陰陽
《素問·生氣通天論》夫自古通天者，生之本答倡，本于陰陽轰传。《素問·陰陽應象大論》陰陽者天地之道也瘪撇，萬物之綱紀获茬，變化之父母，生殺之本始倔既，神明之府也恕曲，治病必求于本。 《素問·五運行大論》天地陰陽者渤涌，不以數(shù)推佩谣，以象之謂也∈蹬睿《素問?陰陽離合論》陰陽者茸俭，數(shù)之可十吊履，推之可百，數(shù)之可千瓣履，推之可萬率翅，萬之大，不可勝數(shù)袖迎，然其要一也冕臭。
從上述內(nèi)經(jīng)中對陰陽的著述中可以看出，陰陽其實是東方文化的根基燕锥，蘊含古人對世界探索的結(jié)晶辜贵，這一切也對后來人類的發(fā)展有著深刻的影響。
陰陽归形，也可以理解為一種古老的二分法托慨，古人將所需要認知的一切事物都通過陰陽的二分法來認識，這不可不謂高明暇榴，因為只有二分法才能處理巨大的信息量厚棵，例如陰中之陽、陽中之陰等說法可能是最早的二進制表達方式了蔼紧。
《素問·陰陽應象大論》夫言人之陰陽婆硬，則外為陽，內(nèi)為陰奸例。言人身之陰陽彬犯，則背為陽，腹為陰查吊。言人身之臟腑中陰陽谐区，則臟者為陰，腑者為陽逻卖。肝宋列、心、脾评也、肺虚茶、腎，五臟皆為陰仇参，膽嘹叫、胃、大腸诈乒、小腸罩扇、膀胱、三焦，六腑皆為陽喂饥。所以欲知陰中之陰消约，陽中之陽者，何也员帮？為冬病在陰或粮，夏病在陽，春病在陰捞高，秋病在陽氯材，皆視其所在，為施針石也硝岗。故背為陽氢哮，陽中之陽，心也型檀；背為陽冗尤，陽中之陰，肺也胀溺；腹為陰裂七，陰中之陰，腎也仓坞，陰中之陽背零，肝也；腹為陰扯躺，陰中之至陰，脾也蝎困。此皆陰陽表里录语，內(nèi)外雌雄，相輸應也禾乘。故以應天之陰陽也澎埠。
《靈樞·陰陽系日月》腰以上為天，腰以下為地始藕，故天為陽蒲稳，地為陰。故足之十二經(jīng)脈伍派，以應十二月江耀，月生于水，故在下者為陰;手之十指诉植，以應十日祥国，日主火，故在上者為陽。故足之陽者舌稀，陰中之少陽也;足之陰者啊犬，陰中之太陰也。手之陽者壁查，陽中之太陽也觉至；手之陰者，陰中之少陰也睡腿。腰以上者為陽语御，腰以下者為陰。
古中醫(yī)認為嫉到，人法地沃暗，地法天（天地也是一種陰陽的表現(xiàn)）。人與宇宙萬物有著各種各樣的聯(lián)系何恶，所以地域上遷徙孽锥，氣候的變化等等現(xiàn)象都可以用陰陽來認識，進而推演到人體的五臟六腑细层、四肢百骸都可以用陰陽標注和認識惜辑，從而指導中醫(yī)的辯證論治。
孔子有云“一陰一陽謂之道”疫赎，《內(nèi)經(jīng)》亦有記載“擦色按脈盛撑，首辨陰陽”。足見陰陽乃是醫(yī)之大道捧搞，臨證時不可不明抵卫。
陰陽的性質(zhì)
1，陰陽消長：《素問·脈要精微論》：是故冬至四十五日胎撇，陽氣微上介粘，陰氣微下；夏至四十五日晚树，陰氣微上姻采，陽氣微下。? ? ? ? ?
2爵憎，陰陽自和：《素問·生氣通天論》凡陰陽之要慨亲，陽密乃固，兩者不和宝鼓，若春無秋刑棵，若冬無夏，因而和之愚铡，是謂圣度铐望。? ? ? ? ? ? ? ?
