注：這是我在別處看到的文章，出處未詳掘殴，道理倒是說的挺不錯赚瘦。分享給大家，若有冒犯原作者版權(quán)還請見諒奏寨，需要刪除請及時通知我起意。
? ?這個世界上最可怕的不是道德敗壞，而是無知服爷。因為道德敗壞顯而易現(xiàn)杜恰，而無知卻遁于無形。? ?
? ? 一個輪奸犯會因為自己犯下的罪行而受到千萬人的唾罵仍源，而一個學藝不精的醫(yī)生卻很少因為自己的愚鈍而受到懲罰心褐，畢竟對于一個普通人來講，沒有專業(yè)知識難斷真?zhèn)瘟取＿@讓很多人認為：病是自己造成的逗爹，只要醫(yī)生盡心盡力，就足夠了，一切只能聽天由命掘而。
? ? ?換作一個心靈雞湯的簇擁者挟冠，他們甚至會為自己被別人誤導而興高采烈起來∨鬯——獻給所有的心靈雞湯作者和熱愛心靈雞湯的人們
? ? 如果要追溯心靈雞湯的歷史知染，恐怕要從1993年由杰克·坎菲爾與馬克·漢森與共同負責出版和發(fā)行的《心靈雞湯》這個系列的書講起。當時這一系列的書超過200種類別斑胜，有許多書籍都是針對特定的人群控淡，如：母親雞湯、囚犯雞湯止潘、祖父雞湯掺炭。祖母雞湯、孩子雞湯凭戴、父親雞湯涧狮。
? ? 這組書傳入中國后，逐漸的成為了一種文體類型么夫，他在我們很多本土的作家配上其自身的故事者冤，產(chǎn)生了無窮無盡的故事和人生感悟。在我們的市面上魏割，隨手可以買到一本《讀者》譬嚣，如今網(wǎng)絡普及了，一打開微博钞它、QQ空間拜银、朋友圈也到處充斥著這些內(nèi)容。
? ?不論是國外還是國內(nèi)的雞湯文遭垛，總體而言尼桶，他們都有一個共同的特征：試圖通過一個或幾個故事試圖得出一個人生感悟。他們的目的锯仪，用現(xiàn)在的話說泵督，是由情緒上的負能量轉(zhuǎn)換為正能量，讓你每天都活在正能量中庶喜。
? ? 表面上看來小腊，你會覺得心靈雞湯是一種非常棒的文體，這是為什么大多數(shù)人都喜愛這種東西的原因：因為他們覺得久窟，無論如何秩冈，他的結(jié)果是好的，帶給了人滿滿的正能量斥扛。
? ? 如果單單是這樣入问，雞湯文似乎并沒有好講的。為了寫好這篇文章，我捏著鼻子看了很多雞湯文芬失，以及批評雞湯文的文章楣黍。我發(fā)現(xiàn)正是因為雞湯文這樣，表面看是在揚善棱烂，導致很多批評雞湯的文章都講得不到要害租漂，寫文的作者其本身邏輯也不是很清楚，其本身也沒有將問題的關鍵理順垢啼，講問題也沒有到本質(zhì)窜锯，很多人都采取了謾罵和諷刺的形式來批評雞湯文，其結(jié)果無疑是受到很多雞湯愛好者的抨擊芭析，這是我寫這篇文的主要原因。
? ? 首先吞瞪，我們仔細觀察心靈雞湯所面對的目標群體：母親雞湯馁启、囚犯雞湯、祖父雞湯芍秆。祖母雞湯惯疙、孩子雞湯、父親雞湯妖啥，當然霉颠，還有具有中國特色的兩性雞湯、職場雞湯等荆虱，我們會發(fā)現(xiàn)蒿偎，心靈雞湯所面對的這些人群，都在扮演著迷茫怀读、需要希望诉位、感情脆弱的社會角色，人處在這個階段的時候菜枷，比任何階段都需要關懷和愛苍糠。
