* 筆者在諸多咨詢疏導(dǎo)的工作中馁筐，已然發(fā)現(xiàn)七成以上的來訪者皆是素質(zhì)偏高、道德感偏高的一群人胸懈。這些伙伴的精神狀態(tài)多半是由于早年失落的教育創(chuàng)傷與初期焦慮印痕在青春期或進(jìn)入社會工作后不久而呈現(xiàn)間歇性或持續(xù)性的無明焦慮扬舒，其社會功能也受到極大的影響，且才華上也被蒙蔽抬闯。

* 其實(shí)，焦慮的本質(zhì)是恐懼與不安关筒，是一種失落的情緒和最原始的自我價(jià)值體系與客觀世界不斷發(fā)生碰撞后因持續(xù)受挫而形成的否定性的自我壓抑溶握。

* 失誤的發(fā)展觀，不敢犯錯(cuò)蒸播，不適應(yīng)變動(dòng)睡榆；

* 完美主義，對一些現(xiàn)象總是看不慣袍榆；

* 不合理的目標(biāo)胀屿，動(dòng)不動(dòng)就想立刻成功；

* 與他人比較而產(chǎn)生不平衡與嗔恨之心包雀；

* 患得患失之苦宿崭，求而不得之苦，預(yù)期恐懼之苦……

* 此書重點(diǎn)要談的不是那些因?yàn)橛筇呋蚯蠖坏盟a(chǎn)生的正常焦慮情緒才写，而是那些在瞬間可以讓心靈墜入驚懼或苦難的沼澤地的各式災(zāi)難性聯(lián)想葡兑。它們是極端焦慮情緒的濃縮標(biāo)本，也是人類煩惱中最強(qiáng)烈的一種赞草；它們是一種條件反射的莫名沖動(dòng)讹堤，其本質(zhì)是一種強(qiáng)烈的不安感，且有時(shí)候不需要任何理由厨疙；它們就是心魔的主宰洲守，若不能找到應(yīng)對它的科學(xué)策略與安心哲學(xué)，這些苦痛的心靈就很難看見希望轰异，只能不斷地內(nèi)耗岖沛。

* 不可否認(rèn)暑始，焦慮給人的感受是苦的搭独，而苦又是人生的本質(zhì)之一，但這并不意味著人生的旅程就是消極沉淪的道途廊镜，我們恰恰可以通過苦來完善自己的人格與心性牙肝。無數(shù)過來人的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，離苦得樂的滋味或許更能讓人體悟到持久的幸福感，就像一個(gè)人饑餓時(shí)配椭，見到食物便會覺得幸福虫溜。有了苦的反襯，或許可以讓人更加珍視股缸。

* 宇宙間的一切事物都是蛹動(dòng)式發(fā)展和螺旋式升降的衡楞，這一條實(shí)在是非常重要。也就是說敦姻，宇宙間沒有一種事物是直來直往的瘾境，都是沿著蛹動(dòng)曲線發(fā)展的。也沒有一種事物是直上直下的镰惦，都是沿著螺旋曲線運(yùn)行的迷守。而且這條定律最關(guān)鍵的是啟發(fā)世人一切事物有升必有降，不可能只升不降旺入，也不可能只降不升兑凿。所以，頑固的卡點(diǎn)一定有機(jī)會可以流動(dòng)起來茵瘾，低谷前面必是高峰礼华，逆境之終必是順境。

* 一旦掌握了諦聽煩惱的正見與科學(xué)的輔助策略拗秘，而后清醒明理地突破一些深層的無意識阻抗力量卓嫂，再適當(dāng)?shù)啬サ粢恍┎涣剂?xí)性，那么嚴(yán)重的沖突一定有機(jī)會被調(diào)和聘殖，極端的兩點(diǎn)也一定有機(jī)會相連接晨雳。一顆具有正見的苦痛心靈，只需忍耐和等待奸腺，前面必是“柳暗花明又一村”餐禁。

* 在深山里面住著一位老人，他能預(yù)測未來突照，幾個(gè)調(diào)皮的年輕人就想戲弄一下這位老人帮非。他們抓著一只小鳥去問老人：“你不是能預(yù)測未來嗎？請問我手上的這只鳥是死的讹蘑，還是活的末盔？”老人回答：“如果我說這只鳥是死的，你手一松座慰，這只鳥就會飛掉陨舱；如果我說這只鳥是活的，你就會將它掐死版仔。因此這只鳥的命運(yùn)游盲，完全掌握在你的手上误墓，而非他人的嘴巴里呀∫娑校”我們從這個(gè)故事中谜慌，是否也已經(jīng)看到了一些真相呢？我認(rèn)為所有的心靈自助者也都需要突破一些世間法（喻指社會所有的限制性觀點(diǎn)）的阻滯莺奔，堅(jiān)信命由己造欣范，直面承擔(dān)，拋棄宿命論等假說令哟，以自然法則為目的地熙卡，以正能量和正念為拐杖，不斷扭轉(zhuǎn)自己的頹勢励饵。

* 不過幾個(gè)月下來驳癌，這位情商不算低的先生也隱隱約約地感受到一種莫名的壓抑，而這位敏感的女士對其先生的內(nèi)心感受也一定是有所覺察的役听，這反而加重了她的自責(zé)心理颓鲜，只是她的確被一種莫名的“漂浮性焦慮”奴役得已經(jīng)近乎恍惚，但為了在這座大城市生存典予，她還是硬著頭皮去上班甜滨。這種表面上的堅(jiān)強(qiáng)是因?yàn)樗跐撘庾R中對自我一貫的高要求，即便內(nèi)心充滿了焦慮的苦楚瘤袖，也不愿意將其表現(xiàn)出來衣摩，她認(rèn)為這是一種軟弱的表現(xiàn)。在渾渾噩噩的對煩惱的抗拒與掙扎中捂敌，她嘗試了不少正統(tǒng)療法艾扮，但因急于求成，都只有三分鐘熱度占婉，靜不下心來完成心理輔導(dǎo)師布置的一些家庭作業(yè)泡嘴。后來她自己也發(fā)明了一些自救性的暗示口訣，一開始有點(diǎn)用處逆济，時(shí)間久了酌予，自感不得要領(lǐng)，更是迷惘奖慌。

