在與不少同學(xué)的聊天中键闺，大部分同學(xué)在提起現(xiàn)當(dāng)代的時候褒傅，都會說這樣一句話：
“我喜歡文學(xué)”
確實磺平，很多人都喜歡文學(xué)创倔，文學(xué)也值得人們喜歡翔脱。但是瘩扼，喜歡和“研究”是不一樣的谆甜。
比如，當(dāng)老師問你為什么喜歡路遙的《人生》時集绰，就會有以下兩種不同的回答：
一：普通人的回答：我喜歡《人生》规辱，尤其是高加林特殊的人生經(jīng)歷，讀起來很讓人感動栽燕。
二：研究者的回答：喜歡路遙的《人生》罕袋，是因為小說主人公高加林性格特點的復(fù)雜性改淑。比如，《人生》中炫贤，被剝奪工作崗位的高加林之所以那么的痛苦不堪溅固，不僅是因為這一“剝奪”的方式的不合法，更在于他的“失業(yè)”終結(jié)了他自己去城里當(dāng)老師的可能——這一無法讓他實現(xiàn)自身所擁有的文化在當(dāng)時的鄉(xiāng)村社會中轉(zhuǎn)化為“權(quán)力”的可能性兰珍，即布迪厄所說的“文化資本”侍郭。他的失業(yè)意味著自己“走出去”的理想的終結(jié)。因此他對鄉(xiāng)土的逃離可以看作是試圖重新將自己的“文化”轉(zhuǎn)化為“資本”的一次努力（而在之前的整個“十七年文學(xué)”中掠河，我們看到的正是對“文化—資本”這種直接轉(zhuǎn)換過程的遏制亮元，尤其是五十年代的“紅與專”的討論唠摹，當(dāng)時對“勞動分子知識化爆捞，知識分子勞動化”的強調(diào)，其目的正在于糾正就對“尮蠢”的強調(diào)）煮甥。因為在他看來，制約他的不是文化藕赞，而是自己的“農(nóng)村人”的身份成肘，因此，正是“文化—資本”在農(nóng)村這樣一個空間里無法實現(xiàn)轉(zhuǎn)換的尷尬讓他一開始就拒絕了巧珍斧蜕，正像路遙自己對于愛情的選擇一樣双霍。因此，這幾乎注定了巧珍的悲劇批销，他怕的正是附著于巧珍身上的那種古老的農(nóng)村生活理想洒闸，他有著那個年代所特有的被“文學(xué)（路遙曾經(jīng)反復(fù)強調(diào)高加林對于文學(xué)的癡迷，而‘文學(xué)’無疑是與‘理想’‘未來’等字眼緊密相關(guān)的）”激發(fā)的理想均芽，并渴望把它變?yōu)楝F(xiàn)實丘逸，正是這些“理想”讓他最終拋棄了巧珍而選擇了黃亞萍，但是黃亞萍愛的并不是那個在農(nóng)村生活的高加林掀宋，因此才有了之后對他的一系列的生活趣味的“改造”鸣个，先是高加林對巧珍的衛(wèi)生習(xí)慣的“改造”，再到黃亞萍對高加林的“改造”布朦，他們?nèi)齻€人之間這種建立在“改造”基礎(chǔ)上的感情注定是場悲劇囤萤，盡管小說最后“土地”以其寬容的姿態(tài)接納了這個城市的“棄子”，但是我們無法想象“回鄉(xiāng)”之后的高加林面對的該是怎樣一種窘境是趴√紊幔“回鄉(xiāng)”之后的高加林他會安心的當(dāng)一個農(nóng)民嗎？
這就是喜歡和研究的最大不同唆途。
簡單說來富雅，本專業(yè)致力于培養(yǎng)掌握中國現(xiàn)當(dāng)代文化理論掸驱、文學(xué)思想，具有文化和文學(xué)歷史及其相關(guān)知識没佑，具有較高外語水平毕贼，具有從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究及其相關(guān)工作能力的復(fù)合型高級人才。主要研究領(lǐng)域為：
一 蛤奢、當(dāng)代文化與文學(xué)研究
主要是當(dāng)代文學(xué)鬼癣，也就是1949年之后的文學(xué)研究，其中又包括兩個方向啤贩，一個是對“十七年文學(xué)”的研究待秃，一個是對“當(dāng)代文學(xué)”即80年以后文學(xué)思潮的研究。除此之外痹屹，對當(dāng)代社會思潮和文化的研究也是其中的一個重要門類章郁，類似于“文化研究”。
二志衍、二十世紀中國文學(xué)史論
這其中大致可以分為兩個部分暖庄，一個是對“現(xiàn)代文學(xué)”和“當(dāng)代文學(xué)”的純文學(xué)研究，比如作家作品研究和文學(xué)思潮研究楼肪。二是對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文藝理論研究培廓。
三、性別政治與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究
典型如北大戴錦華等人的女性研究淹辞，試圖從性別文化的角度，去研究文學(xué)背后的“性別—政治”關(guān)系俘侠。
四象缀、其他方向
比如蘇州大學(xué)的晚清新派小說研究、清華爷速、中山的晚清思想史研究央星，復(fù)旦的一些“民間文化研究”。
總而言之惫东，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個很大的門類莉给，各個學(xué)校都有自己的獨特方向，所以在選學(xué)校的時候一定要注意廉沮。
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