? ? ?然而赴恨，他們的失落兆览、迷茫和脆弱并不是毫無緣由的仇让，是因為在各自的工作生活中遇到了問題贡珊。一個人在遇到問題時移斩，需要的是冷靜與理性侈询，有了這些他們才能直面問題卓缰、解決問題毛肋。而雞湯的目的不在于解決問題枫耳，而是換一個角度來看待問題乏矾，從而使人的負能量轉(zhuǎn)換為正能量，這正是雞湯的荒謬所在。
? ? 下面讓我們看一則實例钻心，該視頻由學術(shù)界的雞湯大師于丹提供:
? ? ?原對話簡略摘抄如下：
? ? ? 一個大學生問于丹：“我和我女朋友凄硼，我們畢業(yè)留在北京，我們倆真沒什么錢捷沸。我買不起房子摊沉，就租一個房子住著，我們的朋友挺多痒给，老叫我們出去吃飯说墨，后來我們就不好意思去了，老吃人家的飯苍柏，我倆沒錢請人家吃飯尼斧。我在北京的薪水很低，在北京我真是一無所有试吁，你說我現(xiàn)在該如何是好棺棵？”
? ? ?于丹答：“第一，你有多少同學想要留京沒有留下熄捍，可是你留下了烛恤，你在北京有了一份正式的工作。第二余耽，你有了一個能與你相濡以沫的女朋友缚柏，第三，那么多人請你吃飯碟贾，說明你人緣挺好有著一堆朋友币喧，你擁有這么多，憑什么說你一無所有呢缕陕？”
? ? ?大學生：“哎粱锐，你這么一說我突然間還覺得自己挺高興的】敢兀”說完怜浅，于丹似乎對她的回答挺滿意，露出會心一笑蔬崩。
? ? ?我們?nèi)绻患右运伎迹銜襁@位大學生一樣沥阳，滿心歡喜地全盤接受于丹的答案跨琳，因為她的答案看起來似乎有理有據(jù)。但如果你仔細思考桐罕，便會發(fā)現(xiàn)問題所在：大學生闡述自己的問題脉让，諸如買不起房桂敛、沒錢請人吃飯、薪水低溅潜，實際上問的是物質(zhì)上的一無所有术唬，他尋求的是怎樣解決這個問題。而于丹巧妙的繞過了他這個問題滚澜，采取詭辯的方式答別人的問題粗仓，答的全部都是精神上的東西。
? ? ?這個大學生沒有得到他想得到的答案设捐，居然還覺得她回答得很好借浊，這說明，當一個人情緒失落之時萝招，往往更容易被人牽著鼻子走蚂斤，而忘記了自己最初要的東西，對于一些感性的人群尤為如是即寒。
? ? 一個本來邏輯不清的人橡淆，如果總是采取這樣的方式來看待問題，只會讓他的邏輯越來越不清楚母赵，這時問題仍然沒有解決，煩惱依舊在具滴。
? ? 這是為什么當一個人在看完雞湯文之后凹嘲，感覺渾身解氣，而過一段時間后构韵，又感到煩惱起來——因為當他們打完一針雞湯后周蹭，他們還是得面對真真實實的問題，他們不是宗教信徒疲恢，不可能永遠活在雞湯的世界中凶朗。一個人如果在其職場剛開始的時候用這樣的態(tài)度來對待每一件事情，耽誤的可能只是一年兩年显拳，如果一直持續(xù)下去棚愤，耽誤的將會是一輩子。
? ? ?在這個問題上杂数，顯然應該告訴這名大學生怎樣進行職業(yè)生涯規(guī)劃宛畦、理財方案、人生規(guī)劃等等揍移，用這些方法幫助他攫取人生的第一桶金次和，解決他目前所處的財務困境（當然這絕不是一兩分鐘能解決的問題）。