* 因機(jī)緣巧合抛虫，我與之建立了咨詢關(guān)系。在前兩次的對話交流中我很慎重地告訴她：心理指導(dǎo)師無法代替你去穿越那些煩惱简僧，更無法協(xié)助你消除任何東西建椰，只能以手指月，提供更多的正見啟蒙涎劈，最終要靠你自己一步一步地先從相對簡單的地方切入广凸，而后耐心阅茶、精進(jìn)地在身心緊繃感得到一定舒解時(shí)蛛枚，再逐步配合心理指導(dǎo)師的一些提示和引導(dǎo)而不斷加深對煩惱的認(rèn)識與領(lǐng)悟谅海。同時(shí)，心理指導(dǎo)師在此過程中也會適當(dāng)加入一些調(diào)和焦慮的方法蹦浦。所以扭吁，在整個(gè)心理疏導(dǎo)過程中，心理指導(dǎo)師的作用如同“助產(chǎn)士”盲镶，僅僅能給予輔助性協(xié)助侥袜，并且也無法對治療結(jié)果做出任何包治根本的草率承諾。

* 當(dāng)事人對我所講的心態(tài)上的一些觀點(diǎn)十分認(rèn)可溉贿，她已經(jīng)意識到面對一些無明的條件反射式的“卡點(diǎn)”枫吧，需要保持一個(gè)相對彈性的心態(tài)。而后宇色，我把重點(diǎn)都放在誘導(dǎo)其深刻領(lǐng)悟焦慮背后的隱意究竟是什么九杂，以及焦慮背后的“幼稚型幼年情感”究竟是如何在影響著自己？經(jīng)過一段時(shí)間的持續(xù)啟蒙與正能量關(guān)懷宣蠕，該女士的“漂浮性焦慮癥”的癥狀得到了十分明顯的改善例隆。

* 可是我們必須針對“光”來下手，卻無法對“黑暗”做什么抢蚀，因?yàn)椤昂诎怠睂?shí)際上并不存在镀层，它只是“光”的不及之處，所以只需要將“光”打開皿曲，“黑暗”就不存在了唱逢。

* 總之，在我看來屋休，正確的心態(tài)猶如一道智慧的白光惶我，射入幽暗的心堂。猶如《孫子兵法·始計(jì)篇》中所啟發(fā)的一些重要的：準(zhǔn)備事宜乃兵家成敗的關(guān)鍵博投。同樣绸贡，在心理疏導(dǎo)的初階，任何一顆苦痛心靈最好都能深刻了解到：許多積重難返的心靈修復(fù)毅哗，其過程沒有捷徑听怕，唯有相對螺旋之曲徑，但在曲徑中只要擁有一定的正見基礎(chǔ)虑绵，便會帶來快速的精進(jìn)尿瞭。因此，我認(rèn)為在最初的疏導(dǎo)階段傳遞如下七條觀念是十分重要的翅睛，而這些心態(tài)上的認(rèn)識便是上文中那位女士最終相對順利地達(dá)成咨詢目標(biāo)的關(guān)鍵声搁。

* 哲人說第一步即最后一步黑竞。在心理疏導(dǎo)中，往往也是如此疏旨，方法總比問題多很魂，而心態(tài)卻比方法更加重要。若沒有正確的心態(tài)檐涝，再好的方法也會被心魔的阻抗機(jī)制與我們的煩躁習(xí)性擋在門外遏匆。因此讀者不妨多閱讀幾次以下七條初始建議，讓它們滲透到我們的潛意識谁榜，才會對改變我們的固有思維模式產(chǎn)生“剝陰取陽”之效幅聘。系，或許現(xiàn)在這份價(jià)值體系需要做一些調(diào)整窃植。從禪學(xué)或儒家心學(xué)角度而言帝蒿，許多焦慮情緒的最初是我們不恰當(dāng)?shù)膱?zhí)著心或分別心延伸出來的“幻相”，它是一種根深蒂固的“我執(zhí)”的反應(yīng)巷怜。這些反應(yīng)最初來自于我們的“小我”沒有能力得到自己想要的東西葛超，又害怕失去已經(jīng)得到的，以及對于擁有的永遠(yuǎn)無法感到滿足的習(xí)慣丛版。長此以往巩掺，個(gè)體潛意識里充斥著越來越多的負(fù)荷，以及面對失去時(shí)的恐懼页畦，這樣一來就形成了思維根部的沉重壓力胖替。

* 如果想改變長久以來根深蒂固的煩惱習(xí)性，是需要一些時(shí)間的豫缨。

* 面對一些積重難返的煩惱習(xí)氣独令，自我修復(fù)的確沒有捷徑，唯有相對之曲徑好芭，但在曲徑中只要擁有一定的正見基礎(chǔ)燃箭，又會帶來快速的精進(jìn)。長舍败、蛻變的時(shí)間雖因人而異招狸，但的確都需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。在自我積極的調(diào)心過程中邻薯，我們一定要滿足與感恩任何微小的進(jìn)步裙戏。“宇宙律動(dòng)螺旋定律”（該定律在此書的其他章節(jié)有重點(diǎn)闡釋）告訴我們厕诡，心靈的成長注定是彎彎曲曲向上發(fā)展的累榜，因此當(dāng)我們在前進(jìn)時(shí)顛簸了也該高興，偶爾的掙扎也是成長的一部分灵嫌。

