* 筆者在諸多咨詢疏導(dǎo)的工作中，已然發(fā)現(xiàn)七成以上的來訪者皆是素質(zhì)偏高、道德感偏高的一群人光绕。這些伙伴的精神狀態(tài)多半是由于早年失落的教育創(chuàng)傷與初期焦慮印痕在青春期或進(jìn)入社會(huì)工作后不久而呈現(xiàn)間歇性或持續(xù)性的無明焦慮凌蔬，其社會(huì)功能也受到極大的影響，且才華上也被蒙蔽。

* 其實(shí)寄症，焦慮的本質(zhì)是恐懼與不安序愚，是一種失落的情緒和最原始的自我價(jià)值體系與客觀世界不斷發(fā)生碰撞后因持續(xù)受挫而形成的否定性的自我壓抑憔披。

* 失誤的發(fā)展觀，不敢犯錯(cuò)爸吮，不適應(yīng)變動(dòng)芬膝；

* 完美主義，對(duì)一些現(xiàn)象總是看不慣拗胜；

* 不合理的目標(biāo)蔗候，動(dòng)不動(dòng)就想立刻成功；

* 與他人比較而產(chǎn)生不平衡與嗔恨之心埂软；

* 患得患失之苦锈遥，求而不得之苦纫事，預(yù)期恐懼之苦……

* 此書重點(diǎn)要談的不是那些因?yàn)橛筇呋蚯蠖坏盟a(chǎn)生的正常焦慮情緒，而是那些在瞬間可以讓心靈墜入驚懼或苦難的沼澤地的各式災(zāi)難性聯(lián)想所灸。它們是極端焦慮情緒的濃縮標(biāo)本丽惶，也是人類煩惱中最強(qiáng)烈的一種；它們是一種條件反射的莫名沖動(dòng)爬立，其本質(zhì)是一種強(qiáng)烈的不安感钾唬，且有時(shí)候不需要任何理由；它們就是心魔的主宰侠驯，若不能找到應(yīng)對(duì)它的科學(xué)策略與安心哲學(xué)抡秆，這些苦痛的心靈就很難看見希望，只能不斷地內(nèi)耗吟策。

* 不可否認(rèn)儒士，焦慮給人的感受是苦的，而苦又是人生的本質(zhì)之一檩坚，但這并不意味著人生的旅程就是消極沉淪的道途着撩，我們恰恰可以通過苦來完善自己的人格與心性。無數(shù)過來人的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)匾委，離苦得樂的滋味或許更能讓人體悟到持久的幸福感拖叙，就像一個(gè)人饑餓時(shí)，見到食物便會(huì)覺得幸福赂乐。有了苦的反襯薯鳍，或許可以讓人更加珍視。

* 宇宙間的一切事物都是蛹動(dòng)式發(fā)展和螺旋式升降的沪猴，這一條實(shí)在是非常重要辐啄。也就是說，宇宙間沒有一種事物是直來直往的运嗜，都是沿著蛹動(dòng)曲線發(fā)展的壶辜。也沒有一種事物是直上直下的，都是沿著螺旋曲線運(yùn)行的担租。而且這條定律最關(guān)鍵的是啟發(fā)世人一切事物有升必有降砸民，不可能只升不降，也不可能只降不升奋救。所以岭参，頑固的卡點(diǎn)一定有機(jī)會(huì)可以流動(dòng)起來，低谷前面必是高峰尝艘，逆境之終必是順境演侯。

* 一旦掌握了諦聽煩惱的正見與科學(xué)的輔助策略，而后清醒明理地突破一些深層的無意識(shí)阻抗力量背亥，再適當(dāng)?shù)啬サ粢恍┎涣剂?xí)性秒际，那么嚴(yán)重的沖突一定有機(jī)會(huì)被調(diào)和悬赏，極端的兩點(diǎn)也一定有機(jī)會(huì)相連接。一顆具有正見的苦痛心靈娄徊，只需忍耐和等待闽颇，前面必是“柳暗花明又一村”。

* 在深山里面住著一位老人寄锐，他能預(yù)測(cè)未來兵多，幾個(gè)調(diào)皮的年輕人就想戲弄一下這位老人。他們抓著一只小鳥去問老人：“你不是能預(yù)測(cè)未來嗎橄仆？請(qǐng)問我手上的這只鳥是死的剩膘，還是活的？”老人回答：“如果我說這只鳥是死的盆顾，你手一松援雇，這只鳥就會(huì)飛掉；如果我說這只鳥是活的椎扬，你就會(huì)將它掐死。因此這只鳥的命運(yùn)具温，完全掌握在你的手上蚕涤，而非他人的嘴巴里呀∠承桑”我們從這個(gè)故事中揖铜，是否也已經(jīng)看到了一些真相呢？我認(rèn)為所有的心靈自助者也都需要突破一些世間法（喻指社會(huì)所有的限制性觀點(diǎn)）的阻滯达皿，堅(jiān)信命由己造天吓，直面承擔(dān)，拋棄宿命論等假說峦椰，以自然法則為目的地龄寞，以正能量和正念為拐杖，不斷扭轉(zhuǎn)自己的頹勢(shì)汤功。

* 不過幾個(gè)月下來物邑，這位情商不算低的先生也隱隱約約地感受到一種莫名的壓抑，而這位敏感的女士對(duì)其先生的內(nèi)心感受也一定是有所覺察的滔金，這反而加重了她的自責(zé)心理色解，只是她的確被一種莫名的“漂浮性焦慮”奴役得已經(jīng)近乎恍惚，但為了在這座大城市生存餐茵，她還是硬著頭皮去上班科阎。這種表面上的堅(jiān)強(qiáng)是因?yàn)樗跐撘庾R(shí)中對(duì)自我一貫的高要求，即便內(nèi)心充滿了焦慮的苦楚忿族，也不愿意將其表現(xiàn)出來锣笨，她認(rèn)為這是一種軟弱的表現(xiàn)蝌矛。在渾渾噩噩的對(duì)煩惱的抗拒與掙扎中，她嘗試了不少正統(tǒng)療法票唆，但因急于求成朴读，都只有三分鐘熱度，靜不下心來完成心理輔導(dǎo)師布置的一些家庭作業(yè)走趋。后來她自己也發(fā)明了一些自救性的暗示口訣衅金，一開始有點(diǎn)用處，時(shí)間久了簿煌，自感不得要領(lǐng)氮唯，更是迷惘。

* 因機(jī)緣巧合姨伟，我與之建立了咨詢關(guān)系惩琉。在前兩次的對(duì)話交流中我很慎重地告訴她：心理指導(dǎo)師無法代替你去穿越那些煩惱，更無法協(xié)助你消除任何東西夺荒，只能以手指月瞒渠，提供更多的正見啟蒙，最終要靠你自己一步一步地先從相對(duì)簡(jiǎn)單的地方切入技扼，而后耐心伍玖、精進(jìn)地在身心緊繃感得到一定舒解時(shí)，再逐步配合心理指導(dǎo)師的一些提示和引導(dǎo)而不斷加深對(duì)煩惱的認(rèn)識(shí)與領(lǐng)悟剿吻。同時(shí)窍箍，心理指導(dǎo)師在此過程中也會(huì)適當(dāng)加入一些調(diào)和焦慮的方法。所以丽旅，在整個(gè)心理疏導(dǎo)過程中椰棘，心理指導(dǎo)師的作用如同“助產(chǎn)士”，僅僅能給予輔助性協(xié)助榄笙，并且也無法對(duì)治療結(jié)果做出任何包治根本的草率承諾邪狞。

