405年，陶淵明“不為五斗米折腰”趣苏，棄彭澤令返回家鄉(xiāng)柴桑狡相，過(guò)起了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園生活食磕，成為世人贊譽(yù)的人生楷模尽棕。
1845年，梭羅撇開(kāi)金錢和名譽(yù)的羈絆彬伦，來(lái)到瓦爾登湖畔隱居兩年萄金，捕魚(yú)打獵，自耕自足媚朦，成為自然生活的典范氧敢，被后人推崇備至。
2012年询张，李子柒為了照顧年邁的奶奶孙乖，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)8年的漂泊生活，回到家鄉(xiāng)綿陽(yáng)的小山村。她安守一隅唯袄，種花種菜弯屈、犁田插秧、繡花染布恋拷、烹飪美食……把簡(jiǎn)單質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活资厉，過(guò)得詩(shī)意浪漫，從而爆紅網(wǎng)絡(luò)蔬顾。
雖然國(guó)度不同宴偿、時(shí)代迥異，人們對(duì)田園生活的向往卻是驚人的相似诀豁。無(wú)論是隱逸大家陶淵明窄刘、梭羅，還是網(wǎng)絡(luò)紅人李子柒舷胜，他們之所以受到眾人的追捧娩践，主要原因在于田園生活是太多人難以實(shí)現(xiàn)的詩(shī)和遠(yuǎn)方，特別是在快節(jié)奏烹骨、高壓力的當(dāng)下翻伺。
法國(guó)作家菲利普·迪馬，同樣熱愛(ài)田園生活沮焕。當(dāng)他看到現(xiàn)今的農(nóng)場(chǎng)越來(lái)越像工廠穆趴，內(nèi)心受到極大的觸動(dòng)。于是遇汞，他來(lái)到了英國(guó)牛津的柯吉農(nóng)場(chǎng)，追尋昔日的田園生活簿废。無(wú)論外面的世界如何變遷空入，柯吉農(nóng)場(chǎng)卻依然保持著維多利亞時(shí)代的工作與生活方式。迪馬在這里觀察族檬、體驗(yàn)歪赢，寫(xiě)生，用畫(huà)筆真實(shí)再現(xiàn)了柯吉農(nóng)場(chǎng)的生活畫(huà)卷单料，這就是繪本《農(nóng)場(chǎng)》的由來(lái)埋凯。
《農(nóng)場(chǎng)》是為孩子創(chuàng)作的生態(tài)繪本，它帶領(lǐng)孩子重返19世紀(jì)的英國(guó)農(nóng)場(chǎng)扫尖，體驗(yàn)昔日的古樸生活白对，領(lǐng)略詩(shī)意的田園之美，反思人類的生存方式换怖，探索人與自然的關(guān)系甩恼，從而幫助孩子樹(shù)立正確的生命和生態(tài)意識(shí)。
01、紀(jì)錄片式的水彩畫(huà)条摸，客觀再現(xiàn)昔日的田園生活
“方宅十余畝悦污，草屋八九間。榆柳蔭后檐钉蒲，桃李羅堂前切端。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙顷啼。狗吠深巷中踏枣，雞鳴桑樹(shù)顛∠吖＃”在陶淵明筆下椰于，恬靜唯美的田園風(fēng)光，猶如電影中的長(zhǎng)鏡頭由近及遠(yuǎn)緩緩呈現(xiàn)仪搔。即便時(shí)隔1600多年瘾婿，我們?nèi)匀荒軌蛘媲械馗惺艿綎|晉時(shí)期的田園之美。
迪馬雖然不能像陶淵明一樣寫(xiě)出優(yōu)美動(dòng)人的田園詩(shī)烤咧，卻擅長(zhǎng)用水彩畫(huà)打造美輪美奐的田園畫(huà)卷偏陪。一打開(kāi)《農(nóng)場(chǎng)》，是大幅的對(duì)開(kāi)頁(yè)煮嫌，呈現(xiàn)的是柯吉農(nóng)場(chǎng)的鳥(niǎo)瞰全景笛谦。房屋、街道昌阿、菜園饥脑、麥田、牛羊懦冰、樹(shù)木灶轰、馬車、行人刷钢，這些樸素的元素巧妙地組合成怡人的鄉(xiāng)村風(fēng)光笋颤，不僅散發(fā)著浪漫文藝的氣息，還散發(fā)著勃勃生機(jī)内地；不僅詩(shī)意盎然伴澄，還蘊(yùn)含著溫暖的煙火氣。這種動(dòng)人的田園風(fēng)光阱缓，直擊人們心臟深處最柔軟的地方非凌，讓人不禁心之向往。