* 我們需要以退為進(jìn)壹罚，以精勤為師葛作，以耐心為師，一定要明白“心靈療傷”是一個(gè)再教育猖凛、再成長的過程赂蠢。同時(shí)，美麗的蛻變只會發(fā)生在那些不急于尋求結(jié)果的人身上形病，只發(fā)生在享受過程的人身上客年。心靈蛻變沒有時(shí)間表霞幅，它或許總是在我們沒有期待它出現(xiàn)的時(shí)候出現(xiàn)漠吻。唯有如此，才有機(jī)會去深入破解這本“心靈難經(jīng)”（喻指心路歷程與癥狀）背后的本質(zhì)與智慧妙用司恳。

* 明白事物發(fā)展的規(guī)律途乃，對自己的要求放低，不要總是比較

* 不要對事情有過高的期望扔傅，對自己提過高的要求

* 有時(shí)候不是人類在療愈“心理疾病”耍共，而是“心理疾病”在療愈我們。

* 有時(shí)候不必去與他人的成功經(jīng)驗(yàn)作比較猎塞，這個(gè)世界上任何一種方法有例行就一定有例外

* 初期焦慮的形成原因：早年經(jīng)常聽到父母吵架试读，對父母的每次吵架或怒吼會處于恍惚和無助狀態(tài)；

* 心靈成長卻注定是一條再教育再成長之路

* 這位老人理解的愛自己是：你是否真心覺得自己很好荠耽，欣賞自己并以自己為榮钩骇，慶幸你是你而不是別人，因?yàn)橹挥羞@樣的愛才能使得自己獲得深刻而長久的幸福铝量。

* 愛自己有可能是先從適當(dāng)?shù)淖运教纫佟⒆詰匍_始，而后再經(jīng)由一些堅(jiān)實(shí)的成長慢叨，當(dāng)你真正懂得愛自己之后纽匙，你的愛就會自然地洋溢出來。在愛中拍谐，在喜悅中烛缔，你無法不給予，你無法不分享轩拨，因?yàn)榻o予践瓷、分享就是愛的本質(zhì)。

* 煩惱是魔鬼或許也是天使气嫁，如果沒有心病或煩惱的助緣当窗，或許我們也無法有更多機(jī)會認(rèn)識自己。

* 臨床異常心理學(xué)中最大的失誤之一就是把一些心理障礙說得過于標(biāo)簽化寸宵，似乎研究者就是心理最健康的人崖面，被研究對象就是所謂的心理疾病患者元咙。這是一種很微妙的不對等的意識心態(tài)。

* 當(dāng)事人在初次“邂逅”這個(gè)無明焦慮后巫员，在接下來數(shù)月的時(shí)間中理不通庶香，法不明简识，只能默默地采取極端的抗拒與吞忍

* 解除違背自然的那些絕對化思想赶掖。

* 我們一定要深諳“水至清則無魚”的道理，深諳瑕疵是對完美的最好注解七扰。不追求完美本身就是一種完美

* 因?yàn)椤坝啄昴Ｊ健笔且韵胂笞鳛榉治龅囊罁?jù)奢赂。而成熟的“成年模式”是以客觀事實(shí)為依據(jù)，可以分清什么是幻想颈走，什么是現(xiàn)實(shí)膳灶，并且擅長以邏輯思維來窺見事物的因果鏈，此外它還具備一定的調(diào)節(jié)情緒活動(dòng)的能力立由。

*

* 不斷地將微不足道的一些事物看成是非常嚴(yán)重的轧钓，那么越來越多的“麻煩”就會接踵而至。

* 主要是個(gè)體在日常生活和工作中锐膜，為了應(yīng)對生存壓力與社會角色毕箍，需要以行動(dòng)為導(dǎo)向。往往因?yàn)閭€(gè)體專注于工作道盏，很自然地少想多做而柑，且對那個(gè)卡住的意念視而不見，那么這種充實(shí)的方式本身就可以消耗掉不少無意識焦慮捞奕。一旦投入充實(shí)的生活中或埋頭于眼前非常吸引自己的工作創(chuàng)意中牺堰，一般情況下沒過多久就會不知不覺地消除掉不少焦慮感。

* 我們經(jīng)常講一句話颅围，不論多么焦慮伟葫，先動(dòng)起來，只要?jiǎng)悠饋碓捍伲虑榫陀谐霈F(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)的可能筏养，而且大量事實(shí)證明這樣十分有助于潛意識暗能量的自動(dòng)化釋放〕Ｍ兀看看那些因?yàn)槁越箲]情緒而喜歡躺在床上的人渐溶，其結(jié)果是越來越不敢外出，越來越束縛弄抬，越想越慌茎辐，身體亦越來越衰疲。而后形成進(jìn)一步的抑郁情緒，而抑郁情緒和焦慮情緒是一對孿生姐妹拖陆，最終將不斷上演惡性循環(huán)弛槐。

* 明理后，我們就要強(qiáng)有力地抖擻起精神依啰，在暫時(shí)“磕磕碰碰”的自我調(diào)心道路上乎串，能做多少是多少，不要責(zé)備行動(dòng)后的任何結(jié)果速警，也千萬不要再自責(zé)自己的心路歷程叹誉。這是為何？只因?yàn)槟阋膊幌脒@樣闷旧！在能量學(xué)中长豁，自責(zé)是誘發(fā)心業(yè)最快的方式之一。所以鸠匀，請擦掉悲傷的眼淚蕉斜，以普適自然法則為皈依逾柿，以親身親歷的真知為上帝缀棍，拋棄舊有的一切阻滯性觀點(diǎn)，那么天自會助自助者机错。

