現(xiàn)代社會是知識大爆炸的時代靶橱，每年看100本書的人也大有人在寥袭，更有甚者一天看一本書。在2015年关霸，我自己也是看了70多本書传黄。我們很少花1-2年的時間來讀一本書，而《論語》就是這樣一本書队寇，值得你花1-2年時間來學習膘掰，用一生來品味和實踐。傅佩榮先生曾說佳遣，如果要找一本每年都閱讀一遍的書识埋，他會選擇《論語》啤覆，每次閱讀《論語》，都會有不同的收獲惭聂。
我從2015年8月份開始學習《論語》，寫【每日論語】系列文章相恃，到現(xiàn)在已經(jīng)有160多天了辜纲。這160多天里，我學習了160多章拦耐，讀完每章寫一篇學習心得耕腾，也就是寫了160多篇的學習心得∩迸矗《論語》總共有20篇扫俺，492章，也就是說固翰，我需要花492天狼纬，一年半的時間，學完整本《論語》骂际。
在學生時代疗琉，也曾學過幾則《論語》，像“學而時習之歉铝，不亦說乎盈简，有朋自遠方來，不亦樂乎太示，人不知而不慍柠贤，不亦君子乎”，“吾十有五而志于學类缤，三十而立臼勉，四十而不惑，五十而知天命呀非，六十而耳順坚俗，七十而從心所欲，不踰矩岸裙〔埽”，“知之者不如好之者降允，好之者不如樂之者”等等恩闻。在《論語》中還是有不少大家耳熟能詳?shù)木渥樱胁簧俪烧Z剧董，比如“三十而立”幢尚，“文質(zhì)彬彬”破停，“三思而后行”，“見義勇為”尉剩，“盡善盡美”等都是語出《論語》真慢。但《論語》有492章，我們所熟知的句子理茎，只是冰山一角罷了黑界。
我想，我對《論語》的感受皂林，可以用孔子的這句話來形容：“知之者不如好之者朗鸠，好之者不如樂之者”。剛開始系統(tǒng)學習《論語》础倍，不能說是多喜歡《論語》烛占，只是因為機緣巧合，買了錢穆先生和傅佩榮先生的書開始學習沟启。學到了100多天之后忆家，我才慢慢感覺到自己是喜歡學習《論語》的。雖然孔子是生活在離我們兩千多年前的社會德迹，但他的智慧對我們現(xiàn)代生活依然非常有幫助弦赖，在讀《論語》的過程中，常常會有一些頓悟浦辨。我想我現(xiàn)在應(yīng)該是在“好之”的階段蹬竖，要到“樂之”的狀態(tài)，起碼要等我熟讀《論語》多遍以上吧流酬，我自己也不知道什么時候能夠達到這個狀態(tài)币厕。
每天學習《論語》，開啟智慧芽腾，洗滌心靈旦装，也讓我在快節(jié)奏的生活中，感受一份寧靜摊滔，體味慢生活阴绢。這160多天學習《論語》給我?guī)砗芏嗍斋@。
第一艰躺，讓我對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣呻袭。
我學習《論語》也是偶然，但持續(xù)學習一段時間之后腺兴，對傳統(tǒng)文化的興趣越來越濃厚左电，也漸漸喜歡上傳統(tǒng)文化。開始學習《論語》之后，我也接觸了《易經(jīng)》篓足，閱讀了《知行合一王陽明》段誊。以前，覺得這樣的書離我很遠栈拖，幾乎不會去讀這些書连舍，開始學習《論語》之后，覺得與這些經(jīng)典書籍的距離拉近了涩哟，我也有勇氣去閱讀這些經(jīng)典書籍烟瞧。我也決定系統(tǒng)學習這些經(jīng)典的書籍，每年學習1-2本染簇。2016年的目標是學習整本《論語》氮墨，學完《孟子》蚤氏、《大學》。
第二蔫骂，在讀《論語》原文之后蝌箍，發(fā)現(xiàn)不少被我們誤解千年的孔子名言青灼。
我在閱讀《論語》原文的過程中，發(fā)現(xiàn)不少耳熟能詳?shù)木渥蛹嗣ぃ鋵嵤菍υ牡恼`解或曲解杂拨。閱讀《論語》原文的過程也是正本清源的過程。
這里舉幾個例子悯衬。
1. “父母在弹沽，不遠游，游若有方筋粗〔唛伲”
一般人多談“父母在，不遠游”娜亿，卻忽略了“游必有方”四個字丽已，這并非孔子的原意。
古代遠游時买决，由于交通不便沛婴，要保持聯(lián)絡(luò)更不可能。“游必有方”督赤，重點在于不使父母掛念嘁灯。今日手機使用普遍，聯(lián)絡(luò)不是問題躲舌，大家都可以“游必有方”旁仿。
“父母在，不遠游”這句話，常常被用來說明在儒家思想的影響下枯冈，家庭對于孩子的壓抑毅贮，為了“孝順”這件事，孩子走不出去尘奏。其實孔子的原意并不是反對孩子們遠游滩褥，只是他的原意一直被曲解。
2.?季文子三思而后行炫加。子聞之瑰煎，曰：“再，斯可矣俗孝【频椋”
【譯文】季文子每件事都要考慮許多次才去做「陈粒孔子聽到這種描述插勤，說：“考慮兩次也就可以了「锕牵”