當(dāng)然荆针，迪馬的目的不僅是體現(xiàn)田園之美清焕，而是從不同的角度并蝗，用一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，客觀再現(xiàn)維多利亞時(shí)代田園生活的全貌秸妥。
農(nóng)場(chǎng)的中央是馬勒先生及太太的房子滚停，這是一座古樸典雅的歐洲鄉(xiāng)村建筑。房子的南邊是菜園粥惧，這里芳草萋萋键畴，鮮花朵朵，果蔬累累突雪，景色秀美起惕。然而，這美麗田園背后咏删，是人們的辛苦付出惹想。無(wú)論是艷陽(yáng)高照，還是陰雨綿綿督函，都有園丁在悉心照顧菜園嘀粱。
夏天烈日炎炎，恰好是麥子成熟的季節(jié)辰狡，黃色的麥浪在風(fēng)中起舞锋叨，訴說(shuō)著豐收的喜悅。農(nóng)場(chǎng)里所有人都在忙著收割麥子宛篇，即便暑熱難當(dāng)娃磺，也毫不懈怠。
雖然置身于世外桃源般的鄉(xiāng)村叫倍，但人們的工作和生活并不容易偷卧，必須很早起床，喂養(yǎng)牲畜吆倦；必須不停地手動(dòng)攪拌鮮奶油听诸，才能制成黃油；為了照顧好奶牛逼庞，必須每天清掃牛棚；沒(méi)有自來(lái)水瞻赶，必須用馬車到河邊來(lái)回運(yùn)水……這些工作雖然看起來(lái)簡(jiǎn)單赛糟，卻并不輕松，甚至十分辛苦砸逊。
迪馬繪制的一幅幅水彩畫(huà)鼠渺，拼接起來(lái)就是一部生動(dòng)的農(nóng)場(chǎng)紀(jì)錄片势篡。在這部手繪紀(jì)錄片里，沒(méi)有一味地美化農(nóng)耕時(shí)代，而是把人們辛勤的勞作和生產(chǎn)的艱辛枫疆、人與動(dòng)物和人與自然的和諧共處都娓娓道來(lái)辣吃。既客觀真實(shí)，又不失浪漫情懷。
02皿伺、跨越時(shí)空的羈絆，探索人與自然共存的典范
維多利亞時(shí)代盒粮，即1837年至1901年鸵鸥。這一時(shí)期，英國(guó)工業(yè)革命達(dá)到巔峰丹皱。當(dāng)時(shí)的英國(guó)鄉(xiāng)村妒穴，雖然在工業(yè)革命的影響下日新月異，出現(xiàn)了收割機(jī)摊崭、脫粒機(jī)等農(nóng)業(yè)機(jī)械讼油，但是生產(chǎn)和生活上還沿襲著古老的傳統(tǒng)方式。正如迪馬告訴我們呢簸，維多利亞時(shí)代的柯吉農(nóng)場(chǎng)矮台，雖然沒(méi)有汽車、電燈阔墩、洗衣機(jī)嘿架、抽水馬桶等現(xiàn)代化的設(shè)備，卻有純粹的鄉(xiāng)村風(fēng)光啸箫、和諧的田園生活耸彪。
隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，越來(lái)越多的鄉(xiāng)村忘苛，改變了傳統(tǒng)的工作和生活方式蝉娜，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化的轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村的工業(yè)化扎唾，雖然提高了農(nóng)業(yè)效率和產(chǎn)量召川，但是由于耕種高度依賴機(jī)械、化肥和農(nóng)藥胸遇，出現(xiàn)了各種弊端荧呐。食材的新鮮度大打折扣，人和自然的關(guān)系變得疏離纸镊，還嚴(yán)重影響了生態(tài)環(huán)境倍阐，背離了可持續(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則。