* 當(dāng)事人對(duì)我所講的心態(tài)上的一些觀點(diǎn)十分認(rèn)可，她已經(jīng)意識(shí)到面對(duì)一些無明的條件反射式的“卡點(diǎn)”茅撞，需要保持一個(gè)相對(duì)彈性的心態(tài)外恕。而后，我把重點(diǎn)都放在誘導(dǎo)其深刻領(lǐng)悟焦慮背后的隱意究竟是什么乡翅，以及焦慮背后的“幼稚型幼年情感”究竟是如何在影響著自己鳞疲？經(jīng)過一段時(shí)間的持續(xù)啟蒙與正能量關(guān)懷，該女士的“漂浮性焦慮癥”的癥狀得到了十分明顯的改善蠕蚜。

* 可是我們必須針對(duì)“光”來下手尚洽，卻無法對(duì)“黑暗”做什么，因?yàn)椤昂诎怠睂?shí)際上并不存在靶累，它只是“光”的不及之處腺毫，所以只需要將“光”打開癣疟，“黑暗”就不存在了。

* 總之潮酒，在我看來睛挚，正確的心態(tài)猶如一道智慧的白光，射入幽暗的心堂急黎。猶如《孫子兵法·始計(jì)篇》中所啟發(fā)的一些重要的：準(zhǔn)備事宜乃兵家成敗的關(guān)鍵扎狱。同樣，在心理疏導(dǎo)的初階勃教，任何一顆苦痛心靈最好都能深刻了解到：許多積重難返的心靈修復(fù)淤击，其過程沒有捷徑，唯有相對(duì)螺旋之曲徑故源，但在曲徑中只要擁有一定的正見基礎(chǔ)污抬，便會(huì)帶來快速的精進(jìn)。因此绳军，我認(rèn)為在最初的疏導(dǎo)階段傳遞如下七條觀念是十分重要的印机，而這些心態(tài)上的認(rèn)識(shí)便是上文中那位女士最終相對(duì)順利地達(dá)成咨詢目標(biāo)的關(guān)鍵。

* 哲人說第一步即最后一步门驾。在心理疏導(dǎo)中耳贬，往往也是如此，方法總比問題多猎唁，而心態(tài)卻比方法更加重要。若沒有正確的心態(tài)顷蟆，再好的方法也會(huì)被心魔的阻抗機(jī)制與我們的煩躁習(xí)性擋在門外诫隅。因此讀者不妨多閱讀幾次以下七條初始建議，讓它們滲透到我們的潛意識(shí)帐偎，才會(huì)對(duì)改變我們的固有思維模式產(chǎn)生“剝陰取陽”之效逐纬。系，或許現(xiàn)在這份價(jià)值體系需要做一些調(diào)整削樊。從禪學(xué)或儒家心學(xué)角度而言豁生，許多焦慮情緒的最初是我們不恰當(dāng)?shù)膱?zhí)著心或分別心延伸出來的“幻相”，它是一種根深蒂固的“我執(zhí)”的反應(yīng)漫贞。這些反應(yīng)最初來自于我們的“小我”沒有能力得到自己想要的東西甸箱，又害怕失去已經(jīng)得到的，以及對(duì)于擁有的永遠(yuǎn)無法感到滿足的習(xí)慣迅脐。長(zhǎng)此以往芍殖，個(gè)體潛意識(shí)里充斥著越來越多的負(fù)荷，以及面對(duì)失去時(shí)的恐懼谴蔑，這樣一來就形成了思維根部的沉重壓力豌骏。

* 如果想改變長(zhǎng)久以來根深蒂固的煩惱習(xí)性龟梦，是需要一些時(shí)間的。

* 面對(duì)一些積重難返的煩惱習(xí)氣窃躲，自我修復(fù)的確沒有捷徑计贰，唯有相對(duì)之曲徑，但在曲徑中只要擁有一定的正見基礎(chǔ)蒂窒，又會(huì)帶來快速的精進(jìn)躁倒。長(zhǎng)、蛻變的時(shí)間雖因人而異刘绣，但的確都需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過程樱溉。在自我積極的調(diào)心過程中，我們一定要滿足與感恩任何微小的進(jìn)步纬凤「Ｕ辏“宇宙律動(dòng)螺旋定律”（該定律在此書的其他章節(jié)有重點(diǎn)闡釋）告訴我們，心靈的成長(zhǎng)注定是彎彎曲曲向上發(fā)展的停士，因此當(dāng)我們?cè)谇斑M(jìn)時(shí)顛簸了也該高興挖帘，偶爾的掙扎也是成長(zhǎng)的一部分。

* 我們需要以退為進(jìn)恋技，以精勤為師拇舀，以耐心為師，一定要明白“心靈療傷”是一個(gè)再教育蜻底、再成長(zhǎng)的過程骄崩。同時(shí)，美麗的蛻變只會(huì)發(fā)生在那些不急于尋求結(jié)果的人身上薄辅，只發(fā)生在享受過程的人身上要拂。心靈蛻變沒有時(shí)間表，它或許總是在我們沒有期待它出現(xiàn)的時(shí)候出現(xiàn)站楚。唯有如此脱惰，才有機(jī)會(huì)去深入破解這本“心靈難經(jīng)”（喻指心路歷程與癥狀）背后的本質(zhì)與智慧妙用。

* 明白事物發(fā)展的規(guī)律窿春，對(duì)自己的要求放低拉一，不要總是比較

* 不要對(duì)事情有過高的期望，對(duì)自己提過高的要求

* 有時(shí)候不是人類在療愈“心理疾病”旧乞，而是“心理疾病”在療愈我們蔚润。

* 有時(shí)候不必去與他人的成功經(jīng)驗(yàn)作比較，這個(gè)世界上任何一種方法有例行就一定有例外

* 初期焦慮的形成原因：早年經(jīng)常聽到父母吵架尺栖，對(duì)父母的每次吵架或怒吼會(huì)處于恍惚和無助狀態(tài)抽碌；

* 心靈成長(zhǎng)卻注定是一條再教育再成長(zhǎng)之路

* 這位老人理解的愛自己是：你是否真心覺得自己很好，欣賞自己并以自己為榮，慶幸你是你而不是別人货徙，因?yàn)橹挥羞@樣的愛才能使得自己獲得深刻而長(zhǎng)久的幸福左权。

* 愛自己有可能是先從適當(dāng)?shù)淖运健⒆詰匍_始痴颊，而后再經(jīng)由一些堅(jiān)實(shí)的成長(zhǎng)赏迟，當(dāng)你真正懂得愛自己之后，你的愛就會(huì)自然地洋溢出來蠢棱。在愛中锌杀，在喜悅中，你無法不給予泻仙，你無法不分享糕再，因?yàn)榻o予、分享就是愛的本質(zhì)玉转。

* 煩惱是魔鬼或許也是天使突想，如果沒有心病或煩惱的助緣，或許我們也無法有更多機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)自己究抓。

* 臨床異常心理學(xué)中最大的失誤之一就是把一些心理障礙說得過于標(biāo)簽化猾担，似乎研究者就是心理最健康的人，被研究對(duì)象就是所謂的心理疾病患者刺下。這是一種很微妙的不對(duì)等的意識(shí)心態(tài)绑嘹。

* 當(dāng)事人在初次“邂逅”這個(gè)無明焦慮后，在接下來數(shù)月的時(shí)間中理不通橘茉，法不明工腋，只能默默地采取極端的抗拒與吞忍

* 解除違背自然的那些絕對(duì)化思想。

* 我們一定要深諳“水至清則無魚”的道理畅卓，深諳瑕疵是對(duì)完美的最好注解擅腰。不追求完美本身就是一種完美

* 因?yàn)椤坝啄昴Ｊ健笔且韵胂笞鳛榉治龅囊罁?jù)。而成熟的“成年模式”是以客觀事實(shí)為依據(jù)髓介，可以分清什么是幻想，什么是現(xiàn)實(shí)筋现，并且擅長(zhǎng)以邏輯思維來窺見事物的因果鏈唐础，此外它還具備一定的調(diào)節(jié)情緒活動(dòng)的能力。