3，陰陽互根:《素問·陰陽應象大論》陰在內(nèi)，陽之守也正蛙，陽在外督弓，陰之使也。? ? ? 《素問·陰陽應象大論》陰在內(nèi)乒验，陽之守也愚隧，陽在外，陰之使也锻全。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
4狂塘，陰陽互藏：《素問·天元紀大論》陽中有陰，陰中有陽鳄厌。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
5荞胡，陰陽交感：《素問·天元紀大論》動靜相召，上下相臨了嚎，陰陽相錯泪漂，而變由生也。
《素問·陰陽應象大論》地氣上為云歪泳，天氣下為雨萝勤，雨出地氣，云出天氣呐伞。? ? ? ? ? ? ? ? ?
《素問·六微旨大論》天氣下降敌卓，氣流于地；地氣上升伶氢，氣騰于天趟径。故高下相召，升降相因癣防，而變作矣蜗巧。出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危劣砍。故非出入惧蛹，則無以生長壯老已;非升降扇救，則無以生長化收藏刑枝。是以升降出入，無器不有迅腔。故器者装畅，生化之宇，器散則分之沧烈，生化息矣掠兄。故無不出入，無不升降÷煜Γ化有大小迅诬，期有近遠，四者之有婿牍，而貴常守侈贷，反常則災害至矣。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
6等脂，陰陽轉(zhuǎn)化：《素問·陰陽應象大論》寒極生熱俏蛮，熱極生寒。重陽必陰上遥，重陰必陽搏屑。
7，陰陽作用：《素問·生氣通天論》陰者粉楚，藏精而起亟也辣恋，陽者，衛(wèi)外而為固也解幼。?
《素問·生氣通天論》陰平陽秘抑党，精神乃治；陰陽離決撵摆，精氣乃絕底靠。陽氣者，若天與日特铝，失其所暑中，則折壽而不彰。故天運當以日光明鲫剿。是故陽因而上鳄逾，衛(wèi)外者也。? ? ? ? ? ? ? ? ?
8灵莲，陰陽于中醫(yī)上的應用：《素問?陰陽應象大論》陰靜陽躁雕凹，陽生陰長，陽殺陰藏政冻。陽化氣枚抵，陰成形? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
《素問?陰陽應象大論》清陽出上竅，濁陰出下竅;清陽發(fā)腠理明场，濁陰走五臟;清陽實四肢汽摹，濁陰歸六腑。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
《素問?生氣通天論》陰者苦锨，藏精而起焏也逼泣，陽者趴泌，衛(wèi)外而為固也。陽氣者拉庶，若天與日嗜憔，失其所則折壽而不彰，故天運以當以日光明氏仗。是故陽因而上痹筛，衛(wèi)外者也。是以圣人陳陰陽廓鞠，筋脈和同帚稠，骨髓堅固，氣血皆從床佳。如是則內(nèi)外調(diào)和滋早，邪不能害，耳目聰明砌们，氣立的如故杆麸。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
《素問?陰陽應象大論》陰盛則陽病，陽盛則陰病浪感。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
《素問?陰陽應象大論》陽勝則身熱昔头，腠理閉，喘麤為之俛仰影兽，汗不出而熱揭斧，齒干以煩冤，腹?jié)M死峻堰，能冬不能夏讹开。陰勝則身寒，汗出捐名，身常清旦万，數(shù)慄而寒，寒則厥镶蹋，厥則腹?jié)M死成艘，能夏不能冬。此陰陽更勝之變贺归，病之形能也淆两。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
《素問?生氣通天論》陰不勝其陽，則脈流薄疾牧氮，并乃狂琼腔。陽不勝其陰瑰枫，則五臟氣爭踱葛，九竅不通。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