? ? ?當然那伐，很多人會說：“于丹又不是就業(yè)辦事處主任踏施，她怎么會回答這些問題呢石蔗，她當然只能回答自己擅長的領域呀！”是的畅形，對于自己不擅長的問題养距，回答當然應該是：不知道。而不是裝作一副人生導師的模樣束亏，對別人進行錯誤的指導铃在，何況于丹還是個學者，是一個大學教師碍遍。作為一個學者定铜，最起碼應該有嚴謹?shù)膽B(tài)度，作為一個老師怕敬，最起碼對學生應該有種責任心揣炕。而我在于丹的這段對話中，這兩種最基本的素質(zhì)我都沒看見东跪。
? ? ?最后畸陡，于丹來了一句神總結(jié)：“你說讀書修行是為了什么呢？為了讓我們這個當下心虽填，怎么樣能夠去轉(zhuǎn)境丁恭，看見自己擁有的這些東西，讓未來更好一點斋日∩溃”
? ? ?我們讀書學知識為的是認識問題，并且學會獨立思考恶守、分析問題第献，進而解決問題，而不是去逃避問題兔港，更不是裝瘋賣傻庸毫、答非所問。如果學了知識不去面對問題衫樊，而是天天像于丹這樣飒赃，遇到問題就打一針雞湯，那么請問橡伞，學知識和沒學知識有什么兩樣呢盒揉？
? ? ?如果我們遇到問題不去想方設法去解決，而是講究改變心境兑徘，那完全沒有必要跑到大學來學習知識了刚盈，你只用去信仰宗教就行了，比雞湯管用得多挂脑。
? ? ?很多雞湯文藕漱，也不是完全是對問題避而不談欲侮，他們常常會先跟你講個故事（網(wǎng)上的雞湯文經(jīng)常會將人物以朋友、親戚肋联、同事等等各種身邊的人物身份出現(xiàn)威蕉，描繪得惟妙惟肖），然后再向你闡述他的道理橄仍，雖然都是些歪道理韧涨。
下面讓我們來看另一則例子：
富翁在海濱度假，見到一個垂釣的漁夫侮繁。
富翁說虑粥，我告訴你如何成為富翁和享受生活的真諦。
漁夫說宪哩，洗耳恭聽娩贷。
富翁說，首先锁孟，你需要借錢買條船出海打魚彬祖，賺了錢雇幾個幫手增加產(chǎn)量，這樣才能增加利潤品抽。
那之后呢储笑？漁夫問。
之后你可以買條大船圆恤，打更多的魚南蓬，賺更多的錢。
再之后呢哑了？
再買幾條船，搞一個捕撈公司烧颖，再投資一家水產(chǎn)品加工廠弱左。
然后呢？
然后把公司上市炕淮，用圈來的錢再去投資房地產(chǎn)拆火，如此一來，你就會和我一樣涂圆，成為億萬富翁了们镜。
成為億萬富翁之后呢？漁夫好像對這一結(jié)果沒有足夠的認識润歉。
富翁略加思考說模狭，成為億萬富翁，你就可以像我一樣到海濱度假踩衩，曬曬太陽嚼鹉，釣釣魚贩汉，享受生活了。
噢锚赤，原來如此匹舞。漁夫似有所悟，那你不認為线脚，我現(xiàn)在的生活就是你說的那些過程的結(jié)果嗎赐稽？
? ? ? 這個故事在各大報刊雜志廣為流傳姊舵，可以說是心靈雞湯文中的典范。那些寫心靈雞湯者和信仰心靈雞湯的人也自認為找到了事情的本質(zhì)：很多時候別人孜孜以求的锭吨，正是我們現(xiàn)在擁有的蠢莺，只是我們自己渾然不覺而已。所以零如，比起追求我們追求不到的躏将，我們應該更加珍惜我們已經(jīng)擁有的。
? ? ? 這個道理乍一看好像是那么回事考蕾，事實上祸憋，他的結(jié)論是好的，但是他的推論是錯誤的肖卧。雞湯作者為了得出他的結(jié)論蚯窥，剛好寫到對他自己有利的位置就馬上停筆了，沒有再深入下去塞帐，所以我們看到的是：他得出的感悟是站在漁夫這個狹隘的角度來看問題拦赠。