*

* 不斷地將微不足道的一些事物看成是非常嚴(yán)重的矾飞，那么越來越多的“麻煩”就會(huì)接踵而至一膨。

* 主要是個(gè)體在日常生活和工作中，為了應(yīng)對(duì)生存壓力與社會(huì)角色洒沦，需要以行動(dòng)為導(dǎo)向豹绪。往往因?yàn)閭€(gè)體專注于工作，很自然地少想多做，且對(duì)那個(gè)卡住的意念視而不見瞒津，那么這種充實(shí)的方式本身就可以消耗掉不少無意識(shí)焦慮蝉衣。一旦投入充實(shí)的生活中或埋頭于眼前非常吸引自己的工作創(chuàng)意中，一般情況下沒過多久就會(huì)不知不覺地消除掉不少焦慮感巷蚪。

* 我們經(jīng)常講一句話病毡，不論多么焦慮，先動(dòng)起來屁柏，只要?jiǎng)悠饋砝材ぃ虑榫陀谐霈F(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)的可能，而且大量事實(shí)證明這樣十分有助于潛意識(shí)暗能量的自動(dòng)化釋放淌喻∩遥看看那些因?yàn)槁越箲]情緒而喜歡躺在床上的人，其結(jié)果是越來越不敢外出裸删，越來越束縛八拱，越想越慌，身體亦越來越衰疲烁落。而后形成進(jìn)一步的抑郁情緒乘粒，而抑郁情緒和焦慮情緒是一對(duì)孿生姐妹，最終將不斷上演惡性循環(huán)伤塌。

* 明理后灯萍，我們就要強(qiáng)有力地抖擻起精神，在暫時(shí)“磕磕碰碰”的自我調(diào)心道路上每聪，能做多少是多少旦棉，不要責(zé)備行動(dòng)后的任何結(jié)果，也千萬不要再自責(zé)自己的心路歷程药薯。這是為何绑洛？只因?yàn)槟阋膊幌脒@樣！在能量學(xué)中童本，自責(zé)是誘發(fā)心業(yè)最快的方式之一真屯。所以，請(qǐng)擦掉悲傷的眼淚穷娱，以普適自然法則為皈依绑蔫，以親身親歷的真知為上帝，拋棄舊有的一切阻滯性觀點(diǎn)泵额，那么天自會(huì)助自助者配深。

* 要經(jīng)常識(shí)別“超我”的完美主義陷阱，而后務(wù)必先動(dòng)起來嫁盲，少想多做篓叶，明白它只是一種虛假的心靈坑洞現(xiàn)象。

* 強(qiáng)大源自于對(duì)自己的認(rèn)識(shí)能力。

* 還有一個(gè)人為了證明自己不是膽怯的而是強(qiáng)大的缸托，跑到非洲草原去獵殺咆哮的獅子左敌。最終他成功了，回國后媒體大贊他是英雄嗦董∧富眩可他發(fā)現(xiàn)自己在面對(duì)鏡頭時(shí)，依然是發(fā)抖的京革，依然是羞怯的……之所以會(huì)這樣奇唤，主要是“幼年幼稚性的殘留情感”依然卡在無意識(shí)中，所以即便成年人歷經(jīng)滄桑匹摇、閱人無數(shù)咬扇、十分老練，也不意味著能自動(dòng)消弭所有無意識(shí)創(chuàng)傷殘留的情感廊勃。實(shí)際上懈贺，唯有通過深刻的自我認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟與人格修為，方能有機(jī)會(huì)逐步放棄“幼年模式”坡垫。

* 這個(gè)世間唯一可以真永存的安全感不是外在的聲色犬馬抑或榮華富貴梭灿，而是宇宙天地中既存的那些生生不息的人生真諦。而許多人生真諦的智慧其實(shí)就隱藏在每個(gè)人的心性中冰悠，只是它常常被人們過度的七情六欲或錯(cuò)誤信條壓迫得毫無喘息的空間罷了堡妒。

* 智者所頌贊的聰明人就選擇了真正長(zhǎng)遠(yuǎn)的心靈港灣，因?yàn)樯硗獾母魇絻?yōu)越感終必潰散溉卓。因此若執(zhí)迷一些“優(yōu)越感”皮迟，何異于那只寄生在豬身上的虱子呢，有朝一日必將與之俱滅桑寨！

* 繁花自有落盡時(shí)伏尼，人生僅僅只是一個(gè)過程。

* 因?yàn)椴簧偃嗽谧分鹭?cái)富或權(quán)力的過程中尉尾，時(shí)潮祝活在得失中，活在不安的期許中沙咏，活在永不滿足的追逐中辨图，總是以占有欲代替最基本的利他精神，對(duì)自己的習(xí)性也沒有反思轉(zhuǎn)識(shí)芭碍，反而把它們變成了更加復(fù)雜的心業(yè)徒役。這樣能不焦慮痛苦嗎孽尽？

* 在這個(gè)世上窖壕，人人都有一本難念的經(jīng)，免不了都要受一些苦頭，我們必須認(rèn)清瞻讽，只有最好的演員鸳吸，才能演好苦旦。

* 還有一些成績(jī)特別優(yōu)異的應(yīng)屆畢業(yè)生速勇，可能都有自戀型人格特征或發(fā)展傾向晌砾。他們從小學(xué)到大學(xué)的成績(jī)往往都是優(yōu)異的，收獲了大量的贊美烦磁。他們潛意識(shí)中已經(jīng)認(rèn)為自己就是被老天爺選出的“特別人”养匈，因此他們總是在舉手投足之間充滿了“優(yōu)越感”，熱衷于未來的財(cái)富與權(quán)力都伪，熱衷于風(fēng)調(diào)雨順式的成功呕乎。然而進(jìn)入社會(huì)工作后，一旦事與愿違陨晶，他們則普遍缺乏彈性與靈活的調(diào)試心態(tài)猬仁。

* 中國哲學(xué)里經(jīng)常引用“拈花一笑”的典故，許多心靈智者或許是要傳遞給世人一種不被諸境所惑先誉，在真情流露中透露對(duì)生命的喜樂之情湿刽。當(dāng)一朵花兒將自己最絢爛的一面與潛能靜悄悄地釋放時(shí)，是值得人類報(bào)以欣然微笑的褐耳。因?yàn)榛▋簺]有壓抑诈闺，花兒沒有被物欲所屏蔽，花兒不逃避困苦漱病，花兒不執(zhí)著于養(yǎng)生买雾，花兒經(jīng)常布施自己的香氣與純潔，而它在釋放被天氣杨帽、地氣漓穿、陽光加持過的正能量時(shí)也是沒有聲音的。

* 我們最需要了解的是垢和凈在本質(zhì)上是不存在的注盈，它們來自于我們自心的分別晃危。

* 樹立堅(jiān)不可摧的信心：心能轉(zhuǎn)境

* 要想正確地把握心物辯證的關(guān)系，莫可把心物一分為二來看老客，也就是說焦慮與平和本身就是一體的僚饭，毫無對(duì)立。心和物（包括各種精神癥狀）各有各的作用胧砰，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化鳍鸵。心可以轉(zhuǎn)境，境也可以轉(zhuǎn)心尉间，就看你如何把握了偿乖。

* 要學(xué)內(nèi)涵思路击罪，而不要死學(xué)一招一式，在自我調(diào)心的某個(gè)階段贪薪，許多心靈一定會(huì)領(lǐng)悟到所謂法無定法（沒有固定不變的方法）的內(nèi)涵媳禁。總之画切，一定要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用竣稽，變通方法。悟透原理之后霍弹，自己都會(huì)編法毫别、變法，把方法用到充滿靈感與自然直覺的狀態(tài)典格，才算真正通達(dá)拧烦，不被文字相與概念相所束。