《素問?生氣通天論》故陽強不能密，陰氣乃絕取视，陰平陽秘绑改，精神乃治，陰陽離決性含，精氣乃絕洲赵。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
《素問·陰陽應象大論》善診者，察色按脈商蕴，先別陰陽叠萍，審清濁而知部分；視喘息绪商，聽音聲苛谷，而知所苦；觀權(quán)衡規(guī)矩格郁，而知病所主腹殿；按尺寸，觀浮沉滑澀例书，而知病所生锣尉。以治無過，以診則不失矣决采。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
《靈樞·壽夭剛?cè)帷逢幹杏嘘幾圆祝栔杏嘘枺瑢徶庩柺鞑t，刺之有方暂幼。得病所始，刺之有理移迫。謹度病端旺嬉，與時相應。內(nèi)合于五臟六腑厨埋，外合于筋骨皮膚邪媳。是故內(nèi)有陰陽，外亦有陰陽荡陷。在內(nèi)者雨效，五臟為陰，六腑為陽废赞，在外者徽龟，筋骨為陰，皮膚為陽唉地。故曰据悔，病在陰之陰者传透，刺陰之滎俞，病在陽之陽者极颓，刺陽之合朱盐，病在陽之陰者，刺陰之經(jīng)菠隆，病在陰之陽者兵琳，刺絡脈。故曰骇径，病在陽者名曰風躯肌，病在陰者名曰痹，陰陽俱病名曰風痹破衔。病有形而不痛者羡榴，陽之類也；無形而痛者运敢，陰之類也校仑。無形而痛者，其陽完而陰傷之也传惠。急治其陰迄沫，無攻其陽。有形而不痛者卦方，其陰完而陽傷之也羊瘩。急治其陽，無攻其陰盼砍。陰陽俱動尘吗，乍有形，乍無形浇坐，加以煩心睬捶，命曰陰勝其陽。此謂不表不里近刘，其形不久擒贸。
《素問·陰陽應象大論》陽為氣，陰為味觉渴。
《素問·陰陽應象大論》陰味出下竅介劫，陽氣出上竅。味厚者為陰案淋，薄為陰之陽座韵。氣厚者者為陽，薄為陽之陰踢京。味厚則泄誉碴，薄則通宦棺。氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱翔烁。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
《素問·陰陽應象大論》氣味，辛甘發(fā)散為陽旨涝，酸苦涌泄為陰蹬屹。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
《素問?至真要大論》謹察陰陽所在而調(diào)之，以平為期白华。諸寒之而熱者取之陰慨默，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬弧腥。
想要透過陰陽參透古老中醫(yī)的內(nèi)涵厦取，就需要直接理解陰陽的古意，所以我就嘗試照搬《內(nèi)經(jīng)》原文來說明陰陽的本質(zhì)管搪。
總之虾攻，陰陽是在不停運動著的，同時觀察者在不同的角度亦可以得到不同的陰與陽更鲁。所以在臨證時準確地辨別陰陽并非是件容易的事情霎箍。陰陽的不平衡便是病證，首先要辨別是陰盛還是陽盛澡为，接下來還要分析陰陽所呈現(xiàn)的偏盛是自身太過還是由于對方不足所造成的漂坏。太過治過，不足補足媒至。同時也要注意陰陽平衡但仍然會有陰陽皆衰弱的情況顶别。
人體的陰陽雙極
隨著人類科技的進步，我們可以進入太空拒啰，俯瞰我們生活在上面的藍色星球驯绎，其實就現(xiàn)在的文明程度來說，我們對它還知之甚少谋旦，探索的腳步也從未停止条篷。相較于地球，我們會更自信地認為“我們更了解自己的身體”蛤织，但真相確實是這樣嗎赴叹？因為我們喜歡“眼見為實”，可有時我們的雙眼反而限制了我們的思維指蚜，我們只看到了皮膚乞巧、肌肉和骨骼；或是碳水化合物摊鸡、蛋白質(zhì)和微量元素绽媒。但這些只是有形層面的了解蚕冬，用句不合適的比喻來說，這種“了解”可以說是“從尸體開始研究身體是辕，你總是缺了一半囤热，而這一半剛好叫做生命”。所以我們要回歸本源获三，立足于生命的高度去研究身體旁蔼，就像是在太空中觀察地球，除了被它的美麗所震撼疙教，還可以用最宏觀的視角去審視有形和體會無形棺聊。
我們可以通過磁場來確定地球的南北兩極，并由此把地球分為南北兩個半球贞谓，你會說因為兩極是客觀存在限佩，南北半球的種種不同也是客觀存在的。中醫(yī)認為人體是以自然為法則生長的裸弦，那么人體是不是也有兩極呢祟同？答案是肯定的，人體以“肝與肺”為兩極理疙。
