所謂“大乘”佛教是由印度僧人龍樹所創(chuàng)立,他著有《中論》《十二門論》等佣蓉，提倡“不生不滅”的“空論” ,認(rèn)為“諸法空相”涩馆。其主要思想是說有和無都是相對的类溢、互相依賴的;世間種種都是因緣際會而形成脐雪，是不能單獨(dú)存在的像寒，因而是空,如此連佛也是空,所謂佛也只是因緣際會而成的一種方便;如此連空也是空,不能執(zhí)著于相對事物中的一方,人的一切認(rèn)識都是相互依賴而所得，執(zhí)著于一個“空”也是沒有意義的;所以萬法本幻誓焦，不生不滅胆敞，超脫于相對的兩邊,就達(dá)到了所謂“中道”，這就是“涅槃”杂伟。龍樹的“中道”理論被稱為中觀派移层。
中觀派之后又有唯識派興起。唯識派針對中觀派的“空”理論,提出與之相反的“有”理論,認(rèn)為物質(zhì)世界雖然是空的,但世界背后還有“真如”存在赫粥，認(rèn)為“諸法實相”观话。唯識派的提出是因為中觀派的理論過于無法捉摸而無法落腳，只破不立不利于發(fā)揚(yáng)越平。唯識派在中觀派所建立的現(xiàn)實世界是空的基礎(chǔ)之上频蛔，建立了“真如”佛性,其出發(fā)點(diǎn)類似于儒家氣學(xué)批判心學(xué)一樣，但卻并不十分成功秦叛。和氣學(xué)最終陷入考據(jù)訓(xùn)話一樣晦溪。
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大抉擇冥樞，昭昭兩儀映挣跋。萬品誕游華三圆，澄清凝玄圣”芘兀———《詠八日三首》