* 智者告訴我們?cè)跓o常的現(xiàn)實(shí)中钝计，我們一定要學(xué)會(huì)中道觀恋博，一定要參透“沒有快樂不會(huì)包含一定程度的痛苦，也沒有痛苦不會(huì)包含一定程度的快樂”這個(gè)道理私恬。人生由歡樂與苦難組合而成债沮，它們手牽著手地走在一起，關(guān)鍵是學(xué)會(huì)平衡它們本鸣。同樣疫衩，在自我調(diào)心中，我們會(huì)經(jīng)歷好與壞的時(shí)光荣德。然而所有問題都是可面對(duì)的闷煤，也都是可調(diào)和的，每一種焦慮癥狀也都有自己的獨(dú)特助緣涮瞻，這一切全部都是進(jìn)步的良機(jī)鲤拿。習(xí)以治驚，平常心是道署咽，道在平常心中近顷！

* 生活就是最好的“藥”。

* 依靠“生活”這劑心藥來調(diào)心一共有三個(gè)基本元素：1.動(dòng)起來宁否；2.樂觀窒升；3.創(chuàng)造空間。

* 所以說在培育出足夠多的正念之前慕匠，一定要少想多做饱须，不管當(dāng)下有多么焦慮都要先動(dòng)起來，只要?jiǎng)悠饋硖ㄒ辏艚Y(jié)的能量就容易發(fā)生變化蓉媳。動(dòng)起來至少可以適當(dāng)解放大腦疲勞歹苦。

* 大凡理氣調(diào)心養(yǎng)心的辦法，沒有比擁有某種愛好更神速的了督怜。

* 在生命的某個(gè)道途中，我們的確不小心沾染了這些焦慮情緒狠角，然而它們只是暫時(shí)的号杠，不可能一直停留在那里，逆境之終必是順境丰歌，柳暗花明又一村是放諸四海皆準(zhǔn)的樸素道理姨蟋。

* 如果人類徹底失去了體驗(yàn)哀傷與煩憂的知覺功能，那么“快樂”這個(gè)詞匯不會(huì)再有任何意義立帖。

* 問題是眼溶，要如何才可以不盲目的產(chǎn)生過頭的焦慮反應(yīng)？ 如何才能成為自己的情緒平衡大師晓勇？答案就是踏上“認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)焦慮”的調(diào)心之路堂飞！

* 允許青春期的孩子有一些性幻想或性能量宣泄（手淫），就如同不允許人類有延續(xù)后代的本能绑咱。

* 許多思維模式與行為模式違背“道”

* 這個(gè)循環(huán)就是“升起绰筛、發(fā)展、高潮描融、去”的過程铝噩，沒有任何一樣存在的事物可以脫離這個(gè)發(fā)展的規(guī)律。

* 事物發(fā)展的過程必定是螺旋式前進(jìn)

* 簡(jiǎn)言之窿克，一個(gè)人會(huì)感到痛苦也一定是經(jīng)歷了一個(gè)失落的過程骏庸，一個(gè)人會(huì)體驗(yàn)到巨大的幸福感也必定是做對(duì)了一些事情抑或完成了一些自我修心。

* 情商影響心性年叮，心性影響慧命具被，慧命影響運(yùn)道，運(yùn)道影響福氣只损，福氣影響成色（特指健康硬猫、財(cái)富等）。

* 哪里有作用力改执，哪里就有反作用力啸蜜。

* 怨恨、不平衡辈挂、急躁衬横、畸形貪欲、愚癡執(zhí)著终蒂，這五種情識(shí)也稱為五毒蜂林，而五毒本身就是導(dǎo)致內(nèi)在大自然失序的一股臺(tái)風(fēng)遥诉。

* 一位好心的老人，在草地上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)蛹噪叙，他把蛹帶回家矮锈。過了幾天，蛹?xì)ど铣霈F(xiàn)了一道小裂縫睁蕾，里面的蝴蝶掙扎了好幾個(gè)小時(shí)苞笨，身體似乎被卡住了，一直出不來子眶。老人看著于心不忍瀑凝，于是，他拿著剪刀把蛹?xì)ぜ糸_臭杰，幫助蝴蝶破繭而出动雹÷录可是，這只蝴蝶的身軀臃腫，翅膀干癟噪窘，根本就飛不起來梢杭，不久就死了褥赊。蝴蝶為什么會(huì)死去卜朗？原因是蝴蝶失去了成長(zhǎng)的必然過程。蝴蝶的成長(zhǎng)必須在蛹中經(jīng)過一些掙扎点寥，直到它的雙翅強(qiáng)壯了艾疟，才會(huì)破繭而出。

* 我們有體驗(yàn)焦慮風(fēng)暴的智慧敢辩，就一定有走出焦慮風(fēng)暴的智慧蔽莱。

* 兵法認(rèn)為攻打敵軍主力時(shí)，最好先捉住敵人的首領(lǐng)戚长，這樣就能瓦解敵人的整體力量與意志盗冷，而敵軍一旦失去指揮與意志，就會(huì)不戰(zhàn)而潰同廉。其意思是：在解決事情時(shí)一定要抓住關(guān)鍵仪糖，先解決主要矛盾，其他的細(xì)節(jié)便可以迎刃而解迫肖。

* 正可謂但問耕耘锅劝，不求結(jié)果。

* 理想主義源自于早年的自卑情結(jié)所發(fā)展出來的不切實(shí)際的自我代償蟆湖，這種代償?shù)姆绞接滞悬c(diǎn)好高騖遠(yuǎn)故爵，如同潛意識(shí)中認(rèn)為不領(lǐng)先他人一截，就注定要被批判似的隅津。所以诬垂，總是會(huì)緊張劲室，有沖突。

* 在生活上不要處處追求完美结窘。盡人事很洋，聽天命（順應(yīng)自然規(guī)律）

* 凡事都是日積月累而成

* 由知止而松，由松而靜隧枫，由靜入定喉磁，定能生慧，慧為所用悠垛，妙用則通本心本性。

* 能知人的性娜谊，才能認(rèn)識(shí)人确买；能知物的性，才會(huì)利用物纱皆。

* 一切事沒有不是從因果來的湾趾，逆事來了若能樂哈哈地受過去，認(rèn)為是應(yīng)該的派草，自然就了啦搀缠；

* 在許多焦慮的人內(nèi)心深處埋藏著一個(gè)防御機(jī)制，它通常只樂意接受內(nèi)心認(rèn)為美好和愉悅的經(jīng)驗(yàn)（感覺）近迁，拒絕被頭腦知覺認(rèn)為是妨礙和不適的經(jīng)驗(yàn)艺普。由這個(gè)機(jī)制引起的極端心態(tài)，就是喜歡自我否定與過度的完美主義鉴竭。

* 對(duì)待完美主義這個(gè)“內(nèi)在小孩”歧譬，不能率性地罵，不能破壞性地直接否定搏存，更不能無原則地讓它從你的世界中即刻消失瑰步。因?yàn)榇藭r(shí)此刻它也是“超我”的一部分，你需要去尊重它璧眠。

* 那么當(dāng)下最需要做的就是學(xué)會(huì)在完美主義這股“心癮”浮現(xiàn)時(shí)缩焦，立即用無條件的“愛”來寬恕自己。

* 你也可能對(duì)自己有時(shí)的“鬼迷心竅”责静、傲慢袁滥、妒忌、嗔恨心感到惡心灾螃，以致以偏概全呻拌，將自己全盤否定。

* 倘若現(xiàn)在無法寬恕此人睦焕，就對(duì)自己說：“當(dāng)我無法忍受他人的缺點(diǎn)時(shí)藐握，正是因?yàn)樽约阂矡o法寬恕自性中隱性的不凈思想與陰暗面靴拱。”

* 能夠感受到自己的“軟肋”本身就是一種幸福與轉(zhuǎn)機(jī)

* 世間萬物都存有一些瑕疵猾普，否則它自身也無法獨(dú)立存在袜炕。你要欣賞自己的柔弱部分，你也要欣賞陽中有陰初家，那才是大道的本質(zhì)屬性偎窘；你只要耐心覺察，便會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的每一個(gè)人都沒有多少缺點(diǎn)溜在，只是有更多特點(diǎn)陌知；你不能用“非陰即陽”的偏執(zhí)標(biāo)準(zhǔn)去尋找你的伙伴、伴侶掖肋、導(dǎo)師仆葡。另外，每一個(gè)人的命運(yùn)中志笼，都有獨(dú)一無二的天賦與造化安排沿盅，你只需要讓“傲慢”的“小我”學(xué)會(huì)臣服，學(xué)會(huì)諦聽纫溃，學(xué)會(huì)系統(tǒng)的中道觀……

