活在這個(gè)世上芦倒，我們總有各種各樣的追求：財(cái)富、地位不翩、愛情……我們也往往以為兵扬，只要能獲得這些，人生就能圓滿口蝠。
但是今天器钟，有一個(gè)人告訴我們：生命的豐盛并不需要費(fèi)力獲取，因?yàn)樗疽汛嬖凇?/b>
大家是否覺得這個(gè)觀點(diǎn)很不可思議妙蔗？如果說豐盛本已存在傲霸，那么它在哪里呢？我們又要如何感知它的存在呢眉反？
對(duì)于這種種疑問昙啄，且聽楊定一博士在《豐盛》中為我們一一解答。
被稱為“天才科學(xué)家”的楊定一博士，現(xiàn)已是多部現(xiàn)象級(jí)暢銷書的作家梳杏，他的著作蘊(yùn)含了高階的智慧韧拒，讓人們得以從創(chuàng)傷中重獲力量淹接。
《豐盛》是楊定一的又一本力作，作者以一種與讀者直接對(duì)話的口吻叛溢，層層揭開“豐盛”的真正含義蹈集，并逐步引導(dǎo)我們把內(nèi)在的“豐盛”活出來。
一雇初、正向思考，活在當(dāng)下
在燈泡成功問世之前减响，發(fā)明大王愛迪生先后試驗(yàn)了近1600種材料靖诗。
在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，有人曾直言勸他放棄支示，但愛迪生卻說：“我并沒有失敗刊橘，至少我知道了一千多種材料不適合做燈絲∷毯瑁”
可見嘴纺，成功人士在一生中所遇到的困難并不比我們少败晴，但是，他們往往能以正向思考的方式栽渴，來鼓勵(lì)自己一路向前尖坤。
反觀我們自己，在遇到不順時(shí)闲擦，是否就急著發(fā)出各種抱怨的咆哮慢味？
“為什么我命這么不好呢？”“怎么我就沒能含著金湯匙出生呢墅冷？”“都怪我那同事工作效率低”……
但是纯路，負(fù)向的思維又怎能幫助我們達(dá)到生命的豐盛呢？它只會(huì)不斷消耗我們的心力寞忿，加快生命的枯竭驰唬。
正如喬恩·戈登在《不抱怨的規(guī)則》中所提到的，“消極的道路會(huì)讓你更痛苦罐脊、更憤怒和更失敗定嗓。”
只有正向的人生萍桌，才是豐盛的人生宵溅。這也是楊定一博士在書中所說的：“豐盛，就是正向上炎∈崖撸”
那么雏搂，我們要如何才能擺脫負(fù)向的思維呢？
楊教授告訴我們：“總之寇损，在你心中凸郑，不要?dú)埩粢稽c(diǎn)點(diǎn)失敗的可能”。我們需要保持正向的思考矛市，活在目前的每一個(gè)瞬間芙沥。
一方面，我們可以試著在語言上變得正向浊吏，以此來增強(qiáng)自己的信心而昨。比如，把“不可以”改成“我可以”找田，把“我應(yīng)該”變?yōu)椤拔乙呀?jīng)”歌憨，把“我期待”換成“本來就是”……表達(dá)的改變，就是心態(tài)改變的開始墩衙。
另一方面务嫡，我們不要去擔(dān)心未來，只要守住眼前的目標(biāo)漆改，專注地把當(dāng)下的事情做好心铃，阻礙就會(huì)得到化解。畢竟挫剑，未來于个，不就是由我們現(xiàn)在的每一刻決定的嗎？
所以說暮顺，只要不斷肯定一切厅篓，守住此時(shí)此刻，我們就能“心想”而“事成”了捶码，這個(gè)看似迷信的說法羽氮，背后的底層邏輯便是：相信一切是最好的安排，便已活出豐盛的人生惫恼。
二档押、簡(jiǎn)化生命，活在恩典
古人云：“剪不斷祈纯，理還亂令宿，是離愁……”。我們現(xiàn)代人也同樣要面對(duì)難以割舍的事物和感情腕窥，因此粒没，心里也難免感到負(fù)擔(dān)。
但是簇爆，豐盛的人生應(yīng)該是怡然自得的癞松，且充滿感恩的爽撒，正因如此，楊定一博士認(rèn)為响蓉，豐盛硕勿，這個(gè)表面上是“多”的狀態(tài)，恰恰需要的是更“少”枫甲。
這個(gè)說法似乎很矛盾源武，實(shí)則不然。在《斷舍離》一書中想幻，作者山下英子就曾提到過相似的觀點(diǎn)软能。她認(rèn)為：“‘?dāng)嗌犭x’并非僅僅是處理廢品雜物【倩” “‘?dāng)嗌犭x’的真義就是指導(dǎo)我們?nèi)绾伪荛_烏云〉手Γ”
而楊博士也認(rèn)為岖瑰，只有當(dāng)我們把心中“舍不得”的物品以及感情都清理掉叛买，我們才能舍去積壓在心中的情緒負(fù)擔(dān)，也就避開了烏云蹋订。