* 要經(jīng)常識別“超我”的完美主義陷阱爬范，而后務(wù)必先動(dòng)起來，少想多做弱匪，明白它只是一種虛假的心靈坑洞現(xiàn)象青瀑。

* 強(qiáng)大源自于對自己的認(rèn)識能力。

* 還有一個(gè)人為了證明自己不是膽怯的而是強(qiáng)大的萧诫，跑到非洲草原去獵殺咆哮的獅子斥难。最終他成功了，回國后媒體大贊他是英雄帘饶⊙普铮可他發(fā)現(xiàn)自己在面對鏡頭時(shí)，依然是發(fā)抖的及刻，依然是羞怯的……之所以會這樣镀裤，主要是“幼年幼稚性的殘留情感”依然卡在無意識中，所以即便成年人歷經(jīng)滄桑缴饭、閱人無數(shù)暑劝、十分老練，也不意味著能自動(dòng)消弭所有無意識創(chuàng)傷殘留的情感颗搂。實(shí)際上担猛，唯有通過深刻的自我認(rèn)識領(lǐng)悟與人格修為，方能有機(jī)會逐步放棄“幼年模式”。

* 這個(gè)世間唯一可以真永存的安全感不是外在的聲色犬馬抑或榮華富貴傅联，而是宇宙天地中既存的那些生生不息的人生真諦智嚷。而許多人生真諦的智慧其實(shí)就隱藏在每個(gè)人的心性中，只是它常常被人們過度的七情六欲或錯(cuò)誤信條壓迫得毫無喘息的空間罷了纺且。

* 智者所頌贊的聰明人就選擇了真正長遠(yuǎn)的心靈港灣盏道，因?yàn)樯硗獾母魇絻?yōu)越感終必潰散。因此若執(zhí)迷一些“優(yōu)越感”载碌，何異于那只寄生在豬身上的虱子呢猜嘱，有朝一日必將與之俱滅！

* 繁花自有落盡時(shí)嫁艇，人生僅僅只是一個(gè)過程朗伶。

* 因?yàn)椴簧偃嗽谧分鹭?cái)富或權(quán)力的過程中，時(shí)巢竭洌活在得失中论皆，活在不安的期許中，活在永不滿足的追逐中猾漫，總是以占有欲代替最基本的利他精神点晴，對自己的習(xí)性也沒有反思轉(zhuǎn)識，反而把它們變成了更加復(fù)雜的心業(yè)悯周。這樣能不焦慮痛苦嗎粒督？

* 在這個(gè)世上，人人都有一本難念的經(jīng)禽翼，免不了都要受一些苦頭屠橄，我們必須認(rèn)清，只有最好的演員闰挡，才能演好苦旦锐墙。

* 還有一些成績特別優(yōu)異的應(yīng)屆畢業(yè)生，可能都有自戀型人格特征或發(fā)展傾向长酗。他們從小學(xué)到大學(xué)的成績往往都是優(yōu)異的溪北，收獲了大量的贊美。他們潛意識中已經(jīng)認(rèn)為自己就是被老天爺選出的“特別人”花枫，因此他們總是在舉手投足之間充滿了“優(yōu)越感”刻盐，熱衷于未來的財(cái)富與權(quán)力，熱衷于風(fēng)調(diào)雨順式的成功劳翰。然而進(jìn)入社會工作后敦锌，一旦事與愿違，他們則普遍缺乏彈性與靈活的調(diào)試心態(tài)佳簸。

* 中國哲學(xué)里經(jīng)常引用“拈花一笑”的典故乙墙，許多心靈智者或許是要傳遞給世人一種不被諸境所惑颖变，在真情流露中透露對生命的喜樂之情晌该。當(dāng)一朵花兒將自己最絢爛的一面與潛能靜悄悄地釋放時(shí)川抡，是值得人類報(bào)以欣然微笑的痴荐。因?yàn)榛▋簺]有壓抑殿衰，花兒沒有被物欲所屏蔽，花兒不逃避困苦瓷蛙，花兒不執(zhí)著于養(yǎng)生屑彻，花兒經(jīng)常布施自己的香氣與純潔症昏，而它在釋放被天氣蛙粘、地氣垫卤、陽光加持過的正能量時(shí)也是沒有聲音的。

* 我們最需要了解的是垢和凈在本質(zhì)上是不存在的出牧，它們來自于我們自心的分別穴肘。

* 樹立堅(jiān)不可摧的信心：心能轉(zhuǎn)境

* 要想正確地把握心物辯證的關(guān)系，莫可把心物一分為二來看舔痕，也就是說焦慮與平和本身就是一體的评抚，毫無對立。心和物（包括各種精神癥狀）各有各的作用伯复，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化慨代。心可以轉(zhuǎn)境，境也可以轉(zhuǎn)心边翼，就看你如何把握了鱼响。

* 要學(xué)內(nèi)涵思路，而不要死學(xué)一招一式组底，在自我調(diào)心的某個(gè)階段，許多心靈一定會領(lǐng)悟到所謂法無定法（沒有固定不變的方法）的內(nèi)涵筐骇≌Γ總之，一定要學(xué)會靈活運(yùn)用铛纬，變通方法厌均。悟透原理之后，自己都會編法告唆、變法棺弊，把方法用到充滿靈感與自然直覺的狀態(tài)，才算真正通達(dá)擒悬，不被文字相與概念相所束模她。

* 智者告訴我們在無常的現(xiàn)實(shí)中，我們一定要學(xué)會中道觀懂牧，一定要參透“沒有快樂不會包含一定程度的痛苦侈净，也沒有痛苦不會包含一定程度的快樂”這個(gè)道理。人生由歡樂與苦難組合而成，它們手牽著手地走在一起畜侦，關(guān)鍵是學(xué)會平衡它們元扔。同樣，在自我調(diào)心中旋膳，我們會經(jīng)歷好與壞的時(shí)光澎语。然而所有問題都是可面對的，也都是可調(diào)和的验懊，每一種焦慮癥狀也都有自己的獨(dú)特助緣咏连，這一切全部都是進(jìn)步的良機(jī)。習(xí)以治驚鲁森，平常心是道祟滴，道在平常心中！