令人驚喜的是逗威，在紐約的市中心有一座公園峰搪，一直秉承著可持續(xù)發(fā)展的理念，這座公園就是大名鼎鼎的紐約中央公園凯旭。奧姆斯特德在設(shè)計(jì)中央公園時(shí)概耻，深受英國(guó)田園主義的影響使套，景觀忠實(shí)反應(yīng)鄉(xiāng)村的特點(diǎn)和當(dāng)?shù)氐臍夂颍志媳⒉菰旄摺⒑础?dòng)物園等春锋，布局合理矫膨，層次分明。露天劇場(chǎng)期奔、美術(shù)館侧馅、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等，巧妙地散布在自然景觀之中呐萌。實(shí)現(xiàn)了自然與人文的完美融合馁痴，成為紐約市民最好的休閑地，堪稱人與自然和諧共存的典范肺孤。
無(wú)論是維多利亞時(shí)代的柯吉農(nóng)場(chǎng)罗晕，還是現(xiàn)今聲名赫赫的紐約中央公園，都讓我們看到田園牧歌式的安詳靜好赠堵，以及人與自然光榮且長(zhǎng)久的共存方式小渊。這就是迪馬創(chuàng)作《農(nóng)場(chǎng)》的初衷。借此讓我們明白茫叭，盡可能地謀求人與自然和諧共存酬屉，才是現(xiàn)代人應(yīng)有的生活方式。
在《農(nóng)場(chǎng)》中揍愁，迪馬從細(xì)微處呐萨，展現(xiàn)了人與自然的和諧共處。菜園里依據(jù)種植蔬菜的種類進(jìn)行分區(qū)莽囤，由走道來(lái)分開(kāi)各區(qū)塊谬擦。這使園丁的活動(dòng)及工作更加方便。菜園里的熏衣草花裝在小袋子里朽缎，放在衣櫥里惨远，可以防蟲(chóng) 。菜園里有一間小小的溫室话肖，溫室可以儲(chǔ)存太陽(yáng)熱能北秽，這樣人們?cè)诤鋾r(shí)也能安心在室內(nèi)播種，從而將種植時(shí)間提早一點(diǎn)狼牺∠鄱可見(jiàn)礼患，人和菜園的關(guān)系是如此親密是钥、如此特別掠归，又如此自然。
一片菜園是一個(gè)農(nóng)場(chǎng)的縮影悄泥，也是一個(gè)社會(huì)的縮影虏冻。菜園里有汗水和收獲，提供新鮮弹囚、健康的食材厨相，保證餐桌的安全。菜園里有歡笑鸥鹉、感動(dòng)和故事蛮穿，是人們的精神家園，就如同百草園是魯迅的精神家園毁渗。所以說(shuō)践磅，菜園體現(xiàn)的是人們的生存狀態(tài)，以及社會(huì)的精神狀態(tài)灸异「剩柯吉農(nóng)場(chǎng)的菜園，以及整個(gè)農(nóng)場(chǎng)肺樟，旨在告訴我們檐春，人與自然共存共榮、和諧發(fā)展么伯，才是真正的生存之道疟暖。
從維多利亞時(shí)代到現(xiàn)在、從英國(guó)柯吉農(nóng)場(chǎng)到美國(guó)紐約中央公園蹦狂，我們只有跨越時(shí)空的羈絆誓篱，才能真正了解什么才是人與自然共存的典范。
03凯楔、用美好治愈現(xiàn)實(shí)窜骄，獨(dú)辟蹊徑的生命和生態(tài)教育
迪馬在《農(nóng)場(chǎng)》的開(kāi)篇寫(xiě)道：“我本可以用一份關(guān)于現(xiàn)在農(nóng)場(chǎng)的報(bào)告來(lái)輕而易舉地震驚到讀者。然而摆屯，我更愿意通過(guò)描繪昔日的農(nóng)場(chǎng)邻遏，呈現(xiàn)美好的夢(mèng)幻景象，進(jìn)而虐骑，讓這真實(shí)的情景來(lái)治愈我們那些如同馬塞爾·普魯斯特所說(shuō)的‘對(duì)所談苦難的冷漠准验，所給予的任何名稱、丑陋的外形以及日復(fù)一日的殘忍行徑’廷没『ィ”