* 你越是想要去壓制完美主義或排斥自己的完美主義腰涧，就表示你越怕這個(gè)“內(nèi)在小孩”，你在執(zhí)著于取舍紊浩，這種知見等于是助長(zhǎng)“超我”的威力窖铡，那反而會(huì)加深“自我”的痛苦。簡(jiǎn)言之坊谁，不論我們面對(duì)何種不快的“超我”情緒万伤，要以“愛”來駕馭，用“愛”去涵容它呜袁，用寬恕的雅量去諦聽它

* 你原本就是最完美的作品敌买。

* 那種本然的自信被世俗所淹沒，換來的卻是通過別人的評(píng)價(jià)來喂飽自己的匱乏阶界！在這個(gè)世界上虹钮，凡是不會(huì)愛也無法收到真摯的愛的人，都會(huì)陷入這種奇怪的輪回之中膘融！

* 愛自己不是穿最漂亮的衣服芙粱；愛自己不是戴最美的首飾；愛自己不是吃最好的食物氧映；愛自己也不是開最好的車子春畔。這些都是身外的小玩具而已，它們終將會(huì)毀壞。愛自己源自與你自己相處的品質(zhì)律姨，來自于你對(duì)自己全然的諦聽振峻。若沒有這一個(gè)基礎(chǔ)，自愛永遠(yuǎn)進(jìn)不了你的心靈择份，你始終如同“孤魂野鬼”扣孟，找不到歸屬！

* 每一個(gè)靈魂的高貴之處都表現(xiàn)在自己的行動(dòng)里荣赶。與其想得多凤价，不如做得多，知行合一拔创，行勝于言利诺。

* 若要進(jìn)一步中斷完美主義的動(dòng)力，在日常工作生活中請(qǐng)盡量不要刻意取悅他人剩燥，因?yàn)樗旧砭褪且环N強(qiáng)大的內(nèi)耗

* 人的成熟有兩個(gè)重要階段：第一個(gè)階段是從父母的陰影中走出來慢逾；第二個(gè)階段是停止取悅他人，不再依靠附庸他人而獲得虛假的安全感躏吊。

* 試著去同意自己的所有成功與失敗

* 他們堅(jiān)信一切厄運(yùn)都只是孕育幸福與達(dá)觀的種子氛改。

* 古人講：“口乃心之門戶”“禍從口出”帐萎，都是在暗示語言的力量比伏。語言背后的不合理信念對(duì)內(nèi)可以形成內(nèi)傷，對(duì)外可以使得“十年交情一朝喪”疆导。對(duì)很多人而言赁项，許多惱人的情緒皆生發(fā)于自己的舊有信念系統(tǒng)。

* 所謂的情緒或心情澈段，一開始都是通過內(nèi)在語言悠菜，用自我對(duì)話的方式進(jìn)一步強(qiáng)化其消極的思維模式，最終又再次反哺自己的舊有信條败富，日后只要該信條一出悔醋，就會(huì)對(duì)應(yīng)相應(yīng)的心境。這樣的人生毫無彈性可言兽叮，是時(shí)候做出改變了芬骄。

* 任何結(jié)果比我們好的人，一定是他們知道的或嘗試的比較多鹦聪。所以有哲人說失敗是嘗試的副產(chǎn)品账阻，嘗試是經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)是能力的基礎(chǔ)泽本，能力是自信的基礎(chǔ)淘太，自信是幸福的基礎(chǔ)。

* 舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用蒲牧，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用撇贺，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷造成，百里奚從市井中被舉用登上了相位显熏。所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦晒屎，使他的筋骨勞累喘蟆，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦鼓鲁，使他受貧困之苦蕴轨，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意骇吭，通過那些來使他的內(nèi)心警覺橙弱，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能燥狰。人犯了一些錯(cuò)誤棘脐，然后才能改正；內(nèi)心困苦龙致，思慮阻塞蛀缝，然后才能有所作為;這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中目代，然后才被人了解屈梁。一個(gè)國家如果內(nèi)沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，外沒有敵對(duì)國家和外患榛了，便容易導(dǎo)致滅亡在讶。

* 你可以先從小事做起，這樣可以避免挫敗感霜大。人生無常构哺，定數(shù)中有變數(shù)，變數(shù)中有定數(shù)战坤，不存在絕對(duì)的宿命論曙强！

* 對(duì)遇到的好事或壞事做出積極的回應(yīng)，并充分處理它湖笨，恰恰是生活的樂趣旗扑。

* 情緒總是行為的催化劑

* 你為何不行動(dòng)起來積極地改變自己？

* 在這個(gè)世界上所有的事物都存在正面性與開放性

* 時(shí)代拋棄你慈省，真的連一聲再見也不會(huì)說臀防！

* 長(zhǎng)期堅(jiān)持原創(chuàng)真的很不容易眠菇，多次想放棄。堅(jiān)持是一種信仰袱衷，專注是一種態(tài)度捎废。

* 經(jīng)常操練這個(gè)方法，十分有助于改變個(gè)體的消極思維模式

* 開始做任何事情時(shí)都會(huì)無意識(shí)地思考致燥，思考,再思考自己是否會(huì)受到莫名的指責(zé)登疗。會(huì)無意識(shí)地以完美主義的要求來做任何事情，不放過取悅大人們的任何機(jī)會(huì)嫌蚤。雖然有時(shí)候親友們肯定了她辐益，但是她發(fā)現(xiàn)自己都不敢相信自己是值得的，也無法尊重自己的內(nèi)在聲音脱吱。她慢慢地丟失了原本在她體內(nèi)安裝好的自信智政、和諧與赤子之心。她開始變得呼吸淺顯箱蝠，因?yàn)樗畹眯⌒囊硪硇妫繒r(shí)每刻都處在防御狀態(tài)。她感到很痛苦宦搬，很壓抑牙瓢，但是她無力改變。

* 發(fā)堵

* 根據(jù)能量守恒定律间校，任何壓力性情緒沒有合理地釋放或轉(zhuǎn)識(shí)矾克，必定會(huì)以無意識(shí)負(fù)荷的形式儲(chǔ)存在內(nèi)在空間。那么內(nèi)在空間中的一些臟腑經(jīng)絡(luò)通道與細(xì)胞就會(huì)最先遭殃撇簿，這就是為何在全世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)有越來越多的數(shù)據(jù)證實(shí)聂渊，情緒與臟腑慢性疾病之間有因果關(guān)系差购。

* 首先筆者可能有個(gè)大膽的推論四瘫，后天會(huì)罹患各種強(qiáng)迫性/回避性神經(jīng)癥的伙伴，在童年時(shí)期恰恰都是屬于有強(qiáng)烈獨(dú)立自主的需求欲逃，正因?yàn)檫@種獨(dú)立自主的需求被強(qiáng)烈剝奪找蜜，才導(dǎo)致壓力內(nèi)化，習(xí)慣吞忍稳析，習(xí)慣外順內(nèi)逆洗做。

* 許多時(shí)候因?yàn)橐恍┴?fù)性的否定及破壞性批評(píng)更是不經(jīng)意間傷害了孩子敏感的情緒或靈性發(fā)展，長(zhǎng)此以往彰居，導(dǎo)致孩子不能自由地表達(dá)自己的意見和想法诚纸。(埋下自卑的種子，而自卑陈惰，自我否認(rèn)畦徘，吞忍壓抑模式恰恰是誘發(fā)許多心理疾病的一大關(guān)鍵因素）

