萬章上（1）

一旋炒、

萬章問曰：“舜往于田，號泣于旻天签杈。何為其號泣也瘫镇？”孟子曰：“怨慕也〈鹄眩”萬章曰：“父母愛之铣除，喜而不忘；父母惡之鹦付，勞而不怨尚粘。然則舜怨乎？”

弟子萬章問孟子：舜在歷山種地時敲长，曾經(jīng)去往曠野里對天哭訴郎嫁。為什么會對天哭訴呢秉继？孟子說：愛恨交集。萬章又問：不是說泽铛，父母疼愛你尚辑，你應該是滿心歡喜而常記心中。父母不喜歡你盔腔，你應該勤勞侍奉而永無怨恨杠茬。那為什么舜卻有怨恨呢？

曰：“長息問于公明高曰：‘舜往于田弛随，則吾既得聞命矣澈蝙；號泣于旻天、于父母撵幽，則吾不知也灯荧。’公明高曰：‘是非爾所知也盐杂《涸兀’夫公明高以孝子之心為不若是恝×戳遥‘我竭力耕田厉斟，共為子職而已矣；父母之不我愛强衡，于我何哉擦秽？’

孟子回答：長息曾經(jīng)問過公明高類似的問題，舜去往曠野漩勤，我能夠明白他的用心感挥；但對天哭訴，并且呼喊著父母的名字越败，我卻不明白為什么触幼？公明高回答他：這不是你所能理解的。

公明高覺得如果是個孝子究飞，遇到現(xiàn)在的情況置谦，就不可能無所謂的樣子。我盡力做好我的事情亿傅，做好作為兒子應該做的一切媒峡，父母依然不喜歡我，我就要反思葵擎，到底還有什么做的不對谅阿？

帝使其子九男二女，百官牛羊倉廩備，以事舜于畎畝之中奔穿。天下之士多就之者镜沽，帝將胥天下而遷之焉敏晤。為不順于父母贱田，如窮人無所歸。天下之士悅之嘴脾，人之所欲也男摧，而不足以解憂。好色译打，人之所欲耗拓；妻帝之二女，而不足以解憂奏司。

帝堯讓他的兒女以及百官乔询，帶著牛羊、帶著糧食去往荒野中的舜那里韵洋，服從他的領導竿刁，天下的儒士們也大都前往，帝堯還將整個天下禪讓給舜搪缨。但舜因為得不到父母的喜歡食拜，如同窮人沒有家一樣憂慮。

天下讀書人喜歡他副编，這是很多人所希望的负甸，但現(xiàn)在不足以解除舜的憂慮。好色也是很多人所共同的痹届，現(xiàn)在帝堯將兩個女兒嫁給他呻待，還是不足以接觸舜的憂慮。

富队腐，人之所欲带污；富有天下，而不足以解憂香到。貴鱼冀，人之所欲；貴為天子悠就，而不足以解憂千绪。人悅之、好色梗脾、富貴無足以解憂者荸型，惟順于父母，可以解憂炸茧。人少則慕父母瑞妇，知好色則慕少艾稿静，有妻子則慕妻子，仕則慕君辕狰，不得于君則熱中改备。大孝終身慕父母，五十而慕者蔓倍，予于大舜見之矣悬钳。”

富貴都是人們的一般愿望偶翅，對于舜來說默勾，富到擁有全天下，貴到占據(jù)天子的位子聚谁，卻都不能解除他的憂慮母剥。所以這天下人喜歡、滿足好色的欲望形导、或者這極富極貴都不能解除舜的憂慮环疼，唯有父母的喜歡可以讓他快樂。

一般人骤宣，小的時候愛自己的父母秦爆，少年的時候會喜歡美色，有了妻子則喜歡妻子憔披，出士為官則喜愛君主等限，不能被君主喜歡則焦躁不安。而一個大孝之人則終身愛自己的父母芬膝，能夠一直愛父母到五十歲（近似終身）望门，我只看到舜是這樣的。

舜的故事近似寓言锰霜，讀明白舜的故事筹误，才能真的明白儒家的孝道的含義。其實有個簡單的辦法癣缅，來幫助我們理解厨剪，那就是你不妨反問自己：不像舜這樣做，還有什么更好的辦法友存？像鄭莊公那樣處心積慮地想個計策殺掉這個弟弟祷膳？