? ? ?如果你跳出作者思考問題的圈子，站在億萬富翁的角度來看同一個問題葵姥，又是另外一回事荷鼠。對于富翁來說，他的享受生活并不只是來海邊曬太陽榔幸，而是他們享受著選擇生活的權(quán)利：今天他可以來曬太陽允乐，明天他又可以去騎馬，后天他還可以去森林里打獵削咆，這些對于漁民牍疏、放牧人、獵人看來說都是他們的職業(yè)拨齐，他們當然覺得不稀奇鳞陨。但對于富翁來說是新奇的，關鍵在于奏黑，他玩膩了就可以去選擇其他炊邦，他有這種權(quán)力编矾。但是漁人并沒有選擇生活的權(quán)利，漁夫為了生計馁害，只能終日守在沙灘上窄俏，每天重復著他的生活，終老至死碘菜，這正是他生命的悲劇所在凹蜈。
? ? ?我們?nèi)绻@樣看心靈雞湯，就會看清楚忍啸，他們實際上講究的不是客觀仰坦、嚴謹、方法正確计雌，而是講究的怎樣將自己的道理看起來正面很陽光悄晃，為了達到這個目的，很多邏輯已經(jīng)被他隱去避而不談凿滤，而是選擇一些對他自己有利的角度來闡述問題妈橄。
? ? ?我們再回過頭來看，為什么很多人對這個故事信以為真翁脆？
? ? ?很顯然眷蚓，這個漁夫的身份隱喻了我們當代社會中的大部分人：大多數(shù)人為了生計，為了家庭反番，都像漁夫一樣沙热，不得不每天工作在自己的崗位上，朝九晚五罢缸，就此了了一生「菝常現(xiàn)在突然來一個這樣的故事，真是讓人解氣胺憬歉秫！然而，現(xiàn)實我們還是要面對养铸，這個故事不僅沒有解決問題，還使得很多人邏輯混亂轧膘。
? ? ?在看這個關于漁夫和富翁的這個故事的時候钞螟，我還發(fā)現(xiàn)，他還有好幾個版本谎碍，同樣一個故事鳞滨，他還想闡述不同的人生感悟，然而這些感悟跟我之前談論的人生感悟一樣蟆淀，都是歪道理拯啦。
? ? ?即便是講述同一個道理時澡匪，漁夫和富翁的對話都不同，講述的方式也不一樣褒链，這不得不讓人懷疑唁情，雞湯作家為了說明一個他自認為很正確的道理，經(jīng)常是不惜編出來一個故事來甫匹。
? ? 心靈雞湯如果只是以上幾種甸鸟，那么還不算夠壞，雖然他不講邏輯兵迅，畢竟還是像很多人說的那樣抢韭，給了很多人暫時上的心理安慰。
? ? 然而恍箭，時下有很多人似乎已經(jīng)看到“心靈雞湯”沒有剛進來時那樣受人追捧刻恭，隨著民智的提高，他在受著歡迎之時扯夭，也在受到更多人的猛烈抨擊鳍贾。于是很多人開始轉(zhuǎn)變自己的社會角色，聲稱自己是“情感專家”勉抓、“兩性專家”贾漏、“專欄作家”，實際上寫的都是雞湯文藕筋，比如我們受眾多女性追捧的情感專家陸琪就是這樣一位人物纵散，下面請讓我們以一種同情的眼光來欣賞下陸琪老師寫下的這一則雞湯：
? ? ?這樣的人，在網(wǎng)上受到如此多人的追捧隐圾，說明我們身邊的很多人伍掀，講究的不是一個東西講得有沒有道理，而是這個世界是不是夠順從我暇藏，這也是我寫這篇文章的原因所在蜜笤。