我們平時說的“三思而后行”农尖，就是語出這一章。以前看到“三思而后行”都是講要養(yǎng)成做事前多思考的好習慣良哲。在現(xiàn)代我們使用時盛卡，覺得“三思而后行”是好的建議，是勸他人做事前要多思考筑凫，勸慰別人不要太意氣用事滑沧，要“三思而后行”。
我沒有想到《論語》的原文巍实，孔子并不覺得要“三思而后行”嚎货，反而覺得想兩次就夠了，不用想太多次蔫浆。正如錢穆先生說的殖属，事貴于剛決，多思轉(zhuǎn)多私瓦盛，無足稱洗显。
第三，對以前學過的句子有了更進一步的理解原环。
像“知之者不如好之者挠唆，好之者不如樂之者”這樣的句子，我以前就學過嘱吗，但之前我以為“知之”玄组，“好之”滔驾，“樂之”是三種不同的學習態(tài)度，是三種人對待某一學問俄讹，某一事物的不同態(tài)度哆致，最高的境界是“樂之”。這次學習患膛，再讀這句話摊阀，與其說這是三種不同的學習態(tài)度，不如說是三個不同的學習階段踪蹬，在不同學習階段胞此，學習的人表現(xiàn)出來的態(tài)度。
我們最開始學習某一技能或?qū)W問跃捣，都是從了解開始漱牵，有了一定的了解，才能知道自己對此是否喜歡疚漆，當進一步研究酣胀，把玩，對該項技能或者學問有了較深的研究愿卸，真正愛上了它，此時才是以此為樂截型。
我們常常說趴荸，“壁立千仞，無欲則剛”宦焦，“無欲則剛”也是語出《論語》发钝。其實在《論語》中孔子并沒有說“無欲則剛”，而是“多欲則不剛”波闹≡秃溃“無欲則剛”和“多欲則不剛”之間是有差別的。人生在世精堕，怎么可能無欲孵淘，正如馬斯洛需求金字塔，我們需要滿足自己的基本需求歹篓。
第四瘫证，向孔子學習“好學”的態(tài)度。
孔子覺得自己與別人最大的區(qū)別是自己好學庄撮。
子曰：“十室之邑背捌，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也洞斯≌鼻欤”
這一句雖然很短，但非常重要。錢穆先生講到：后來學習孔子思想的么抗，有孟子和荀子是大儒顯學毅否，而孟子偏重發(fā)揮本章的上一語“忠信”，荀子偏重與發(fā)揮本章下一語“好學”乖坠。錢穆先生覺得孟子和荀子各有偏重搀突，但也各有所失。
學習孔子的思想熊泵，不能不學習孔子好學的求學態(tài)度仰迁。
在《論語》中有四處提到好學。對我對影響最大的是這句顽分。
子曰：“君子食無求飽徐许，居無求安，敏于事而慎于言卒蘸，就有道而正焉雌隅，可謂好學也已「孜郑”
好學在此有三個步驟：首先要降低物質(zhì)享受的欲望恰起，其次要在言行上磨煉及改善自己，接著再虛心向良師請益趾牧，使自己走在正途上检盼。如果只注重物質(zhì)上的吃、穿翘单、住如何吨枉，就沒有心思去想應(yīng)該想的事，整個生命就會向下沉淪哄芜。
我們平常說“好學”貌亭，會去強調(diào)學習態(tài)度，或者用于學習的時間认臊。我第一次意識到好學其實跟人的欲望有非常大的關(guān)系圃庭。
第五，不管你在哪個年齡段失晴，都能從《論語》中汲取智慧冤议。
我們常說“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”师坎，我覺得閱讀《論語》也是如此恕酸，每個人的生活經(jīng)驗，人生閱歷不同胯陋，對《論語》的理解也不同蕊温，同一個人在不同的年齡段袱箱，對《論語》的理解也不同。但不管你在哪個年齡段义矛，都能從《論語》中汲取智慧发笔。
學習《論語》，我參考了錢穆先生的《論語新解》凉翻，傅佩榮先生的《人能弘道》了讨，讀完注解，我也會自己寫一篇學習心得制轰。我想我們學習《論語》前计，也是想用《論語》的智慧指導自己的生活。所以垃杖，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗來理解《論語》男杈。有些人會怕自己理解不正確。我想调俘，沒有必要害怕伶棒，學習是有一個循序漸進的過程，你理解到了哪一層彩库，就活在哪一層》粑蓿現(xiàn)在的你理解是這樣子，等你生活經(jīng)驗更豐富時骇钦，理解的可能是另一個樣子宛渐。但理解沒有對錯。其實司忱，《論語》中除了有一些章節(jié)爭議比較大皇忿，大部分內(nèi)容參考注解來閱讀畴蹭，理解起來是不難的坦仍。
學習《論語》，帶給我很多啟發(fā)叨襟，也增長了我的智慧繁扎。如果你也喜歡《論語》，我們可以一起學習糊闽。
