今天我要討論的主題是科學(xué)理論以及世界觀冈钦。
先來(lái)說(shuō)一說(shuō)世界觀與科學(xué)理論的關(guān)系与倡，很多不沖突的科學(xué)理論集合在一起界逛，形成了不同的世界觀。就好比不同的拼圖拼在一起蒸走，變成了不同的樣貌仇奶。
再來(lái)說(shuō)一說(shuō)科學(xué)理論。要了解科學(xué)理論比驻，就要知道科學(xué)理論是怎么來(lái)的该溯。比如日心說(shuō)，地心說(shuō)等等都叫做科學(xué)理論别惦，支撐這些科學(xué)理論的叫做證據(jù)狈茉。
證據(jù)分為直接證據(jù)和間接證據(jù)，直接證據(jù)就是你的感官能夠感覺(jué)到的掸掸，你的眼睛能看到的氯庆，你的手能摸到的，你的鼻子能嗅到的扰付，你的舌頭能嘗到的堤撵。地心說(shuō)中的直接證據(jù)就是你能用你的眼睛看到太陽(yáng)從東邊升起，西邊落下羽莺，可以推斷太陽(yáng)是會(huì)動(dòng)的实昨，而地球是不會(huì)動(dòng)的。這叫直接證據(jù)盐固。
日心說(shuō)的證據(jù)一般都是間接證據(jù)荒给，比如用衛(wèi)星來(lái)探測(cè)，或者根據(jù)土星和其他星球的位置來(lái)判斷到底是誰(shuí)在動(dòng)刁卜，誰(shuí)沒(méi)動(dòng)志电。這些證據(jù)是不能直接用感官來(lái)感受的。
一般來(lái)講蛔趴，間接證據(jù)都是推論挑辆，直接證據(jù)則是直接感受到的，所以直接證據(jù)相比起來(lái)還是更有說(shuō)服力的夺脾，因此在中世紀(jì)和古歐洲之拨，古中國(guó)，地心說(shuō)才是世界觀的主角咧叭。因?yàn)榈匦恼f(shuō)比日心說(shuō)有的直接證據(jù)蚀乔，老百姓都可以根據(jù)自己的眼睛來(lái)感受到。
間接證據(jù)往往只能根據(jù)科學(xué)家和一些有技術(shù)的人來(lái)判斷菲茬。就比如愛(ài)因斯坦提出的光會(huì)以弧線照射的觀點(diǎn)吉挣，并不是說(shuō)隨便有一場(chǎng)日食我們就能觀測(cè)到光是斜著照的派撕。而是需要很多特殊儀器。
那么睬魂，科學(xué)理論的不正確是否就是科學(xué)理論的巨大漏洞呢终吼？不是的。因?yàn)榭茖W(xué)理論全都是根據(jù)不同的證據(jù)來(lái)支撐的氯哮，很多證據(jù)所形成的一個(gè)觀點(diǎn)际跪，觀點(diǎn)的形成過(guò)程就叫做歸納法，歸納法的本質(zhì)就是喉钢，不可能是完全正確的姆打。因?yàn)闅w納法運(yùn)用的是我們的感官，而感官往往會(huì)欺騙我們肠虽。因此幔戏，世界觀的不正確和科學(xué)觀點(diǎn)的不正確都是很正常的。
那么税课，是否能嘲笑前人的科學(xué)觀點(diǎn)就是很搞笑的呢闲延？是不能的。以地心說(shuō)為例韩玩，地心說(shuō)就算是錯(cuò)的垒玲，地心說(shuō)也不是無(wú)稽之談，并不是人們想象出來(lái)的找颓，而是有實(shí)實(shí)在在的證據(jù)的侍匙，可以說(shuō)這些證據(jù)所證實(shí)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，而不能說(shuō)這個(gè)觀點(diǎn)本身是搞笑的叮雳。真正搞笑的觀點(diǎn)是無(wú)稽之談，并且還被大多數(shù)人相信了妇汗。
再次帘不，我想討論的是世界觀。其實(shí)在最開(kāi)始杨箭，我已經(jīng)說(shuō)過(guò)了寞焙，世界觀就是很多觀點(diǎn)的集合，那么這些觀點(diǎn)的重要性是否是并列的呢互婿？不是的捣郊，其中有一些觀點(diǎn)是核心觀點(diǎn)，而另一些觀點(diǎn)則是外圍觀點(diǎn)慈参。比如亞里是多德世界觀所講的地球是宇宙的中心就是一個(gè)核心觀點(diǎn)呛牲，太陽(yáng)圍著地球轉(zhuǎn)就是一個(gè)偏僻的觀點(diǎn)，因?yàn)槲覀兪歉鶕?jù)地球是宇宙的中心而得出的太陽(yáng)圍著地球轉(zhuǎn)驮配，并不是根據(jù)太陽(yáng)圍著地球轉(zhuǎn)而得出地球是宇宙的中心娘扩。所以着茸，當(dāng)我們否認(rèn)某個(gè)世界觀的小觀點(diǎn)的時(shí)候，并不會(huì)直接把這個(gè)世界觀打倒琐旁，而當(dāng)我們證實(shí)某個(gè)世界觀的核心觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的時(shí)候涮阔，這個(gè)世界觀的其他小觀點(diǎn)也就沒(méi)有必要再去一一否決了，因?yàn)檫@些小觀點(diǎn)是建立在核心觀點(diǎn)之上的灰殴。好比是我把一棵樹(shù)的樹(shù)枝剪了敬特，這棵樹(shù)并不會(huì)死，如果我把一棵樹(shù)的樹(shù)根給剪了牺陶，那么這棵樹(shù)就真正over了伟阔。所以也可以得出的經(jīng)驗(yàn)是，當(dāng)你想要否決某人的觀點(diǎn)的時(shí)候义图，要抓住你想否決觀點(diǎn)的人的核心觀點(diǎn)减俏，一招斃命，而不是在一些不重要的觀點(diǎn)上計(jì)較來(lái)計(jì)較去碱工。