? ? ?不單只是陸琪，在我們的社交網(wǎng)絡上面盐碱，也有很多這樣的文把兔。他們在寫文的時候，往往以過來人瓮顽、或是專家的身份提醒你：《姑娘跋睾谩！可長點心眼啊》暖混、《人生不得不提的30個忠告》缕贡、《遇到這種女人，請格外珍惜》……
? ? ?看似有理有據(jù)，實則邏輯混亂晾咪，在此我以豆瓣上最近很火的一篇文為例：《最想結(jié)婚的那個人不一定是最愛你的那個人收擦，還可能是能在婚姻中獲利最大的人》。
? ? ?首先谍倦，我們注意作者的這個標題塞赂，很多人可能會誤以為他這是在辯證地看問題，實際上這句話說了跟沒說差不多剂跟，同樣的還有：《最愛你的人减途，最后還可能不跟你在一起》、《有錢的人曹洽，生活未必就一定幸各⒅茫》等等，他首先引導出一個錯誤的絕對的概念送淆，然后再否定這個本身就錯誤的概念税产，讓很多人以為他是在辯證的看問題，事實上這個問題本身就不屬于問題偷崩，你不是情感專家你也會知道辟拷，最想結(jié)婚的那個人不一定是最愛你的那個人，結(jié)婚是結(jié)婚阐斜，愛情是愛情衫冻，兩者雖然有一定聯(lián)系，但不是有了愛情就有婚姻谒出，有了婚姻同時還有愛情隅俘。
? ? ?細讀全文，文章的作者切入的點全是大家眾所周知的一些東西笤喳，像他文中提到的“結(jié)婚之后为居，性生活有了，孩子有了杀狡，飯有人做了蒙畴，房間有人打掃了，連花費都有人和你均攤了”這種人呜象，基本上是輿論一邊倒的情況膳凝，稍微有點常識的人都會認為這種人做得不對，你拿著這種既成論斷的東西分析來討論去恭陡，還不如討論一下“今天穿紅內(nèi)褲走運還是白內(nèi)褲走運”這個問題來得實在鸠项。
? ? ? 我們討論一個問題，選擇的應該是有爭議的子姜、難斷是非、模糊不清的、在生活中給人造成困擾的問題牧抽，這時專業(yè)人士跳出來幫助分析問題，將事情的原委理清楚扬舒，這才叫解決問題，對于別人才是一種幫助讲坎。
? ? ?對于這種大家都能斷是非的問題拿起來大談特談，好比“一個科學家研究出洋蔥確實可以催人淚下”一樣晨炕，通篇都是在講一些廢話毫炉。之所以會是這樣，也是心靈雞湯作者利用了目前很多人的心態(tài)：這一部分人在乎的并不是為了得到一個公正瞄勾、客觀的道理费奸，即使這個道理和我已有的觀點相違背我也能安心接受。
? ? ? 而他們在乎的是這個東西順不順從我的意志进陡，比如陸琪是這樣愿阐，通篇講一些贊美謳歌女性的話，即使再荒謬趾疚，也讓很多人心里舒服缨历。于丹也是這樣，而這整篇文看起來就是在為一些因很多在婚姻中受傷的特定人群在泄憤盗蟆。
? ? 第二戈二，作者分析問題的方式是很有問題的，比如他提出的“結(jié)婚之后喳资，性生活有了觉吭，孩子有了，飯有人做了仆邓，房間有人打掃了鲜滩，連花費都有人和你均攤了”這種人，在婚姻中這種人畢竟只是極少數(shù)节值。他拿著這個特殊情況徙硅，進而論證婚姻是一種過秤稱的買賣，所以所有女人在婚前都要小心對方給你下套搞疗，這實際上是種作踐的價值觀嗓蘑，現(xiàn)在人之所以離婚率如此之高，大都是懷有一些不正常的心態(tài)。