* 生活就是最好的“藥”歌溉。

* 依靠“生活”這劑心藥來調(diào)心一共有三個(gè)基本元素：1.動(dòng)起來垄懂；2.樂觀；3.創(chuàng)造空間痛垛。

* 所以說在培育出足夠多的正念之前草慧，一定要少想多做，不管當(dāng)下有多么焦慮都要先動(dòng)起來匙头，只要?jiǎng)悠饋砺龋艚Y(jié)的能量就容易發(fā)生變化。動(dòng)起來至少可以適當(dāng)解放大腦疲勞蹂析。

* 大凡理氣調(diào)心養(yǎng)心的辦法舔示，沒有比擁有某種愛好更神速的了。

* 在生命的某個(gè)道途中电抚，我們的確不小心沾染了這些焦慮情緒惕稻，然而它們只是暫時(shí)的，不可能一直停留在那里蝙叛，逆境之終必是順境俺祠，柳暗花明又一村是放諸四海皆準(zhǔn)的樸素道理。

* 如果人類徹底失去了體驗(yàn)哀傷與煩憂的知覺功能借帘，那么“快樂”這個(gè)詞匯不會再有任何意義蜘渣。

* 問題是，要如何才可以不盲目的產(chǎn)生過頭的焦慮反應(yīng)肺然？ 如何才能成為自己的情緒平衡大師蔫缸？答案就是踏上“認(rèn)識自我與認(rèn)識焦慮”的調(diào)心之路！

* 允許青春期的孩子有一些性幻想或性能量宣泄（手淫）狰挡，就如同不允許人類有延續(xù)后代的本能捂龄。

* 許多思維模式與行為模式違背“道”

* 這個(gè)循環(huán)就是“升起释涛、發(fā)展、高潮倦沧、去”的過程唇撬，沒有任何一樣存在的事物可以脫離這個(gè)發(fā)展的規(guī)律。

* 事物發(fā)展的過程必定是螺旋式前進(jìn)

* 簡言之展融，一個(gè)人會感到痛苦也一定是經(jīng)歷了一個(gè)失落的過程窖认，一個(gè)人會體驗(yàn)到巨大的幸福感也必定是做對了一些事情抑或完成了一些自我修心。

* 情商影響心性告希，心性影響慧命扑浸，慧命影響運(yùn)道，運(yùn)道影響福氣燕偶，福氣影響成色（特指健康喝噪、財(cái)富等）。

* 哪里有作用力指么，哪里就有反作用力酝惧。

* 怨恨、不平衡伯诬、急躁晚唇、畸形貪欲、愚癡執(zhí)著盗似，這五種情識也稱為五毒哩陕，而五毒本身就是導(dǎo)致內(nèi)在大自然失序的一股臺風(fēng)。

* 一位好心的老人赫舒，在草地上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)蛹悍及，他把蛹帶回家。過了幾天号阿，蛹?xì)ど铣霈F(xiàn)了一道小裂縫并鸵，里面的蝴蝶掙扎了好幾個(gè)小時(shí)，身體似乎被卡住了扔涧，一直出不來。老人看著于心不忍届谈，于是枯夜，他拿著剪刀把蛹?xì)ぜ糸_，幫助蝴蝶破繭而出艰山『ⅲ可是，這只蝴蝶的身軀臃腫曙搬，翅膀干癟摔吏，根本就飛不起來鸽嫂，不久就死了。蝴蝶為什么會死去征讲？原因是蝴蝶失去了成長的必然過程据某。蝴蝶的成長必須在蛹中經(jīng)過一些掙扎，直到它的雙翅強(qiáng)壯了诗箍，才會破繭而出癣籽。

* 我們有體驗(yàn)焦慮風(fēng)暴的智慧，就一定有走出焦慮風(fēng)暴的智慧滤祖。

* 兵法認(rèn)為攻打敵軍主力時(shí)筷狼，最好先捉住敵人的首領(lǐng)，這樣就能瓦解敵人的整體力量與意志匠童，而敵軍一旦失去指揮與意志埂材，就會不戰(zhàn)而潰。其意思是：在解決事情時(shí)一定要抓住關(guān)鍵汤求，先解決主要矛盾俏险，其他的細(xì)節(jié)便可以迎刃而解。

* 正可謂但問耕耘首昔，不求結(jié)果寡喝。

* 理想主義源自于早年的自卑情結(jié)所發(fā)展出來的不切實(shí)際的自我代償，這種代償?shù)姆绞接滞悬c(diǎn)好高騖遠(yuǎn)勒奇，如同潛意識中認(rèn)為不領(lǐng)先他人一截预鬓，就注定要被批判似的。所以赊颠，總是會緊張格二，有沖突。

* 在生活上不要處處追求完美竣蹦。盡人事顶猜，聽天命（順應(yīng)自然規(guī)律）

* 凡事都是日積月累而成

* 由知止而松，由松而靜痘括，由靜入定长窄，定能生慧，慧為所用纲菌，妙用則通本心本性挠日。

* 能知人的性，才能認(rèn)識人翰舌；能知物的性嚣潜，才會利用物。

* 一切事沒有不是從因果來的椅贱，逆事來了若能樂哈哈地受過去懂算，認(rèn)為是應(yīng)該的只冻，自然就了啦；

* 在許多焦慮的人內(nèi)心深處埋藏著一個(gè)防御機(jī)制计技，它通常只樂意接受內(nèi)心認(rèn)為美好和愉悅的經(jīng)驗(yàn)（感覺）喜德，拒絕被頭腦知覺認(rèn)為是妨礙和不適的經(jīng)驗(yàn)。由這個(gè)機(jī)制引起的極端心態(tài)酸役，就是喜歡自我否定與過度的完美主義住诸。

* 對待完美主義這個(gè)“內(nèi)在小孩”，不能率性地罵涣澡，不能破壞性地直接否定贱呐，更不能無原則地讓它從你的世界中即刻消失。因?yàn)榇藭r(shí)此刻它也是“超我”的一部分入桂，你需要去尊重它奄薇。