* 經(jīng)常把自己的想法 “忍”下來“吞”回去。

* 軀體表現(xiàn)：軀體上的不適表現(xiàn)常為焦慮癥的早期癥狀，如心慌井辆、胸悶关筒、氣短、心前區(qū)不適或疼痛杯缺，心跳加快蒸播，全身疲乏，生活和工作能力下降萍肆，簡(jiǎn)單的日常家務(wù)工作變得困難不堪袍榆、無法勝任等。如此癥狀反過來又加重患者的擔(dān)憂和焦慮塘揣，由此形成惡性循環(huán)蜡塌，嚴(yán)重地影響了人們的身心健康。

* 過分激警:焦慮癥患者每時(shí)每刻都象一個(gè)放哨站崗的士兵對(duì)周圍環(huán)境的每個(gè)細(xì)微動(dòng)靜都充滿警惕勿负。由于他們無時(shí)無刻不處在警惕狀態(tài)馏艾，影響了他們干其他所有的工作，甚至影響他們的睡眠奴愉。

* 當(dāng)你讓焦慮情緒在意識(shí)覺知的舞臺(tái)走它自己的路時(shí)琅摩，它就不會(huì)沉入無意識(shí)中而形成新的壓抑。需要指出的是锭硼，這是一個(gè)漸進(jìn)的體悟過程房资，你必須抓住每一次小小的焦慮情緒，并在其中實(shí)踐以上的心法檀头，隨著成功經(jīng)驗(yàn)的累積轰异，最終我們就有能力去“直搗黃龍”，面對(duì)你此生最大的深沉焦慮暑始，從而徹底領(lǐng)略“習(xí)以治驚”的魅力搭独。

* 許多人在當(dāng)下充滿了災(zāi)難性聯(lián)想及預(yù)期焦慮，大腦的神經(jīng)時(shí)常如一根繃得緊緊的弦廊镜。你都不知道自己有多緊張牙肝，緊張也已經(jīng)成了你的常態(tài)，你時(shí)時(shí)刻刻想方設(shè)法去驅(qū)趕妄念嗤朴，結(jié)果把一只“小貓咪”幻化成一只老虎配椭，而后繼續(xù)慌亂……一些無意識(shí)殘留的負(fù)能量會(huì)使我們的肩膀莫名酸痛且大腦昏沉，一天下來沒有做多少事情也覺得心累雹姊，更有甚者覺得自己的身心如同纏繞著一條蛇股缸，讓自己透不過氣來。

* 心理學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)吱雏，在某種相對(duì)平穩(wěn)的腦波狀態(tài)中敦姻，通過持續(xù)地觀想一些正面的品質(zhì)或充滿力量的影像來“加持”自己的能量場(chǎng)寺酪，那么久而久之這些品質(zhì)或影像就會(huì)滲入到潛意識(shí)中，成為一種真實(shí)的臨在的體驗(yàn)替劈。

* 因?yàn)槲覀兊臐撘庾R(shí)需要反復(fù)的灌輸與強(qiáng)化才能扭轉(zhuǎn)一些習(xí)性寄雀。

* 因?yàn)榭鞓凡皇窃谧晕乙庾R(shí)下存在的東西。它是自然流動(dòng)的一股能量陨献，當(dāng)妨礙快樂的執(zhí)著罣礙消失時(shí)盒犹，當(dāng)焦慮、沮喪以及無明識(shí)對(duì)患得患失的安全感停止追求時(shí)眨业，快樂就自動(dòng)出現(xiàn)了急膀，你根本不必追求它。

* 在宇宙中龄捡，經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)是變化卓嫂，永無間斷的無常變化。

* 首先你有沒有覺察到自己此時(shí)此刻的行為聘殖？該行為可能是焦躁的晨雳，可能是輕快的，可能是坐立不安的奸腺，可能是無所適從的餐禁，但不管是怎樣的狀態(tài)，背后一定有一份思維在撐持著這個(gè)行為突照。所以你需要再溫和一點(diǎn)去看看自己的行為是什么樣的思維模式造成的帮非。而后順著這個(gè)思維繼續(xù)溫和地參悟下去，一份隱隱約約的“感覺”就會(huì)浮現(xiàn)上來讹蘑，這份感覺有可能是失落的抑或焦慮的末盔。此時(shí)先不管自己的這份感覺是怎么來的或?qū)?yīng)的是哪件事情，只需要進(jìn)一步溫和地對(duì)它說是座慰，而后就會(huì)發(fā)現(xiàn)比感覺更深的地方有一份未圓滿處理的情緒≡刹眨現(xiàn)在用自己的慈悲心去諦聽這份情緒，幾分鐘后你會(huì)看見這份情緒背后是一份“傷害”角骤，而這份傷害有可能是自己造成的或是自己內(nèi)在習(xí)性感召來的隅忿。

* 繼續(xù)溫和地走在這個(gè)覺察的時(shí)間線上心剥，當(dāng)你看見傷害的時(shí)候邦尊，就會(huì)發(fā)現(xiàn)比傷害更深的地方有一份強(qiáng)烈的恐懼或體覺不適。這種恐懼或體覺不適或許就已經(jīng)比較靠近“初期焦慮印記”优烧，而這份初期焦慮印記一定和當(dāng)時(shí)自己的深沉渴望未得到滿足有關(guān)蝉揍，比如強(qiáng)烈地渴望得到父親的肯定，強(qiáng)烈地渴望得到家庭的溫暖畦娄，強(qiáng)烈地渴望得到小學(xué)老師的賞識(shí)又沾，強(qiáng)烈地渴望在同學(xué)中充分地展現(xiàn)自己等弊仪，而當(dāng)這些渴望最終全部落空，就變成了無意識(shí)的失落殘留情感杖刷。每當(dāng)在成年世界遇到一些持久的挫敗或疊加的壓力時(shí)励饵，就相對(duì)容易誘發(fā)曾經(jīng)的那份殘留的失落感。這份殘留的失落感就會(huì)影響到成年情感的價(jià)值體系滑燃。帶著這種不完整的價(jià)值體系役听，就容易在人生道路上產(chǎn)生一些“以偏概全”“非黑即白”的理性偏差錯(cuò)亂。這樣一來表窘，則非常符合心魔的胃口典予！

* 我們都知道潛意識(shí)就像一座冰山，它是無限寬廣且無限深乐严。而冰山所露出來的一角瘤袖，僅僅是表面上我們所看到的一個(gè)行為，有很多初階者連自己的行為模式都沒有覺察到昂验，所以覺察要往深處去探索捂敌。（行為→思維模式→感覺→情緒→傷害→恐懼→渴望→價(jià)值體系）

* 能夠看見自己的坑洞，且感受到自己的軟肋既琴，本身就是一種幸福黍匾。而后不妨繼續(xù)停留在坑洞中，允許自己害怕呛梆，允許自己無能锐涯，允許自己不完美，即使感到十分軟弱填物，也一直愛著它纹腌。

