》乏矾，米芾三十八歲作品，基本是一個盛年不可再的孤品迁杨，所謂的人書俱老钻心，庾信文章老更成，右軍書法晚乃善铅协，只能是某種意味上強過年青的時代捷沸，書法的成長象一個人，年輕時英俊狐史，老了只有老時的風(fēng)采痒给，更為成熟，向日葵骏全，晚開的花苍柏，但是美與俊，卻是一個時段的姜贡，所以最美之書法的評價落到《蜀素帖》上试吁，它象一個俊美的佳士，玉樹臨風(fēng)楼咳，也算自然的熄捍，這個有點象《蘭亭帖》，亦是右軍年青時的杰作母怜，無法再出一帖余耽，天合之作，《蜀素帖》亦是天合之作苹熏，紙墨相發(fā)的一個奇跡碟贾，這個紙，其實是蜀錦柜裸，如同漢代的帛缕陕，某種意義上是十分珍貴的，難寫疙挺，非大手筆者無法為之怜浅，想那些漢時的帛書作者铐然，是王府請來的一流書家蔬崩，寫手，為他們抄寫文獻搀暑。因為用帛寫比用竹簡寫木片寫珍貴而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚嗔ぱ簦笞匀灰喔叩枚啵椒仓呌凶灾髯缘悖粫I丑桐罕，而米芾卻是技癢，蜀素?fù)碛姓叩却鹆玻总绤s是追尋著功炮，蜀素是陰，筆者是陽术唬，兩者合在一處薪伏，風(fēng)云際會，人與紙粗仓，墨與筆嫁怀，合，心境自然佳借浊，技癢者自然是欲望強烈（偶然欲書）塘淑，而且十分的自信，刷刷刷蚂斤，杰出的墨跡終于誕生朴爬，天地為之久低昂，天雨粟橡淆，夜鬼哭的情形也許又發(fā)生了召噩。記住，發(fā)生此奇跡前逸爵，米芾集古字已經(jīng)很久了具滴，按耐不住，佳“紙”讓他銀瓶乍破师倔，一瀉千里构韵。
米芾的《虹縣詩帖》則是另一番的景象，白飛的感覺趋艘，飄渺虛無的意境疲恢，味之象外，得其環(huán)中的虛實相生作派瓷胧，出現(xiàn)在此一作品中显拳，同樣是刷刷刷，這個偏鋒側(cè)筆“刷”出來的效果搓萧，能夠給予不同如《蜀素帖》的視覺的美感杂数，這個是暮年的作品宛畦，就象烈士，壯心不已揍移，有一種猛氣沖動渲瀉到紙面次和，老辣蒼勁，健挺堅實那伐，如老松在風(fēng)中作龍吼一般的吶喊踏施，這個就是米芾的右軍書法晚乃吧。
米芾自負(fù)來自己何方罕邀，他自己對自己的評價就是他人一筆書畅形，我是八面出鋒，但如何的八面出鋒燃少，歷史公案又來了束亏，眾說紛紜，我自己的理解其實很簡單阵具，就是張力兩個字碍遍，八面出鋒，不就是放射性的張力嘛阳液，并不完全是運筆如何的復(fù)雜怕敬，而是字象呈現(xiàn)的力量感，他的字寫得快帘皿，有點象一個武士揮劍东跪，力量向外，刷刷刷鹰溜，殺殺殺虽填，難道大家忘了嗎，書法是筆陣曹动，是在紙面的戰(zhàn)爭斋日，每個字的視覺感覺有一種英氣四溢的感覺時，或者有放射性的力量感覺時墓陈，其實就是字寫出來的效果充滿張力時恶守，這就就是八面出鋒。這個我又想起千里陣云贡必，單單從一個角度看是千里陣云的力量是向左右兩邊伸延兔港，實際上是四面伸延，這個四面仔拟，與八面衫樊，不會太多的矛盾，因為四與八理逊，三與五橡伞，是虛數(shù)盒揉，喻為多晋被，實際上四面埋伏兑徘，十面埋伏，八面埋伏羡洛，并沒有實質(zhì)的差別挂脑。
形成放射性的張力，形勢的逼人欲侮，也就是極得筆勢崭闲，因為什么呢？是因為學(xué)習(xí)威蕉，師古人刁俭，集古字，再加天分高韧涨，米芾來自佛牍戚，去時化為佛（魏平柱《米芾年譜簡編》云：“卒前作《臨化偈》云：‘眾香國中來，眾香國中去虑粥。人欲識去來如孝，去來事如許。天下老和尚娩贷，錯入輪回法（路）’”第晰。），人來自己哪里彬祖，就回到哪里茁瘦，這個明月前身，是冥冥這中有的储笑，無法強求甜熔，更重要的是個性解放，也就是追求心靈的自由南蓬，不僅處世的作風(fēng)要奇纺非，瘋瘋癲癲，運行書法的作風(fēng)同樣不外于瘋瘋癲癲赘方，忘記塵俗烧颖，超然物外。所謂人奇書古者窄陡，就是說的米芾也炕淮。
不僅米芾，所有歷史上的杰出藝人跳夭，中外古今的涂圆，都有共同的特質(zhì)们镜，人奇畫（書）古，凡高润歉，高更模狭，達利，楊凝式踩衩，張旭嚼鹉，懷素，云林驱富，徐渭俱是如此锚赤。
續(xù)
文字成為一種藝術(shù)，它是東方民族特殊的藝術(shù)語境褐鸥，它的展開同時又促進繪畫线脚、舞蹈等其它藝術(shù)門類展開，深入理解探討各朝的書法藝術(shù)叫榕，也是我們的著力點浑侥，我們不會吝惜篇幅。越有民族性的東西翠霍，也越具備世界性锭吨。