《素問.禁刺論》有如下記載“肝生于左耐亏，肺藏于右”，同時《靈樞.本神》也記載了“肝藏血沪斟，血舍魂广辰；肺藏氣，氣舍魄”主之。由此我們可以知道肝極在左（此處使用肝極一詞择吊，主要區(qū)別于肝臟，肝臟在身體的右側(cè)槽奕，而肝極卻是在身體的左側(cè)發(fā)揮作用几睛，此為體用之分，切勿混淆）粤攒，肺極在右所森；肝藏血，血為陰夯接，左側(cè)肝極為陰焕济，肺藏氣，氣為陽（氣亦有陰陽之分盔几，只是氣較血來說為陽）晴弃，右側(cè)肺極為陽，氣血運行并連接左右兩極。
身體左右兩邊的身體內(nèi)部環(huán)境分別由肝肺來主導上鞠，就像是南北半球有著各種不同的地理環(huán)境和季節(jié)一樣际邻。肝作用于左側(cè)并驅(qū)動血來完成氣血的運行，而肺作用在右側(cè)并驅(qū)動氣來實現(xiàn)氣血的運行芍阎。在五運六氣學說（后文詳細介紹）中世曾，肝為厥陰風木其性升發(fā)向上；肺為陽明濕土其性收斂向下谴咸，肝肺的一升一降分別主導左右身體的氣血的運行轮听，故《素問.陰陽應象大論》有云“左右者，陰陽之道路也”寿冕。值得在此說明一下的蕊程，人體氣的運行并非是左升右降這么單一循環(huán)椒袍，而是上下左右內(nèi)外往來交錯驼唱，充滿整個周天。此處說所說“左右者驹暑，陰陽之道路”是指玫恳，肝在左發(fā)揮升氣血的作用，而肺在右側(cè)發(fā)揮降氣血的作用优俘，從而實現(xiàn)全身氣血的循行與陰陽的平衡京办。因而當身體一側(cè)出現(xiàn)病癥，都可以通過加強肝和肺驅(qū)動氣血的功能來治療帆焕，例如右側(cè)肋脅痛惭婿，可以認為是肝氣郁結(jié)所致，若用針刺調(diào)氣叶雹，需要從肺下手财饥，而從肝則效果不佳。反之折晦，當身體一側(cè)出現(xiàn)問題時钥星，也可以用來了解肝與肺的狀態(tài)，以診脈為例满着，左脈關(guān)上侯肝谦炒，右脈寸上侯肺，左脈弱為陰虛（血虛）风喇，右脈弱為陽虛（氣虛）宁改，都是左右雙極的臨床應用。
五行
《素問·臟氣法時論》五行者魂莫，金木水火土也透且。更貴更賤，以知死生，以決成敗秽誊，而定五臟之氣鲸沮，間甚之時，死生之期也锅论。
五行所主
《素問·陰陽應象大論》天有四時五行讼溺，以生產(chǎn)收藏，以生寒熱暑燥濕風最易；人有五臟化五氣怒坯，以生喜怒悲憂恐。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
《靈樞·陰陽二十五人》天地之間藻懒，六合之內(nèi)剔猿，不離于五，人亦應之嬉荆。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
《素問·六節(jié)臟象論》春勝長夏归敬，長夏生冬，夏勝秋鄙早，秋勝春汪茧，所謂得五時之勝，各以氣命其臟限番。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
《素問·陰陽應象大論》神在天為風舱污，在地為木，在體為筋弥虐，在臟為肝扩灯。肝屬風，屬木霜瘪。其在天為熱珠插，在地為火，在體為脈粥庄，在臟為心丧失。心屬熱，屬火惜互。其在天為濕布讹，在地為土，在體為肉训堆，在臟為脾描验。脾屬濕，屬土坑鱼。其在天為燥膘流，在地為金絮缅，在體為皮毛，在臟為肺呼股。肺屬燥耕魄，屬金。其在天為寒彭谁，在地為水吸奴，在體為骨，在臟為腎缠局。腎屬寒则奥，屬水。
如果說陰陽是一種二分法狭园，那么五行則是一種五分法读处。從《內(nèi)經(jīng)》里我們可以看出，金：從革唱矛。收斂的作業(yè)罚舱，下降的功能。水：潤下揖赴。水主寒馆匿；主收藏的功能抑胎。 木：曲直燥滑。生發(fā)的功能“⑻樱火：炎上铭拧。溫熱上浮。君火恃锉，以明在下（少陰君火）搀菩。相火，加溫于下（少陽相火） 破托。土：稼穡肪跋。濕土，有熱有溫土砂，藏溫度和濕度州既。