* 那么當(dāng)下最需要做的就是學(xué)會在完美主義這股“心癮”浮現(xiàn)時(shí)，立即用無條件的“愛”來寬恕自己抗愁。

* 你也可能對自己有時(shí)的“鬼迷心竅”馁蒂、傲慢、妒忌蜘腌、嗔恨心感到惡心沫屡，以致以偏概全，將自己全盤否定撮珠。

* 倘若現(xiàn)在無法寬恕此人沮脖，就對自己說：“當(dāng)我無法忍受他人的缺點(diǎn)時(shí)，正是因?yàn)樽约阂矡o法寬恕自性中隱性的不凈思想與陰暗面芯急∩捉欤”

* 能夠感受到自己的“軟肋”本身就是一種幸福與轉(zhuǎn)機(jī)

* 世間萬物都存有一些瑕疵，否則它自身也無法獨(dú)立存在娶耍。你要欣賞自己的柔弱部分免姿，你也要欣賞陽中有陰，那才是大道的本質(zhì)屬性榕酒；你只要耐心覺察胚膊，便會發(fā)現(xiàn)身邊的每一個(gè)人都沒有多少缺點(diǎn)，只是有更多特點(diǎn)想鹰；你不能用“非陰即陽”的偏執(zhí)標(biāo)準(zhǔn)去尋找你的伙伴澜掩、伴侶、導(dǎo)師杖挣。另外，每一個(gè)人的命運(yùn)中刚陡，都有獨(dú)一無二的天賦與造化安排惩妇，你只需要讓“傲慢”的“小我”學(xué)會臣服株汉，學(xué)會諦聽，學(xué)會系統(tǒng)的中道觀……

* 你越是想要去壓制完美主義或排斥自己的完美主義歌殃，就表示你越怕這個(gè)“內(nèi)在小孩”乔妈，你在執(zhí)著于取舍，這種知見等于是助長“超我”的威力氓皱，那反而會加深“自我”的痛苦路召。簡言之，不論我們面對何種不快的“超我”情緒波材，要以“愛”來駕馭股淡，用“愛”去涵容它，用寬恕的雅量去諦聽它

* 你原本就是最完美的作品廷区。

* 那種本然的自信被世俗所淹沒唯灵，換來的卻是通過別人的評價(jià)來喂飽自己的匱乏！在這個(gè)世界上隙轻，凡是不會愛也無法收到真摯的愛的人埠帕，都會陷入這種奇怪的輪回之中！

* 愛自己不是穿最漂亮的衣服玖绿；愛自己不是戴最美的首飾敛瓷；愛自己不是吃最好的食物；愛自己也不是開最好的車子斑匪。這些都是身外的小玩具而已呐籽，它們終將會毀壞。愛自己源自與你自己相處的品質(zhì)秤标，來自于你對自己全然的諦聽绝淡。若沒有這一個(gè)基礎(chǔ)，自愛永遠(yuǎn)進(jìn)不了你的心靈苍姜，你始終如同“孤魂野鬼”牢酵，找不到歸屬！

* 每一個(gè)靈魂的高貴之處都表現(xiàn)在自己的行動(dòng)里衙猪。與其想得多馍乙，不如做得多，知行合一垫释，行勝于言丝格。

* 若要進(jìn)一步中斷完美主義的動(dòng)力，在日常工作生活中請盡量不要刻意取悅他人棵譬，因?yàn)樗旧砭褪且环N強(qiáng)大的內(nèi)耗

* 人的成熟有兩個(gè)重要階段：第一個(gè)階段是從父母的陰影中走出來显蝌；第二個(gè)階段是停止取悅他人，不再依靠附庸他人而獲得虛假的安全感订咸。

* 試著去同意自己的所有成功與失敗

* 他們堅(jiān)信一切厄運(yùn)都只是孕育幸福與達(dá)觀的種子曼尊。

* 古人講：“口乃心之門戶”“禍從口出”酬诀，都是在暗示語言的力量。語言背后的不合理信念對內(nèi)可以形成內(nèi)傷骆撇，對外可以使得“十年交情一朝喪”瞒御。對很多人而言，許多惱人的情緒皆生發(fā)于自己的舊有信念系統(tǒng)神郊。

* 所謂的情緒或心情肴裙，一開始都是通過內(nèi)在語言，用自我對話的方式進(jìn)一步強(qiáng)化其消極的思維模式涌乳，最終又再次反哺自己的舊有信條蜻懦，日后只要該信條一出，就會對應(yīng)相應(yīng)的心境爷怀。這樣的人生毫無彈性可言阻肩，是時(shí)候做出改變了。

* 任何結(jié)果比我們好的人运授，一定是他們知道的或嘗試的比較多烤惊。所以有哲人說失敗是嘗試的副產(chǎn)品，嘗試是經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)吁朦，經(jīng)驗(yàn)是能力的基礎(chǔ)柒室，能力是自信的基礎(chǔ)，自信是幸福的基礎(chǔ)逗宜。

* 舜從田野之中被任用雄右，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用纺讲，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相擂仍，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位熬甚。所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上逢渔，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累乡括，使他經(jīng)受饑餓肃廓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦诲泌，使他做的事顛倒錯(cuò)亂盲赊，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺敷扫，使他的性格堅(jiān)定哀蘑，增加他不具備的才能。人犯了一些錯(cuò)誤，然后才能改正递礼；內(nèi)心困苦惨险，思慮阻塞，然后才能有所作為;這一切表現(xiàn)到臉色上脊髓，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解栅受。一個(gè)國家如果內(nèi)沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士将硝，外沒有敵對國家和外患，便容易導(dǎo)致滅亡屏镊。

