《陶行知教育名篇》讀書感悟
行是知之始
王陽明認為：“知是行之始，行是知之成”织阳，但陶行知先生說“行是知之始眶蕉，知是行之成”。
陶行知先生的話闡述了認識與實踐的關系唧躲，那就是他一直堅持的知行合一造挽。“行是知之始”說的是實踐是獲取知識的必須途徑弄痹，“知是行之成”恰恰說明了實踐出真知的道理饭入。
其實從陶行知先生的改名軼事中也可以看到他對知識、對哲學的追求肛真，陶行知先生原名陶文俊谐丢，年輕時因崇拜理學家王陽明的“知是行之始，行是知之成”蚓让，改名為陶知行乾忱，后來知道了實踐的重要意義，于是改名“陶行知”历极。是以窄瘟，先行才能后知。
辯證唯物主義認為“實踐決定認識执解，是認識的唯一基礎”寞肖，在幾千年前的《墨經(jīng)》上也提出了人們獲得知識的三種方法：一是親知，二是聞知衰腌，三是說知新蟆。親知是親身得來的，就是從行中得來的右蕊，聞知是從旁人那里得到的琼稻，或由師友口傳，或有書本傳達饶囚，說知是推想出來的知識帕翻。
在我們的教育教學中，我們待知識的態(tài)度和方法大概多數(shù)處在使用在親知與聞知的階段萝风，而且親之與聞知應該是相輔相成嘀掸，共同配合的。單獨割裂了這兩種學習知識的方法规惰，學習的效果必定不好睬塌。過于側重某一方面則會走向極端：過于強調親知，效率不會太高，如果我們什么事都讓學生去探索揩晴，去實踐勋陪，那么最終的結果，可能連教學任務都完成不了硫兰，而且親知有時還會走向誤區(qū)诅愚，并非是一種明智的學習方法。過于強調聞知劫映，最終會落入灌輸和填鴨式的教學违孝，理論與實踐相脫節(jié)，“知其然苏研，不知其所以然”等浊，最終還是不能有效應用和解決處理問題。因此摹蘑，最好的方法還是教學做合一筹燕，知行合一。
師者衅鹿，傳道撒踪、授業(yè)、解惑大渤，對于教學來說制妄，最終還應該落腳到其最根本的東西---實踐。