我們普通人很難有舜的這個能力，既能避害屡立，又不會做出殺父直晨、殺兄的事情讓自己將來后悔。所以大孝不單單是個道德問題，還是一個能力問題勇皇。

二罩句、

萬章問曰：“《詩》云：‘娶妻如之何？必告父母敛摘∶爬茫’信斯言也，宜莫如舜着撩。舜之不告而娶诅福，何也匾委？”孟子曰：“告則不得娶拖叙。男女居室，人之大倫也赂乐。如告則廢人之大倫以懟父母薯鳍，是以不告也“ご耄”

萬章問孟子：《詩經(jīng)·齊風·南山》說：娶妻該如何挖滤？必告父母。要說相信這個禮節(jié)浅役，沒有比舜更加相信的斩松。但舜自己為什么不告父母而私下娶妻？

孟子回答：如果舜依此禮而秉告父母觉既，他將娶不到妻子惧盹。但是男女成人后的婚配，是人生最大的倫常瞪讼，而奉守秉告的禮儀而廢棄最大倫常钧椰，從而進一步會怨恨父母，因為這些種種考量符欠，所以舜才決定不告而娶嫡霞。

萬章曰：“舜之不告而娶，則吾既得聞命矣希柿。帝之妻舜而不告诊沪，何也？”曰：“帝亦知告焉則不得妻也曾撤《艘Γ”萬章曰：“父母使舜完廩，捐階盾戴，瞽瞍焚廩寄锐。使浚井，出，從而掩之橄仆。象曰：‘謨蓋都君咸我績剩膘。牛羊父母，倉廩父母盆顾，干戈朕怠褐，琴朕，弤朕您宪，二嫂使治朕棲奈懒。’

萬章接著又問：舜的不告而娶宪巨，聽你的教誨我明白了磷杏。但帝堯為什么也不告知舜的父母，就擅自把女兒嫁給舜呢捏卓？孟子回答：一樣的道理极祸，告訴舜的父母必然會使舜娶不到妻。

萬章說：舜的父母讓他修理糧倉怠晴，舜很快修好離去遥金，父親瞽瞍以為他還在倉頂，放火想燒死他蒜田。又讓他清理井泥稿械，舜很快清理好出去了，瞽瞍以為還在井中冲粤，填井想把舜悶死在井下美莫。

舜的異母弟弟象說：謀劃殺掉舜有我的功勞，牛羊和糧倉都歸父母色解。但干戈茂嗓、弓箭、五弦琴都歸我科阎，舜的兩個老婆也歸我述吸。

象往入舜宮，舜在床琴锣笨。象曰：‘郁陶思君爾蝌矛。’忸怩错英。舜曰：‘唯茲臣庶入撒，汝其于予治⊥盅遥’不識舜不知象之將殺己與茅逮？”曰：“奚而不知也璃赡？象憂亦憂，象喜亦喜献雅〉锟迹”曰：“然則舜偽喜者與？”

象高高興興地去到舜的宮室挺身，卻看到舜在床上怡然自得地彈琴侯谁。象趕緊說：我想你想得好苦，特意來你這兒看看章钾。同時臉上卻一臉遮不住的慚愧墙贱。舜卻高興地對象說：你來的太好了，我們一起來治理這百官吧贱傀！

舜難道不知道象一直想殺死他嗎惨撇？孟子回答：怎么會不知道呢？不過是兄弟之情罷了窍箍，舜以象的憂喜為自己的憂喜串纺。萬章追問：那么舜的高興是裝出來的嗎丽旅？

曰：“否椰棘。昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池榄笙。校人烹之邪狞，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少則洋洋焉茅撞，攸然而逝帆卓。’子產(chǎn)曰：‘得其所哉米丘！得其所哉剑令！’校人出，曰：‘孰謂子產(chǎn)智拄查？予既烹而食之吁津，曰：“得其所哉！得其所哉堕扶！”’故君子可欺以其方碍脏，難罔以非其道。彼以愛兄之道來稍算，故誠信而喜之典尾。奚偽焉？”

孟子回答：不是糊探。以前有關于子產(chǎn)的這么一個故事钾埂。子產(chǎn)收到別人饋贈的活魚河闰，他就讓人把它養(yǎng)在池塘里，這個人卻把魚殺了當菜吃了褥紫，然后騙子產(chǎn)說：開始放到池塘里時淤击，魚還是沒精打采的樣子，但很快就精神起來故源，再后來就游入深處不見了污抬。