* 你可以先從小事做起依疼，這樣可以避免挫敗感。人生無常而芥，定數(shù)中有變數(shù)律罢，變數(shù)中有定數(shù)，不存在絕對的宿命論棍丐！

* 對遇到的好事或壞事做出積極的回應(yīng)误辑，并充分處理它，恰恰是生活的樂趣歌逢。

* 情緒總是行為的催化劑

* 你為何不行動(dòng)起來積極地改變自己巾钉？

* 在這個(gè)世界上所有的事物都存在正面性與開放性

* 時(shí)代拋棄你，真的連一聲再見也不會說秘案！

* 長期堅(jiān)持原創(chuàng)真的很不容易砰苍，多次想放棄。堅(jiān)持是一種信仰阱高，專注是一種態(tài)度赚导。

* 經(jīng)常操練這個(gè)方法，十分有助于改變個(gè)體的消極思維模式

* 開始做任何事情時(shí)都會無意識地思考赤惊，思考,再思考自己是否會受到莫名的指責(zé)吼旧。會無意識地以完美主義的要求來做任何事情，不放過取悅大人們的任何機(jī)會荐捻。雖然有時(shí)候親友們肯定了她黍少，但是她發(fā)現(xiàn)自己都不敢相信自己是值得的，也無法尊重自己的內(nèi)在聲音处面。她慢慢地丟失了原本在她體內(nèi)安裝好的自信厂置、和諧與赤子之心。她開始變得呼吸淺顯魂角，因?yàn)樗畹眯⌒囊硪黻羌茫繒r(shí)每刻都處在防御狀態(tài)。她感到很痛苦，很壓抑访忿，但是她無力改變瞧栗。

* 發(fā)堵

* 根據(jù)能量守恒定律，任何壓力性情緒沒有合理地釋放或轉(zhuǎn)識海铆，必定會以無意識負(fù)荷的形式儲存在內(nèi)在空間迹恐。那么內(nèi)在空間中的一些臟腑經(jīng)絡(luò)通道與細(xì)胞就會最先遭殃，這就是為何在全世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)有越來越多的數(shù)據(jù)證實(shí)卧斟，情緒與臟腑慢性疾病之間有因果關(guān)系殴边。

* 首先筆者可能有個(gè)大膽的推論，后天會罹患各種強(qiáng)迫性/回避性神經(jīng)癥的伙伴珍语，在童年時(shí)期恰恰都是屬于有強(qiáng)烈獨(dú)立自主的需求锤岸，正因?yàn)檫@種獨(dú)立自主的需求被強(qiáng)烈剝奪，才導(dǎo)致壓力內(nèi)化板乙，習(xí)慣吞忍是偷，習(xí)慣外順內(nèi)逆。

* 許多時(shí)候因?yàn)橐恍┴?fù)性的否定及破壞性批評更是不經(jīng)意間傷害了孩子敏感的情緒或靈性發(fā)展募逞，長此以往蛋铆，導(dǎo)致孩子不能自由地表達(dá)自己的意見和想法。(埋下自卑的種子凡辱，而自卑戒职，自我否認(rèn)，吞忍壓抑模式恰恰是誘發(fā)許多心理疾病的一大關(guān)鍵因素）

* 經(jīng)常把自己的想法 “忍”下來“吞”回去透乾。

* 軀體表現(xiàn)：軀體上的不適表現(xiàn)常為焦慮癥的早期癥狀洪燥，如心慌、胸悶乳乌、氣短捧韵、心前區(qū)不適或疼痛，心跳加快汉操，全身疲乏再来，生活和工作能力下降，簡單的日常家務(wù)工作變得困難不堪磷瘤、無法勝任等芒篷。如此癥狀反過來又加重患者的擔(dān)憂和焦慮，由此形成惡性循環(huán)采缚，嚴(yán)重地影響了人們的身心健康针炉。

* 過分激警:焦慮癥患者每時(shí)每刻都象一個(gè)放哨站崗的士兵對周圍環(huán)境的每個(gè)細(xì)微動(dòng)靜都充滿警惕。由于他們無時(shí)無刻不處在警惕狀態(tài)扳抽，影響了他們干其他所有的工作篡帕，甚至影響他們的睡眠殖侵。

* 當(dāng)你讓焦慮情緒在意識覺知的舞臺走它自己的路時(shí)，它就不會沉入無意識中而形成新的壓抑镰烧。需要指出的是拢军，這是一個(gè)漸進(jìn)的體悟過程，你必須抓住每一次小小的焦慮情緒怔鳖，并在其中實(shí)踐以上的心法茉唉，隨著成功經(jīng)驗(yàn)的累積，最終我們就有能力去“直搗黃龍”败砂，面對你此生最大的深沉焦慮赌渣，從而徹底領(lǐng)略“習(xí)以治驚”的魅力。

* 許多人在當(dāng)下充滿了災(zāi)難性聯(lián)想及預(yù)期焦慮昌犹，大腦的神經(jīng)時(shí)常如一根繃得緊緊的弦。你都不知道自己有多緊張览芳，緊張也已經(jīng)成了你的常態(tài)斜姥，你時(shí)時(shí)刻刻想方設(shè)法去驅(qū)趕妄念，結(jié)果把一只“小貓咪”幻化成一只老虎沧竟，而后繼續(xù)慌亂……一些無意識殘留的負(fù)能量會使我們的肩膀莫名酸痛且大腦昏沉铸敏，一天下來沒有做多少事情也覺得心累，更有甚者覺得自己的身心如同纏繞著一條蛇悟泵，讓自己透不過氣來杈笔。

* 心理學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在某種相對平穩(wěn)的腦波狀態(tài)中糕非，通過持續(xù)地觀想一些正面的品質(zhì)或充滿力量的影像來“加持”自己的能量場蒙具，那么久而久之這些品質(zhì)或影像就會滲入到潛意識中，成為一種真實(shí)的臨在的體驗(yàn)朽肥。