換言之率挣，只有負(fù)擔(dān)“少”了，我們才能感到輕松露戒，也才能體會(huì)到心的豐盛椒功。
那么，我們要如何做到更“少”呢智什？
書中指出动漾，我們可以先從清理家中不需要的物品開始，慢慢延伸到對(duì)生活事物的簡(jiǎn)化荠锭，最后達(dá)到生命的豐盛旱眯。
如果看到一個(gè)物品，我們不是滿心歡喜证九，而是滿懷愁緒删豺，那么這個(gè)物品就應(yīng)該要被清理。
而在清理的過程中愧怜，我們不要忘記感恩呀页，盡管這個(gè)物品會(huì)勾起傷心的回憶，盡管現(xiàn)在就要把它扔掉了拥坛，但我們還是要對(duì)這個(gè)物品說聲“謝謝赔桌！”
人生也是如此供炎，對(duì)待無法延續(xù)卻又難以割舍的感情時(shí)，我們心里總是惆悵疾党，如果不學(xué)會(huì)放手音诫，我們的心只會(huì)逐漸凋零，又怎能感受到生命的豐盛呢雪位？
因此竭钝，學(xué)著簡(jiǎn)化生命，不讓自己被心理負(fù)擔(dān)壓得喘不過氣雹洗；活在恩典之中香罐，對(duì)生命的安排心懷感恩，相信：一切时肿，都剛剛好庇茫。
這樣，我們就會(huì)懂得：“放手螃成，本身其實(shí)就是最高的豐盛旦签。”
三寸宏、找回自己宁炫，活出真實(shí)
講到這里，你可能會(huì)忍不住問：那么氮凝，豐盛羔巢，究竟是什么呢？我們?yōu)槭裁从謺?huì)期待生命的豐盛呢罩阵？
對(duì)于這個(gè)問題竿秆，楊博士并沒有讓我們?nèi)ミM(jìn)行腦部的思考，因?yàn)樗J(rèn)為稿壁，豐盛袍辞，并不是透過頭腦去理解的，而是要透過心去活出來的常摧。
本文開篇所提到的種種世俗的追求落午，包括財(cái)富谎懦、地位、愛情等溃斋，實(shí)則都反映了我們對(duì)愛界拦、寧靜、歡喜梗劫，也就是豐盛的渴望享甸。
為什么我們活在這個(gè)世上截碴，會(huì)不斷期待回到愛、寧靜蛉威、歡喜呢日丹？楊博士認(rèn)為，“說到底蚯嫌，這些本質(zhì)本來就是你”哲虾。 正因?yàn)槲覀儽緛砭蛶в羞@些特質(zhì)，我們才會(huì)希望不斷回歸到愛择示、寧靜束凑、歡喜。
到了這里栅盲，作者已有足夠的理由說明：豐盛汪诉，就是你自己。它本來就存在于你谈秫。
我們的特質(zhì)本來就是愛扒寄、寧靜、歡喜孝常，因此，我們的本質(zhì)原本就是豐盛的蚓哩。
所以說构灸，如果我們?cè)缫衙靼祝S盛就是自己的本質(zhì)岸梨，那么喜颁，難道還需要花費(fèi)畢生的精力反過來去追求它嗎？
在作者看來曹阔，只要是我們需要花費(fèi)心力的東西半开，都反映了頭腦的機(jī)制，是“小我”的欲望赃份，這些都是“虛”的寂拆，跟真實(shí)無關(guān)。
財(cái)富抓韩、地位纠永、愛情等等，都存在于頭腦谒拴，而豐盛則是心的本質(zhì)尝江。如果我們期待通過追求頭腦中的念頭，去達(dá)到心的豐盛英上，只會(huì)離真實(shí)越來越遠(yuǎn)炭序。
隨著作者的這個(gè)邏輯啤覆，我們現(xiàn)在應(yīng)該明白了：“小我”所追求的是“虛”的豐盛，無論如何滿足“小我”的欲求惭聂，我們都無法活出真實(shí)的豐盛窗声。而真實(shí)的豐盛，其實(shí)就是彼妻，“豐盛只是一種從整體自然流出來的特質(zhì)嫌佑。”
也就是說侨歉，只有把注意力從“小我”回歸到“大我”這個(gè)主體屋摇，我們才能找回自己本來就有的特質(zhì)，那就是愛幽邓、寧靜炮温、歡喜，也就是豐盛牵舵。而與“小我”的追求不同柒啤，對(duì)最高的豐盛的追求，是不費(fèi)力氣的畸颅。
因此担巩，順其自然，便能找回真正的自己没炒，用心涛癌，就能活出最高的豐盛！
寫在最后：
我們常認(rèn)為送火，“豐盛”就是物質(zhì)上的“多”拳话，因此，我們往往在追求財(cái)富种吸、地位弃衍、愛情等頭腦中的產(chǎn)物上，耗盡了一生的精力坚俗。
卻忽略了镜盯，我們內(nèi)心所真正需要的，實(shí)則是精神上的“豐盛”猖败。而心的豐盛只有透過心才能活出來形耗。
心的豐盛，它一直都在辙浑，它是你的本質(zhì)激涤。
讓我們像《豐盛》中所說的，“把念頭放下，讓心活出每一個(gè)瞬間倦踢∷椭停”
