隨著中華復(fù)興居夹，中華文化復(fù)興是大勢所趨也是歷史必然败潦，而國學(xué)和傳統(tǒng)文化的復(fù)興推動文化整體復(fù)興。借此對現(xiàn)在國學(xué)研究與傳播進(jìn)行探討准脂，分享下作者個人的觀點(diǎn)劫扒。
當(dāng)今國學(xué)可以分為“原國學(xué)”和“國學(xué)智慧”和“新國學(xué)”。這三類相互交融狸膏、相互促進(jìn)沟饥。所以當(dāng)今國學(xué)研究根據(jù)內(nèi)容可以分為“原國學(xué)”研究和“國學(xué)智慧”研究和“新國學(xué)研究”。
相互交融湾戳、相互促進(jìn)
原國學(xué)研究
原國學(xué)：基于國學(xué)中的文史哲研究贤旷，以高校為代表，是典型的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)派（學(xué)院派）砾脑。例如樓宇烈幼驶、易中天和王立群等但因中國專業(yè)分類的限制，往往這些高校的專家教授往往只長于文史哲其中一類韧衣，如易中天和王立群就比較擅長歷史盅藻。原國學(xué)研究，基本是以解讀和傳承經(jīng)典為任務(wù)畅铭，這是對于中華文化繼承不能少的工作氏淑。并且毫無疑問，進(jìn)行“原國學(xué)”研究必須嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)硕噩，決不能破壞傳統(tǒng)經(jīng)典假残，在傳承的基礎(chǔ)盡量進(jìn)行創(chuàng)新。
國學(xué)智慧研究與傳播
國學(xué)智慧：國學(xué)智慧是多是民間及網(wǎng)絡(luò)上國學(xué)愛好者和研究者炉擅，整體來說一般不拘于諸子百家的一門一派（具體來說或者又專業(yè)于一家）辉懒，將國學(xué)智慧應(yīng)用到生活和工作阳惹，通過新媒體的方式分享和傳播國學(xué)。（國學(xué)智慧是社會專研人數(shù)多眶俩，受眾也最廣穆端、最接地氣的）。
比如曾仕強(qiáng)教授在國學(xué)智慧方面的研究與傳播很有建樹仿便，有些批判的聲音就是把“原國學(xué)”研究的標(biāo)準(zhǔn)來評判曾仕強(qiáng)。其實(shí)這是“原國學(xué)”和“國學(xué)智慧”的區(qū)別攒巍，是學(xué)術(shù)派和非學(xué)術(shù)派的區(qū)別嗽仪。國學(xué)研究最講究百家爭鳴和百家齊放。國學(xué)智慧在國學(xué)普及和傳播方面很有成效柒莉，且與傳統(tǒng)國學(xué)和新國學(xué)有交融闻坚，雖有某問題但值得肯定。
新國學(xué)研究
新國學(xué)：將國學(xué)與馬克思主義哲學(xué)兢孝、人文社科結(jié)合窿凤，新國學(xué)研究總體還處于萌芽發(fā)展階段。在新國學(xué)中跨蟹，以國學(xué)管理研究較為有成效雳殊。以曾仕強(qiáng)和乾泉以及申明研究的“國學(xué)管理”為代表。作者在頭今日頭條中發(fā)現(xiàn)“國學(xué)心理學(xué)”窗轩，未來或許還有“國學(xué)經(jīng)濟(jì)”夯秃，這些都或許是國學(xué)融合現(xiàn)代社會科學(xué)的新國學(xué)思路和體系。并且國學(xué)融入“馬哲”才是辯證唯物的痢艺，結(jié)合“科學(xué)”才是科學(xué)可信的仓洼，“新國學(xué)”的未來可期。
結(jié)語：原國學(xué)傳承經(jīng)典堤舒、國學(xué)智慧分享智慧色建、新國學(xué)創(chuàng)新再造。