迪馬具有悲天憫人的情懷，所以選擇用美好治愈現(xiàn)實(shí)颠黎。在維多利亞時(shí)代的柯吉農(nóng)場(chǎng)里另锋，菜園滞项、廚房、儲(chǔ)藏室夭坪、洗衣間文判、乳品制造房等，以及割麥室梅、擠奶戏仓、飼養(yǎng)牲畜等，都與現(xiàn)在工業(yè)化的農(nóng)場(chǎng)不同亡鼠。
柯吉農(nóng)場(chǎng)里沒(méi)有密集圈養(yǎng)的動(dòng)物赏殃，這里飼養(yǎng)的雞、鴨间涵、鵝 嗓奢、豬、牛浑厚、羊等股耽，數(shù)量不多，并且每種動(dòng)物都有寬松整潔的居住環(huán)境钳幅。人們只是有計(jì)劃的從它們身上獲取肉食物蝙、羽絨、蛋敢艰、奶等诬乞，滿足基本的生活需求。所有的動(dòng)物都以人道的方式被飼養(yǎng)钠导，這是人與動(dòng)物美好的相處方式震嫉。
食物儲(chǔ)藏室可以一年四季維持著低溫，這樣即便沒(méi)有冰箱牡属，也可以儲(chǔ)存食物票堵。洗衣間里沒(méi)有洗衣機(jī)，人們用搓衣板洗衣逮栅，洗衣用的水是蓄水池里收集的雨水悴势。無(wú)需大量的家用電器，人們可以通過(guò)自然的方式解決各種生活問(wèn)題措伐，這是人與自然本真的相處方式特纤。
柯吉農(nóng)場(chǎng)堅(jiān)持昔日的工作與生活方式，是在沿襲一種可持續(xù)發(fā)展的模式侥加。在這里動(dòng)物的糞便可以作為肥料還田捧存，土壤會(huì)十分肥沃，農(nóng)作物會(huì)長(zhǎng)勢(shì)良好。此外昔穴，雜草會(huì)成長(zhǎng)茂盛短蜕、昆蟲(chóng)會(huì)長(zhǎng)得個(gè)頭大，這樣牲畜就會(huì)獲得更優(yōu)質(zhì)的食物傻咖，它們從而更好地滿足人類所需。這種可持續(xù)發(fā)展的模式岖研，成就了理想化的田園生活卿操。
迪馬重點(diǎn)刻畫(huà)了農(nóng)場(chǎng)的田園美和慢生活，展現(xiàn)了人與自然和諧地相處孙援。其目的是激起人們對(duì)昔日田園生活的關(guān)注害淤，引發(fā)人們對(duì)當(dāng)下密集圈養(yǎng)、消費(fèi)主義和環(huán)境破壞的思考拓售，引導(dǎo)人們反思自己的生存方式窥摄，傳遞動(dòng)物權(quán)利、反消費(fèi)主義础淤、生態(tài)環(huán)保等意識(shí)崭放。這種獨(dú)辟蹊徑的生命教育和生態(tài)教育，是在用昔日的美好治愈殘酷的現(xiàn)實(shí)鸽凶。
梭羅在《瓦爾登湖》中寫(xiě)道：“我寧愿坐在一個(gè)南瓜上币砂，并且獨(dú)自擁有它，也不愿擠坐在一個(gè)天鵝絨的墊子上玻侥。我寧愿在大地上乘坐空氣自由流通的牛車决摧，也不愿坐在觀光火車的車廂里，一路呼吸著污濁的空氣上天堂凑兰≌谱”
梭羅所倡導(dǎo)的，亦是迪馬所堅(jiān)持的姑食。兩人的不同之處在于波岛，梭羅的《瓦爾登湖》是寫(xiě)給成人的，而迪馬的《農(nóng)場(chǎng)》是獻(xiàn)給孩子的音半∨枭《農(nóng)場(chǎng)》用過(guò)去反襯現(xiàn)在，讓美好照進(jìn)現(xiàn)實(shí)祟剔，幫助孩子從小樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀隔躲，養(yǎng)成良好的生態(tài)環(huán)保習(xí)慣。這不僅是對(duì)孩子的未來(lái)負(fù)責(zé)物延，也是對(duì)全人類的未來(lái)負(fù)責(zé)宣旱。