子產(chǎn)聽到后，很高興地說：它這是去了它想去的地方啦绳军！這個人離開子產(chǎn)就對人說：都說子產(chǎn)聰明印机，我把他的魚吃掉了，他還傻乎乎地說：這是去了它想去的地方啦门驾！

從這里我們看到射赛，君子你可以欺騙到他一個具體事實，但你絕對不能騙他相信一個錯誤的道理∧淌牵現(xiàn)在象以敬愛兄長的方式來對待舜楣责，舜當然是發(fā)自內(nèi)心地高興。怎么會是裝出來的呢聂沙？

“君子可欺以其方秆麸，難罔以非其道！” 圣人的智慧是總結宇宙奧妙的及汉，不是猜測別人的心思沮趣，小人往往精于猜測心思，而不明白世間的真道理坷随。

三房铭、

萬章問曰：“象日以殺舜為事，立為天子温眉，則放之缸匪，何也？”孟子曰：“封之也类溢×枋撸或曰放焉⊥憧ィ”萬章曰：“舜流共工于幽州龟梦，放驩兜于崇山，殺三苗于三危窃躲，殛鯀于羽山计贰，四罪而天下咸服。誅不仁也蒂窒。象至不仁躁倒，封之有庳荞怒。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎秧秉？在他人則誅之褐桌，在弟則封之∠笥”

萬章問孟子：象每天想著怎么殺掉舜荧嵌，所以舜做了天子以后，就放逐了象砾淌，為什么啦撮？孟子說：其實是分封，別人都以為那是放逐汪厨。

萬章又問：舜流放共工去幽州赃春，放逐驩兜到崇山，在三危這個地方剿滅了三苗劫乱，在羽山這個地方誅殺了鯀织中，判處了這四種罪人而天下安服，因為這都是誅殺不仁之人衷戈。

象也是個不仁的有罪之人狭吼，舜卻分封他有庳這個地方，難道有庳人民有罪嗎脱惰？難道仁人就應該這樣搏嗡？看到別的人不仁就誅殺，看到自己的弟弟不仁卻分封他拉一？

曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉旧乞，不宿怨焉蔚润，親愛之而已矣。親之尺栖，欲其貴也嫡纠；愛之，欲其富也延赌。封之有庳除盏，富貴之也。身為天子挫以，弟為匹夫者蠕，可謂親愛之乎？”

孟子回答：仁人對于自己的弟弟掐松，多順其自然踱侣，不隱藏內(nèi)心的惱怒粪小，也不記住彼此的怨怪，只是相親相愛而已抡句。希望自己的弟弟也和自己一樣的富貴探膊，所以會分封他有庳這個地方，讓弟弟享受富貴待榔。如果自己身為天子逞壁，自己的弟弟卻只是個普通人，這能算是彼此相親相愛锐锣？

“敢問‘或曰放’者何謂也猾担？”曰：“象不得有為于其國，天子使吏治其國刺下，而納其貢稅焉绑嘹，故謂之放。豈得暴彼民哉橘茉？雖然工腋，欲常常而見之，故源源而來畅卓∩醚‘不及貢，以政接于有庳’翁潘，此之謂也趁冈。”

萬章再問：為什么別人都以為是放逐呢拜马？孟子回答：因為象并不能管理他的封國渗勘，舜讓有關官員來管理，然后把收到的稅收繳納給象俩莽，所以叫“放”旺坠，就是放在那個地方的意思。

所以象不能傷害到當?shù)匕傩瞻绯ｋm然安排在封國取刃，但舜與象還是常常見面京办，兄弟之情源源不斷雷激。所謂“還沒等到朝貢日，就接見有庳君主秧倾∧俟辏”說的就是這個崩侠。

我們一看到世襲、分封就覺得舊社會的不合理屁柏。但其實現(xiàn)代社會的“遺產(chǎn)繼承”和這個分封親人是一個道理啦膜，都是對親人的一種愛的表現(xiàn)有送，是大愛的起點。不管你的遺產(chǎn)繼承人有多么壞僧家，法律都不會剝奪他的繼承權雀摘，所以這個象再壞，也可以獲得哥哥的分封八拱。

四阵赠、

咸丘蒙問曰：“語云：‘盛德之士，君不得而臣肌稻，父不得而子清蚀。’舜南面而立爹谭，堯帥諸侯北面而朝之枷邪，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍诺凡，其容有蹙东揣。孔子曰：‘于斯時也腹泌，天下殆哉嘶卧，岌岌乎！’不識此語凉袱，誠然乎哉芥吟？”