? ? ?在婚姻中桩皿，講究的是無怨無悔地付出：即使一切沒有回報豌汇，你也付出得心甘情愿，這才是一個正常人結(jié)婚前所應有的心態(tài)泄隔。（有很多人說我這句話在熬雞湯拒贱。嗯，你當初摸著胸脯佛嬉，在教堂里鄭重其事對著眾人一句句發(fā)誓“我愿意”的時候逻澳，是因為喝了上帝雞湯才會做出這種行為的嗎？另外注意了暖呕，這句話是對著男女雙方都說的斜做，很多人請不要對號入座地把自己放在受害者的位置陨享。）
? ? ?如果你一分錢一分錢的算抛姑，還來個收益付出比定硝，我建議還是不要跑過來結(jié)婚了蔬啡，去做生意得了箱蟆，早點離婚比較好空猜，不要害了別人辈毯。因為遲早有一天你會發(fā)現(xiàn)谆沃，自己在一段時間內(nèi)付出得要比對方多唁影，這時你脆弱的心靈會感到承受不了，受了百般委屈啃炸，等得到時候再離婚，害人又害己掏湾，何必融击。
? ? 第三尊浪，一個專家提出問題批判別人封救，不是為了噴別人而噴誉结，而是為了解決別人的問題惩坑。這篇文章只提出問題以舒，分析問題蔓钟，然而并沒有提出解決問題的方法奋刽，他應該提出諸如“當夫妻間出現(xiàn)這種問題時佣谐，妻子應該主動提出來跟丈夫討論問題”狭魂，以及給這些受傷害的女性以一些夫妻間溝通的技巧等等，這才是一個專家存在的意義斋泄。
? ? ?然而作者沒有做這些炫掐，最后還來了一個“先和男方約法三章募胃，未來他不準當甩手掌柜痹束。不然花了自己的代價祷嘶，舒服的卻是那個比你更容易在婚姻中得利的人”论巍，我建議你最好要求男方先放一定數(shù)額的押金在你身上环壤，不然約法三章對方不遵守郑现，你不又白白浪費感情了接箫？這就屬于你不專業(yè)了辛友。
? ? 最后，從大多數(shù)解決問題的人來看邓梅，很可能還沒到結(jié)婚的年紀日缨，自己還沒經(jīng)歷過匣距，邏輯又混亂毅待，專業(yè)知識也不具備尸红，跑過來以一個過來人的身份瞎教導別人的婚姻外里，向別人灌輸作踐的人生觀和價值觀级乐，這種人實在可恥之至风科。
再舉例一則心靈雞湯：
? ? 這個世界上最可怕的不是道德敗壞贼穆，而是無知故痊。因為道德敗壞顯而易現(xiàn)愕秫，而無知卻遁于無形戴甩。一個輪奸犯會因為自己犯下的罪行而受到千萬人的唾罵甜孤，而一個學藝不精的醫(yī)生卻很少因為自己的愚鈍而受到懲罰缴川，畢竟專業(yè)的醫(yī)學知識對于普通人來講很難判斷把夸，還有些人認為：病是自己造成的扎即，只要醫(yī)生盡心盡力，就足夠了各拷，一切只能聽天由命烤黍。
? ? ? 而在這則心靈雞湯中速蕊，這位導師教誨人們將應該原本相濡以沫的人看作是敵對规哲，將婚姻看作是種買賣交換唉锌，如果一些不明是非的讀者將這種思想全盤接受（事實上很多讀者實際上都有一定的盲從性袄简，他們接受別人的觀點不是其觀點本身正不正確绿语，而是跟你講話的人的地位如何吕粹，在此我就不一一展開細講了）昂芜，原本可以通過夫妻倆商量討論的方式來解決的問題泌神，很可能因為摻雜著這種激烈的情緒之后變得不可解決欢际。
? ? ? 心靈雞湯文還有很多损趋，我不可能一一詳述椅寺，但歸結(jié)開來，他們普遍具有以下特征：