五行相生相克
《素問·陰陽應象大論》? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 東方生風，風生木萝映，木生酸吴叶，酸生肝，肝生筋序臂，筋生心蚌卤。（說明肝生心，木生火）南方生熱，熱生火逊彭，火生苦咸灿，苦生心，心生血侮叮，血生脾析显。（說明心生脾，火生土）中央生濕签赃，濕生土谷异，土生甘，甘生脾锦聊，脾生肉歹嘹，肉生肺。（說明脾生肺孔庭，土生金）西方生燥尺上，燥生金，金生辛圆到，辛生肺怎抛，肺生皮毛，皮毛生腎芽淡。（說明肺生腎马绝，金生水）北方生寒，寒生水挣菲，水生咸富稻，咸生腎，腎生骨髓白胀，髓生肝椭赋。（說明腎生肝，水生木）
《素問·寶命《素問·寶命全形論》木得金而伐或杠。說明：肺金克肝木哪怔。《素問·寶命全形論》火得水而滅向抢。說明：腎水克心火认境。《素問·寶命全形論》土得木而達笋额。說明：肝木克脾土元暴。《素問·寶命全形論》金得火而缺兄猩。說明茉盏，心火克肺金鉴未。《素問·寶命全形論》水得土而絕鸠姨。說明铜秆，脾土克腎水。
五行制化
《素問·六微旨大論》亢則害讶迁，承乃制连茧，制則生化，外列盛衰巍糯，害則敗亂啸驯，化生大病。
《素問·五運行大論》氣相得則微祟峦，不相得則甚罚斗。
《素問·五運行大論》氣有余，則制己所勝而侮所不勝宅楞。其不足针姿，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之厌衙。侮反受邪距淫，侮而受邪，寡于畏也婶希。
五行制化是在五行相生相克的基礎上演化出來的榕暇，五行相生可以構(gòu)成一個閉合的線，五行相克可以是給這條線一個向外的張力饲趋，五行制化才能使它變成一個完美的圓形拐揭。正如木得金斂撤蟆，則木不過散;水得火伏奕塑，則火不過炎;土得木疏，則土不過濕;金得火溫家肯，則金不過收;水得土滲龄砰，則水不過潤。皆制化自然之妙用讨衣。
五欲辯證
心欲耎换棚，急食咸以耎之。咸補反镇，甘瀉固蚤。
肝欲散，急食辛以散之歹茶。辛補夕玩，酸瀉你弦。
肺欲降，急食酸以降之燎孟。酸補禽作，辛瀉。
腎欲堅揩页，急食苦以堅之旷偿。苦補爆侣，咸瀉萍程。
脾欲緩，急食甘以緩之兔仰。甘補尘喝，苦瀉。
心味苦斋陪；腎味咸朽褪；肝味酸；肺味辛无虚；脾味甘
五臟之所欲缔赠，上下左右互欲其味，當中不動的規(guī)律友题。心?腎嗤堰，肝?肺，脾?脾度宦。當一種味道特別喜歡踢匣，或者難以接受。也可以由此推斷出五臟可能某一太過或者不及戈抄。
? ? ? ? 愛酸→肺弱或肝過←厭辛
? ? ? ? 愛辛→肝弱或肺強←厭酸
? ? ? ? 愛苦→腎弱或脾濕
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 脾濕或心弱←厭甘
? ? ? ? 愛甘→? ? ? 脾弱? ? ? ←厭苦
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 腎弱? ? ? ←厭咸? ? ?
五味的應用
《靈樞.五味》五宜所言五色者离唬，脾病者，宜食秔米飯牛肉棗葵划鸽；心病者输莺，宜食麥羊肉杏薤；腎病者裸诽，宜食大豆黃卷豬肉栗藿嫂用；肝病者，宜食麻犬肉李韭丈冬；肺病者嘱函，宜食黃黍雞肉桃蔥。雖然《內(nèi)經(jīng)》年代久遠埂蕊，但是它所提倡的“五宜”仍然對現(xiàn)在病人在療養(yǎng)中起到指導作用往弓。
《靈樞.五味》中第一次提出五禁的概念橄浓，“肝病禁辛，心病禁咸亮航，脾病禁酸荸实，腎病禁甘，肺病禁苦”缴淋。五禁是根據(jù)五臟所屬的五味在加上五行相生相克推斷而出准给，與五臟所欲所苦出現(xiàn)了不同。如何理解這種不同呢重抖？中醫(yī)有病癥之分露氮，癥早于病，病重于癥钟沛。五欲五苦可以在病癥行程的初期發(fā)現(xiàn)身體的問題畔规，提早發(fā)現(xiàn)提早治療。五禁在用于病已成后恨统，藥食的禁忌叁扫。它們的是用處不同，而非自相矛盾畜埋。