* 人生碰到委屈、羞辱或是在事業(yè)上陷入非常艱難困厄的逆境時(shí)滞磺，我們就把它當(dāng)作是一種自我人格修煉升薯。當(dāng)作是一件無可逃的考驗(yàn)去接受下來，當(dāng)作是提升心性的機(jī)會(huì)击困，當(dāng)作是忍辱定力的最佳道場(chǎng)涎劈，本著無愧于天地的靈明良知，而后依靠合理的情感去積極面對(duì)阅茶。此外蛛枚，我們需要了解當(dāng)一個(gè)人在說天地大道的時(shí)候就會(huì)談到自己的運(yùn)勢(shì)，其實(shí)“運(yùn)勢(shì)”多半情況下是一個(gè)非沉嘲В“人為”的東西蹦浦。如果外在的時(shí)機(jī)可以匹配到一些人為因素，這個(gè)運(yùn)勢(shì)就會(huì)順勢(shì)爆發(fā)撞蜂。反之盲镶，若運(yùn)勢(shì)沒有匹配到正確的心態(tài)與一些人為精進(jìn)的因素侥袜，那么這個(gè)運(yùn)勢(shì)就會(huì)走向衰弱，就會(huì)失效溉贿。所以有的時(shí)候在人的命格當(dāng)中枫吧，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了很多風(fēng)浪與歷練后再回頭看早期的運(yùn)勢(shì)，他便會(huì)發(fā)現(xiàn)那些經(jīng)歷對(duì)良好運(yùn)勢(shì)的造化是有效的宇色。反之當(dāng)一個(gè)人對(duì)時(shí)機(jī)忤逆以及不能接納過去一些無常造化的時(shí)候由蘑，他的潛在運(yùn)勢(shì)就暫時(shí)不能生效。簡(jiǎn)而言之代兵，不能覺知與享受不好的狀態(tài)尼酿，就會(huì)延遲運(yùn)勢(shì)的積極造化進(jìn)程，唯有當(dāng)一些無常經(jīng)歷被完全“逆來順受”過后植影，它的轉(zhuǎn)機(jī)才會(huì)出現(xiàn)裳擎。很多負(fù)性能量和無明情緒也是這樣，當(dāng)它在正念情懷中被完全消耗了與體驗(yàn)過了思币，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新轉(zhuǎn)機(jī)鹿响。

* 我在此書中所強(qiáng)調(diào)的無分別之心不是針對(duì)所有的理性判斷，而是針對(duì)那些會(huì)影響自己心氣煩亂的妄念以及患得患失的投射思維谷饿。因?yàn)橹挥羞@種“分別心”才是煩惱的源頭惶我，也只有這種“分別心”才會(huì)消極地影響到一個(gè)人的心、氣博投、性绸贡、命。

* 有因就有果毅哗，播下幸福的種子听怕，日后就會(huì)變成幸福的助緣，而寬恕與愛則是好的因果虑绵。

* 接納：贊賞自己的進(jìn)步尿瞭，也贊賞自己因?yàn)橐恍o常事件的干擾而暫時(shí)停滯。有時(shí)候上升前翅睛，可能也會(huì)有一點(diǎn)小小的下探声搁，這是非常正常的現(xiàn)象，因?yàn)槌砷L(zhǎng)之路注定是螺旋式向上捕发。

* 自我疏導(dǎo)與療愈的過程就是修復(fù)這顆煩亂之心疏旨。而所謂的修心或調(diào)心就是面對(duì)過去的所有業(yè)習(xí)（前半生滯留的），它注定是一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的旅途爬骤，不可能在幾周或短時(shí)間內(nèi)就徹底蛻變充石，判若兩人。有些心靈在這個(gè)過程中更需要額外的專業(yè)心理咨詢與輔導(dǎo)來完成一些目標(biāo)霞玄。

* 記得現(xiàn)代心理學(xué)先驅(qū)弗洛伊德曾說：本我是馬,自我是馬車夫骤铃。馬是驅(qū)動(dòng)力,馬車夫給馬指引方向。自我要駕馭本我,但馬可能不聽話,二者就會(huì)僵持不下,直到一方屈服坷剧。因此惰爬，我認(rèn)為為了避免這種互相內(nèi)耗的情況，通過積極的正念修為就可以做到相對(duì)平衡惫企。

* 所謂壓制撕瞧，是一種常見的心理防御，它的核心意圖是要刻意忘記一些情緒上的內(nèi)容狞尔，尤其是一些會(huì)讓人感到非常不適應(yīng)的焦慮情緒或痛苦的想法丛版。然而問題是“凡事過猶不及”，如果一個(gè)人在漫長(zhǎng)的人生旅途中不斷地趨樂避苦偏序，在不經(jīng)意間就容易養(yǎng)成非健康型的壓制性習(xí)慣页畦。

* 壓制與壓抑是不同的兩種防御機(jī)制。壓抑就是把一份情感或思維內(nèi)容“無意識(shí)化”研儒，而個(gè)體往往在意識(shí)層面并不知道在壓抑著什么豫缨。而壓制是我們故意在試圖忘掉什么，但可以覺察到那份想要轉(zhuǎn)移的情緒體驗(yàn)大概是什么端朵，就是自我想要把一些七情六欲的認(rèn)知反應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)趕出自己的頭腦意識(shí)領(lǐng)域好芭。然而迫于現(xiàn)實(shí)的潛在威脅或一些不安因素，沒法疏泄成功冲呢，于是為了繼續(xù)茍且于當(dāng)下舍败，只能暫時(shí)吞忍以求得一時(shí)太平。如果一個(gè)人長(zhǎng)年累月把自己的情感反應(yīng)壓制過度了敬拓，一旦超出臨界值而未能科學(xué)地轉(zhuǎn)化瓤湘，便會(huì)面臨情緒潰堤的風(fēng)險(xiǎn)。

* 現(xiàn)在我們需要重點(diǎn)探索的是如何轉(zhuǎn)化“非健康型的壓制”恩尾。它是一種自我全盤否定式的打壓手段弛说，根源于害怕獲得外在世界的懲罰或某些重要客體互動(dòng)關(guān)系的批判。因此暫時(shí)壓制下去后翰意，沒多久在內(nèi)在精神世界里便會(huì)體驗(yàn)到一種心不甘情不愿的沖突感木人，日積月累，就容易形成更大的隱匿性焦慮情緒或抑郁情緒冀偶。

* 一顆不懂得合理釋放憤怒的心靈醒第，就形同自己喝下毒藥卻希望他人自動(dòng)改變一樣荒唐。

* 練習(xí)者不是去與父親對(duì)抗进鸠，而是在完成一次慈悲的自我溝通稠曼。那些被壓制的憤怒有著合理的位置，它是一股能量客年，而能量是永恒不滅的霞幅，它只允許被表達(dá)或轉(zhuǎn)化漠吻。

* 而事實(shí)證明一個(gè)人的頭腦有越多寬恕，其大腦的情商與心靈抵抗力便會(huì)與日俱增司恳。那么在充滿無常的環(huán)境中途乃，就相當(dāng)于擁有了一套彈性十足的心智模式，以至于在面對(duì)各種挑戰(zhàn)與負(fù)面情緒時(shí)可謂“能進(jìn)能出”扔傅。

* 所謂的反轉(zhuǎn)就是把此前對(duì)父親的觀感或舊有信條來個(gè)180度的切換耍共。比如，一開始練習(xí)者認(rèn)為“父親是一個(gè)不稱職的父親”猎塞，那么把這個(gè)信條反轉(zhuǎn)為“父親是我的人生中最重要的導(dǎo)師之一”试读。

* 不論是在親密關(guān)系中還是在其他人際關(guān)系中，我們都需要尊重每一個(gè)人的因緣荠耽。從整體角度而言钩骇，每個(gè)人都是平等的，其內(nèi)在的智慧也是相等的骇塘，當(dāng)下所表現(xiàn)出來的一些表相特征皆與他們過去的心路歷程或獨(dú)有的心業(yè)（負(fù)性的心靈作用力）有關(guān)伊履，而關(guān)于這一切我們是很難去隨意評(píng)判的。從人天合一的和諧角度而言款违，“宇宙的心”愛每一個(gè)人唐瀑，不論我們和他人之間是否熟悉或親密。簡(jiǎn)言之插爹，一顆心靈越是擅長(zhǎng)寬恕哄辣，就越容易發(fā)現(xiàn)沒有人能真正傷害到自己，以后每當(dāng)我們遇到難以寬恕的對(duì)象時(shí)便使用這個(gè)策略赠尾，一旦形成習(xí)慣力穗，意義非凡。

* 所以當(dāng)我們?cè)趯懩欠庑诺臅r(shí)候气嫁，一旦深諳其理当窗，便會(huì)明白其實(shí)在表達(dá)憤怒的背后恰恰是在表達(dá)愛。那封信絕對(duì)不是為了加劇矛盾寸宵，而是給予自己更多轉(zhuǎn)識(shí)成智的催化劑崖面。所以，只管安心地操練這些步驟梯影，而后內(nèi)在高等的潛意識(shí)或許自會(huì)提供一些