1.心靈雞湯作家本身水平就有限桐玻，普遍不具備處理問題的能力镊靴，尤其缺乏邏輯思維和清晰的分析問題的能力偏竟。
2.心靈雞湯作者經(jīng)常由于水平有限踊谋，講話、談問題不達要害量淌，講的不是事情的本質(zhì)，經(jīng)沉矗回避問題講自己的大道理琅拌，采取的方式經(jīng)常是意淫刻坊、詭辯谭胚。
3.心靈雞湯文的目的不是來解決問題未玻，而是獲得讀者情感上的共鳴扳剿，為了達到這個目的庇绽，心靈雞湯作者可以說不擇手段橙困。
? ? ? 最后亚隅，心靈雞湯作家普遍認為煮纵，
當面對問題的時候行疏，我們需要的是改變自己的心態(tài)酿联，這才是正能量
贞让。
事實上，這根本就不是什么正能量续镇，而是意淫和消極摸航，擺出的是一種“阿Q精神”忙厌，采用精神勝利法說服自己和別人的人逢净，能有多正呢
？真正積極的人生觀是要去直接面對問題甥雕、解決問題，實在解決不了再放棄琼娘，接受該接受的脱拼，而不為之屈服情臭，再考慮別的行之有效的方法赌蔑，這才是真正的正能量跷乐。
? ? ?所以愕提，一般人若輕信雞湯，情感上會產(chǎn)生高度的認同感筷黔，畢竟他們講清楚了自己壓在心頭已久的情緒椎例，然而心情總是懸而未決订歪，因為問題卻依舊沒有解決刷晋，到頭來他們會為自己的這種行為以一言而蔽之：我這是拖延癥眼虱。
? ? ?這是我為什么憎惡雞湯的原因：他們總是選擇一些感性的人群欺騙捏悬，這些人本來處于情緒波動的時期甥厦，一個人情緒不穩(wěn)定時刀疙。我們首先要做的理應是穩(wěn)定情緒庙洼，理性的分析問題的關鍵所在油够，而不是將情緒進一步放大石咬，將焦點對準自己的情緒，進而由負面情緒轉(zhuǎn)為正面情緒焕窝。
? ? ?這樣的方法它掂，只會讓這些感性的人在下一次遇到問題時虐秋，更進一步地注重自己情緒而不是解決問題的方法客给。如果是一般的雞湯作家，騙了一時一陣就罷了肢簿。碰到有些所謂的專家靶剑，改變的很可能是讀者的人生觀蜻拨、價值觀，耽誤的將是他們的一生抬虽。
? ? ?我們身邊的很多人官觅，有個很不好的習慣，平時在談話的時候阐污，尤其是面對面談話之時休涤，都喜歡揀好的、討人喜歡的笛辟、正面的東西講围来，對于不好的、令人厭煩的院刁、負面的東西狡刘，我們則通常選作避而不談购城。（事實上豆瓣也是這樣的一個群體，我們可以看到最受歡迎的是一些看似正面積極的心靈雞湯文厢拭，然后是一些不談是非的文學作品楞捂。像我這樣的批判性質(zhì)的文章只能排到最末沈善，大家心里都想著怎么樣舒服怎么來澈侠，都討厭爭論）
? ? 最常見的例子是：我們身邊很多人在談話的時候写妥，很少會幫別人指出一些他們身上的缺點，我們通常只揀別人身上好的、優(yōu)秀的大肆贊揚骨宠，而將一些不好的話通常留在心底和背后講。假如非得提一些建議，也經(jīng)常先謹慎來一句“如果我不是你的XXX击费，我才不會講這些話呢”作為鋪墊垃瞧，仿佛講一句真話是對別人的一種恩惠似的嗦锐。
