2016-04-22 華杉
習(xí)于仁梅割、善端日長启盛，就能想出仁心仁術(shù)來：日本龜田醫(yī)院蹦掐，將太平間設(shè)在醫(yī)院最頂層的海景大廳，逝者去世后驰徊，遺體不是被推倒陰深的地下室笤闯，而是到頂層堕阔，裝潢更像是一座教堂的“靈安室”棍厂，不僅能給逝者提供一個溫馨、光明的環(huán)境超陆，家屬也可以在莊嚴的氛圍下和遺體告別牺弹。
【孟子曰：“矢人豈不仁于函人哉？矢人唯恐不傷人时呀，函人唯恐傷人张漂。巫匠亦然。故術(shù)不可不慎也谨娜『皆埽孔子曰：‘里仁為美。擇不處仁趴梢，焉得智漠畜？’夫仁币他，天之尊爵也，人之安宅也憔狞。莫之御而不仁蝴悉，是不智也。不仁瘾敢、不智拍冠，無禮、無義簇抵，人役也庆杜。人役而恥為役，由弓人而恥為弓碟摆，矢人而恥為矢也欣福。如恥之，莫如為仁焦履。仁者如射：射者正己而后發(fā)拓劝；發(fā)而不中，不怨勝己者嘉裤，反求諸己而已矣郑临。”】
矢屑宠，是箭厢洞，矢人，是造箭的人典奉。函躺翻，是鎧甲。函人卫玖，是造鎧甲的人公你。巫，是巫醫(yī)假瞬，祈禳治病救人的陕靠。匠，是木匠脱茉，做棺材的剪芥。
孟子說：“惻隱之心，人皆有之琴许。但是税肪，你看那造箭的人難道比造鎧甲的人更殘忍些嗎？造箭的人，唯恐他的箭不利不能傷人益兄。造鎧甲的人呢签财，就唯恐他的甲不堅固以至于傷人。巫醫(yī)和木匠也是這樣偏塞。巫醫(yī)唯恐他的巫術(shù)醫(yī)術(shù)不能救人命唱蒸，而木匠則利人之死，他的棺材才賣得出去灸叼。那木匠就比巫醫(yī)殘忍些嗎神汹？可見選擇職業(yè)對于人來說，關(guān)系甚大古今，習(xí)于仁屁魏，則有仁人之心，善端日長捉腥。習(xí)于不仁氓拼，則有不仁之心，惡念日增抵碟。
“孔子說桃漾；‘習(xí)俗能改變一個人，賢者也免不了受人影響拟逮。與仁者共處是好的撬统。如果里有仁厚之俗，則擇居者尚以為美敦迄。如果人選擇職業(yè)不處于仁心仁術(shù)恋追，則本心之明已失，怎么能有智慧呢罚屋？’
“仁是天所賦于之善苦囱，是天爵，是天最尊貴的爵位脾猛，心處于仁撕彤，就好像住在最安穩(wěn)的住宅。沒有人來阻擋你尖滚，你卻不仁喉刘，沒有比這更愚蠢的了。
“仁義禮智漆弄，是人之四德，如果選擇職業(yè)處于不仁造锅，則物欲日蔽撼唾，本心日昏，淪為不智哥蔚。不智則不知禮義為何物倒谷，動則越禮蛛蒙，行則背義，這又淪為無禮無義了渤愁。仁義禮智都沒了牵祟，則人道已喪，淪為卑賤之地抖格，為他人役使诺苹。被人役使，自己又心不平雹拄，恥于被人役使收奔，就像造弓的人恥于造弓，造箭的人恥于造箭滓玖。如果你覺得羞恥坪哄，不如為仁以自強。
“行仁的人就好像比賽射箭一樣势篡，內(nèi)正其志翩肌，外正其身，然后發(fā)射禁悠，如果沒有射中摧阅，不怪別人射中了，反求諸己绷蹲，在自己身上找原因而已棒卷。”
孟子用不同職業(yè)來比較仁與不仁祝钢，不一定恰當比规，但道理是清楚的。不管我們從事哪個行業(yè)拦英，都要用仁心仁術(shù)來要求自己蜒什，真人真心真本事，真正為顧客創(chuàng)造價值疤估，為社會解決問題灾常，則做棺材的木匠也未必利人之死，而能給死者以尊嚴铃拇，給家屬以安慰钞瀑。
有報道日本千葉縣鴨川市的龜田醫(yī)院，將太平間設(shè)置在醫(yī)院最頂層的海景大廳慷荔，逝者去世后雕什，遺體不是被推倒陰深的地下室，而是到頂層，裝潢更像是一座教堂的“靈安室”贷岸，不僅能給逝者提供一個溫馨壹士、光明的環(huán)境，家屬也可以在莊嚴的氛圍下和遺體告別偿警。
這就是習(xí)于仁躏救，而善端日長，就能想出這樣的仁心仁術(shù)來。