* 每個(gè)人都離不開各式各樣的人際關(guān)系巫员，許多煩惱包括非健康型壓制也都來源關(guān)系的鏈接問題。寬恕的真正內(nèi)涵是解放自己甲棍。當(dāng)我們解放了自己简识，才能夠去影響他人的慣性模式，他人會(huì)因?yàn)槟愕母淖兌詣?dòng)自省。當(dāng)然不排除有一些你所寬恕的對(duì)象他們依舊我行我素七扰，但那是他們自己所選擇的宿業(yè)奢赂。因此，通往自我人格完善與心理衛(wèi)生的關(guān)鍵一步便是掌握寬恕的強(qiáng)大力量戳寸。如果我們能夠合理地轉(zhuǎn)識(shí)成智呈驶，便會(huì)發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)激怒你的人拷泽，恰恰也為我們提供了深層自我認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)疫鹊，包括我們此生最重要的客體——父母。

* 而壓力的消極意義也主要體現(xiàn)兩個(gè)層面司致，一個(gè)是對(duì)身體的危害拆吆，一個(gè)是造成精神層面的痛苦，如上文所講的非健康型的壓制脂矫。

* 所以枣耀，從動(dòng)力學(xué)角度而言，自卑（自我否定）就是一種強(qiáng)迫性重復(fù)庭再，重復(fù)一份早年的命運(yùn)腳本（想到了和it相關(guān)的工具之腳本）捞奕。

* 20世紀(jì)自體心理學(xué)理論先驅(qū)海因茨·科胡特認(rèn)為，一個(gè)功能良好的心理結(jié)構(gòu)拄轻，最重要的來源是父母（監(jiān)護(hù)者）的人格颅围，特別是他們以沒有敵意的堅(jiān)決和不含誘惑的深情去回應(yīng)孩子驅(qū)力需求的能力。如果孩子長(zhǎng)期暴露在父母不成熟的恨搓、敵意或誘惑的回應(yīng)中院促，將會(huì)引起強(qiáng)烈的焦慮與過度的刺激，從而導(dǎo)致精神成長(zhǎng)的貧乏斧抱。因?yàn)楹⒆拥膬?nèi)驅(qū)力的很大部分被壓抑了常拓，而這部分無法參與他們心靈的發(fā)展』云郑科胡特這段話大意就是指父母是什么樣的人格比教育內(nèi)容要重要許多弄抬，父母的人格健康水平直接影響后代的心理健康水平。許多人因?yàn)樵?歲前被父母過度干預(yù)人格的自主性發(fā)展宪郊，交出了很大比例的自我控制權(quán)給父母掂恕。這樣一來，自體的人格結(jié)構(gòu)注定會(huì)出現(xiàn)坑洞废膘，久而久之就會(huì)形成一個(gè)缺乏“內(nèi)聚性”的自體竹海，也就很難有正確的自我認(rèn)知與中立評(píng)價(jià)自我的心理功能。

* 實(shí)際上丐黄，我認(rèn)為絕大多數(shù)的自卑者并不是自己不夠好斋配，而是處處、時(shí)時(shí)跟自己過不去。 自卑實(shí)際上就是“超我”的化身艰争。

* 因?yàn)橐钟羟榫w與焦慮情緒是一對(duì)孿生兄弟坏瞄，它們倆是互相捧場(chǎng)的。簡(jiǎn)單點(diǎn)說甩卓，這兩股情緒會(huì)狼狽為奸鸠匀，惡性循環(huán)。

* 對(duì)于我而言逾柿，親身體驗(yàn)到的真理就是上帝缀棍；既存的自然生存法則就是上帝；通過自然法則了解了自我內(nèi)在心智系統(tǒng)的所有奧秘與真相机错，就等于看到了上帝爬范。

* 人們耳熟能詳?shù)摹氨M人事，聽天命”的主要內(nèi)涵指的是一些自然發(fā)展規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移弱匪，一些無常的必然性是人類有時(shí)候難以抗拒的青瀑，也就是說并非你想怎樣就一定能怎樣（比如并非任何一個(gè)發(fā)展中國家就可以輕易成為發(fā)達(dá)國家），但是如果一點(diǎn)都不去努力萧诫，則必定是毫無改觀斥难。所以既然如此，不妨去積極的發(fā)揮自己的潛能與主觀能動(dòng)性帘饶，無論能否成功哑诊，請(qǐng)盡量保持平常心，這樣就能規(guī)避一些不必要的心態(tài)失衡尖奔。

* 人有大志搭儒，天必佑之，福祿隨之提茁，神明衛(wèi)之淹禾，眾邪遠(yuǎn)之，眾人成之茴扁。在自我精進(jìn)的道路上豫喧，任憑褒貶娶视，就像風(fēng)兒不怕網(wǎng)羅逢净，蓮花不怕污水烤送，面對(duì)無常，抽絲剝繭卖丸，撥云見日纺且，天地嘆之，鬼神敬之稍浆，何懼之有载碌！

* 因此對(duì)于任何一位自助心靈者而言：嘗試是經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)猜嘱，經(jīng)驗(yàn)是能力的基礎(chǔ)，能力是自信的基礎(chǔ)嫁艇，自信是成就的基礎(chǔ)朗伶。

* 受了受了，一受就了步咪，逆事來了论皆，是給你送德來的，不但忍受猾漫，還要感激它点晴。一切事沒有不是從因果定律來的，逆事來了若能樂哈哈地受過去静袖，認(rèn)為是應(yīng)該的觉鼻，歡喜受俊扭，樂呵呵队橙，隨它去，自然就了啦萨惑。若是受不了捐康，心里含有怨氣，這件事雖然過去庸蔼，將來必有逆事重來解总，正因?yàn)槭芏戳说木壒省＃?/p>

* “孩子姐仅，我們?cè)谌碎g做客花枫，最重要的是輕裝上陣，這趟旅途不需要太多行李掏膏，真正的核心問題是如何回歸生活的本身劳翰，在珍惜有限生命的同時(shí)不斷進(jìn)化自己的襟懷，讓自己展現(xiàn)人性之美馒疹。中華禪家文化教導(dǎo)人要‘大死一番佳簸，再活現(xiàn)成’。

* 能夠徹底認(rèn)識(shí)自我才是此生最大的收獲與財(cái)富

* 誠然颖变，生命是一個(gè)過程生均，成長(zhǎng)與蛻變之路更是一個(gè)踏實(shí)的過程，所有日后深刻的改變皆緣起于最初的微小改變

* 因?yàn)橛袝r(shí)候“一”就是“一切”腥刹，小事情中總是蘊(yùn)藏著偉大的種子马胧。

* 誠然，人類缺乏的往往不是知識(shí)和真理衔峰，而是學(xué)習(xí)知識(shí)和真理的破斥力佩脊。

* 天地間录别，沒有莫名其妙的“苦”會(huì)莫名其妙地臨在，還有苦一定是我們有些事情還沒有做對(duì)邻吞，以及不行深组题。

* 若能在習(xí)性上有所知行合一，身體力行抱冷，遵循自己的速度和腳步不斷地逆流而上而后在日常工作生活中能夠不再懶崔列、妒、惱旺遮、恨赵讯、過度、不平衡

* 自助者而言務(wù)必要多支付一分心力用于調(diào)整自己的生活作風(fēng)與生活方式耿眉，如果這兩點(diǎn)沒有去積極地調(diào)整边翼，單單依靠市面上各式各樣的自助書籍來徹底扭轉(zhuǎn)情緒背后的心氣反應(yīng)模式，恐怕難以有可持續(xù)的穩(wěn)定效度鸣剪。

* 觀息法是借由觀察呼吸组底，培養(yǎng)覺知和平等心，進(jìn)而去除心的習(xí)性模式筐骇，達(dá)到心的凈化债鸡。