弟子咸丘蒙問孟子：古人說：有盛德的人，君主不能以對待臣下的方式對他专甩，父親不能以對待兒子的方式對他≈油遥現(xiàn)在這舜面朝南方，榮登君王的位子配深，堯率領其他諸侯朝北稱臣携添，父親瞽瞍也是這樣。

舜和瞽瞍見面時篓叶，面容局促不安⌒叱樱孔子評論說：這是天下危險的時候缸托，人倫乖亂難以安定。不知孔子是否真講過這句話瘾蛋。

孟子曰：“否俐镐，此非君子之言，齊東野人之語也哺哼。堯老而舜攝也佩抹，《堯典》曰：‘二十有八載叼风，放勛乃徂落，百姓如喪考妣棍苹。三年无宿，四海遏密八音∈嗬铮’孔子曰：‘天無二日孽鸡，民無二王±覆颍’舜既為天子矣彬碱，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣奥洼∠锾郏”

孟子說：孔子應該沒有說過這個，這是齊國市井的傳言灵奖。帝堯是年紀大了嚼沿，讓舜攝政∩Ｕ《堯典》上說：舜攝政二十八年伏尼，帝堯駕崩，百姓如喪考妣尉尾。服喪的三年爆阶，天下禁止任何娛樂活動∩秤剑孔子說：天上沒有兩個太陽辨图，百姓不能有兩個王。所以舜不可能先做天子肢藐，又和諸侯一起為帝堯服喪故河，這樣就是有兩個天子了。

咸丘蒙曰：“舜之不臣堯吆豹，則吾既得聞命矣鱼的。《詩》云：‘普天之下痘煤，莫非王土凑阶；率土之濱，莫非王臣衷快≈娉鳎’而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣如何？”

咸丘蒙接著問孟子：舜不將帝堯當作臣下师郑，我已經(jīng)明白了环葵，但《詩經(jīng)·小雅·北山》上說：普天之下，莫非王土宝冕；率土之濱张遭，莫非王臣。那么當舜正式做天子的時候猬仁，那不還是將瞽瞍當作臣下了嗎帝璧？

曰：“是詩也，非是之謂也湿刽，勞于王事而不得養(yǎng)父母也的烁。曰：‘此莫非王事，我獨賢勞也诈闺】是欤’故說詩者，不以文害辭雅镊，不以辭害志襟雷；以意逆志，是為得之仁烹。

孟子回答：這首詩不是講的這個意思耸弄。它講的是，為什么都是王的臣下卓缰，我這么辛苦地為王室操勞计呈，卻不能奉養(yǎng)自己的父母。它是說：難道這不是公家的事情征唬？為何獨獨我因為能干捌显，就要更加的操勞？所以解說《詩經(jīng)》总寒，不能以文字的表面意思扶歪，誤解了詩人要表達的意思，更不能以詩句的文學意思摄闸，誤解了詩人賦予其中真正的思想善镰。相反我們要認真思索，來體會出詩人要表達的意思年枕。

如以辭而已矣媳禁。《云漢》之詩曰：‘周馀黎民，靡有孑遺画切。’信斯言也囱怕，是周無遺民也霍弹。孝子之至毫别，莫大乎尊親；尊親之至典格，莫大乎以天下養(yǎng)岛宦。為天子父，尊之至也耍缴；以天下養(yǎng)砾肺，養(yǎng)之至也。《詩》曰：‘永言孝思防嗡，孝思惟則’变汪，此之謂也∫铣茫《書》曰：‘祗載見瞽瞍裙盾，夔夔齋栗，瞽瞍亦允若’他嫡，是為父不得而子也番官。”

如果單看字面意思钢属，《詩經(jīng)·大雅·云漢》詩句：周馀黎民徘熔，靡有孑遺。就是說周朝的百姓都死完了淆党。孝子心中最為重要的酷师，不過是孝順父母雙親。孝順父母做到極致的宁否，就是以全天下來供養(yǎng)自己的雙親窒升。天子的父親，是天下最為尊貴的人慕匠；以天下來奉養(yǎng)雙親饱须，是最為偉大的奉養(yǎng)。

《詩·大雅·下武》的詩句：“永言孝思台谊，孝思惟則蓉媳。（長久地講求孝道，孝道是我們永遠的法則锅铅。）”講的就是這個意思酪呻。《尚書》記載：舜恭敬來見瞽瞍盐须，謹小慎微玩荠，瞽瞍也相信了舜的孝心，這才是關于瞽瞍與舜的父子故事。