? ? 一方面，確實很少人在分析問題的時候能分析得有理有據(jù)赞咙，邏輯嚴謹。另一方面若贮，在我們這個金錢權(quán)力至上的社會里面恤磷，很多聽別人講話虎敦，首先看的是對方的身份通贞，而不是講述問題本身是否合理轨功。也有很少人愿意承認自己的錯誤柒昏，他們在乎的不是客觀饺汹、嚴謹，而是這個世界是不是照著我的意志來轉(zhuǎn)，在現(xiàn)實中我經(jīng)持嗪剑看到因為侵犯到個人利益而欲拼命的人杠输，卻極少見到有人因為追求某些自認為正確的事窍仰，寧肯放棄自身利益。
? ? 在這個大環(huán)境下，心靈雞湯正好迎合了當下很多人的需求拙友，因為他通篇宣揚的都是大多數(shù)討人喜歡的、正面積極的鲫竞、陽光的東西，而負面的、消極的東西投機取巧似的避而不談驻债。即便是他們想批評某些人源织，也批評的悉數(shù)是“結(jié)婚之后，性生活有了视乐，孩子有了洛搀，飯有人做了，房間有人打掃了佑淀，連花費都有人和你均攤了”這些萬人皆唾罵的人留美，而從來不選擇一個飽含爭議的問題來討論。
? ? 不僅僅是現(xiàn)在，我們這個民族棺榔，在過去的發(fā)展歷程中都為如此瓶堕，太過于注重感性，而忽略理性症歇。這使得很多問題長期以來是非莫辨郎笆，好的在詭辯家嘴中說成壞的，壞的在統(tǒng)治者的宣傳下變成好的忘晤，指鹿為馬宛蚓、黑白不分，因為這些不公平的狀況出現(xiàn)设塔，資源得不到合理的分配凄吏，人才不能充分地應用，社會也因此停滯不前闰蛔。
? ? 過去的幾千年的歷史當中痕钢，我們講究的不是理性、科學序六、法律任连，而是講的感性、道德例诀、人情随抠，我們的考試采取的科舉制，靠的是寫文章來選拔人才繁涂。我們基本上沒有太多科學的東西拱她，大都是一些技術(shù)。我們講的更多的是仁義道德扔罪，靠的是感性斷案而不是法律秉沼。所以我們可以看到，幾千年封建社會的面貌步势，基本上都沒有太多的變化氧猬。
? ? ?今天，在全球化的帶動下，我們這個社會正在以飛快的速度在轉(zhuǎn)變，這是我們較之先輩的幸運所在怔球。盡管如此，這種轉(zhuǎn)變我們還是不夠妄均。因為我們還處在大量的問題當中：我們這個社會大多時候都在講“關系”這些說不清的東西柱锹，而不是實實在在的“能力”。我們諸多的制度和法律形同虛設丰包，和西方國家比起來禁熏，我們的創(chuàng)新發(fā)明還遠遠不夠。
? ? ?要將國家目前這種窘境所改觀邑彪，靠的是每個人在工作崗位上的實事求是的態(tài)度瞧毙，追求真理而摒棄虛偽〖闹ⅲ靠的是公正執(zhí)法宙彪，讓好人揚善而壞人得到懲處，弱者得到保護有巧，給每一個人有公平的生存環(huán)境释漆，靠的是人們心中的理性：企業(yè)不再環(huán)境污染，公民不搞人情關系走后門篮迎，政府嚴格按照規(guī)章制度辦事男图。這樣我們的國家才會好起來，民族才會昌盛甜橱。
? ? ?這一切的一切逊笆，都需要我們慢慢地由一個感性的民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€理性的民族，敢于面對問題渗鬼，善于分析問題览露，懂得解決問題荧琼。而這一些譬胎，都不是心靈雞湯能帶給我們的。