* 因?yàn)槲覀兊臐撘庾R需要反復(fù)的灌輸與強(qiáng)化才能扭轉(zhuǎn)一些習(xí)性禁筏。

* 因?yàn)榭鞓凡皇窃谧晕乙庾R下存在的東西。它是自然流動(dòng)的一股能量衡招，當(dāng)妨礙快樂的執(zhí)著罣礙消失時(shí)篱昔，當(dāng)焦慮、沮喪以及無明識對患得患失的安全感停止追求時(shí)始腾，快樂就自動(dòng)出現(xiàn)了州刽，你根本不必追求它。

* 在宇宙中浪箭，經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)是變化穗椅，永無間斷的無常變化。

* 首先你有沒有覺察到自己此時(shí)此刻的行為山林？該行為可能是焦躁的房待，可能是輕快的邢羔，可能是坐立不安的，可能是無所適從的桑孩，但不管是怎樣的狀態(tài)拜鹤，背后一定有一份思維在撐持著這個(gè)行為。所以你需要再溫和一點(diǎn)去看看自己的行為是什么樣的思維模式造成的流椒。而后順著這個(gè)思維繼續(xù)溫和地參悟下去敏簿，一份隱隱約約的“感覺”就會浮現(xiàn)上來，這份感覺有可能是失落的抑或焦慮的宣虾。此時(shí)先不管自己的這份感覺是怎么來的或?qū)?yīng)的是哪件事情惯裕，只需要進(jìn)一步溫和地對它說是，而后就會發(fā)現(xiàn)比感覺更深的地方有一份未圓滿處理的情緒⌒逑酰現(xiàn)在用自己的慈悲心去諦聽這份情緒蜻势，幾分鐘后你會看見這份情緒背后是一份“傷害”，而這份傷害有可能是自己造成的或是自己內(nèi)在習(xí)性感召來的鹉胖。

* 繼續(xù)溫和地走在這個(gè)覺察的時(shí)間線上握玛，當(dāng)你看見傷害的時(shí)候，就會發(fā)現(xiàn)比傷害更深的地方有一份強(qiáng)烈的恐懼或體覺不適甫菠。這種恐懼或體覺不適或許就已經(jīng)比較靠近“初期焦慮印記”挠铲，而這份初期焦慮印記一定和當(dāng)時(shí)自己的深沉渴望未得到滿足有關(guān)，比如強(qiáng)烈地渴望得到父親的肯定寂诱，強(qiáng)烈地渴望得到家庭的溫暖拂苹，強(qiáng)烈地渴望得到小學(xué)老師的賞識，強(qiáng)烈地渴望在同學(xué)中充分地展現(xiàn)自己等痰洒，而當(dāng)這些渴望最終全部落空瓢棒，就變成了無意識的失落殘留情感。每當(dāng)在成年世界遇到一些持久的挫敗或疊加的壓力時(shí)带迟，就相對容易誘發(fā)曾經(jīng)的那份殘留的失落感音羞。這份殘留的失落感就會影響到成年情感的價(jià)值體系。帶著這種不完整的價(jià)值體系仓犬，就容易在人生道路上產(chǎn)生一些“以偏概全”“非黑即白”的理性偏差錯(cuò)亂嗅绰。這樣一來，則非常符合心魔的胃口搀继！

* 我們都知道潛意識就像一座冰山窘面，它是無限寬廣且無限深。而冰山所露出來的一角叽躯，僅僅是表面上我們所看到的一個(gè)行為财边，有很多初階者連自己的行為模式都沒有覺察到，所以覺察要往深處去探索点骑。（行為→思維模式→感覺→情緒→傷害→恐懼→渴望→價(jià)值體系）

* 能夠看見自己的坑洞酣难，且感受到自己的軟肋谍夭，本身就是一種幸福。而后不妨繼續(xù)停留在坑洞中憨募，允許自己害怕紧索，允許自己無能，允許自己不完美菜谣，即使感到十分軟弱珠漂，也一直愛著它。

* 人生碰到委屈尾膊、羞辱或是在事業(yè)上陷入非常艱難困厄的逆境時(shí)媳危，我們就把它當(dāng)作是一種自我人格修煉。當(dāng)作是一件無可逃的考驗(yàn)去接受下來冈敛，當(dāng)作是提升心性的機(jī)會待笑，當(dāng)作是忍辱定力的最佳道場，本著無愧于天地的靈明良知抓谴，而后依靠合理的情感去積極面對滋觉。此外，我們需要了解當(dāng)一個(gè)人在說天地大道的時(shí)候就會談到自己的運(yùn)勢齐邦，其實(shí)“運(yùn)勢”多半情況下是一個(gè)非常“人為”的東西第租。如果外在的時(shí)機(jī)可以匹配到一些人為因素措拇，這個(gè)運(yùn)勢就會順勢爆發(fā)。反之慎宾，若運(yùn)勢沒有匹配到正確的心態(tài)與一些人為精進(jìn)的因素丐吓，那么這個(gè)運(yùn)勢就會走向衰弱，就會失效趟据。所以有的時(shí)候在人的命格當(dāng)中券犁，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了很多風(fēng)浪與歷練后再回頭看早期的運(yùn)勢，他便會發(fā)現(xiàn)那些經(jīng)歷對良好運(yùn)勢的造化是有效的汹碱。反之當(dāng)一個(gè)人對時(shí)機(jī)忤逆以及不能接納過去一些無常造化的時(shí)候粘衬，他的潛在運(yùn)勢就暫時(shí)不能生效。簡而言之咳促，不能覺知與享受不好的狀態(tài)稚新，就會延遲運(yùn)勢的積極造化進(jìn)程，唯有當(dāng)一些無常經(jīng)歷被完全“逆來順受”過后跪腹，它的轉(zhuǎn)機(jī)才會出現(xiàn)褂删。很多負(fù)性能量和無明情緒也是這樣，當(dāng)它在正念情懷中被完全消耗了與體驗(yàn)過了冲茸，就會出現(xiàn)一個(gè)新轉(zhuǎn)機(jī)屯阀。

* 我在此書中所強(qiáng)調(diào)的無分別之心不是針對所有的理性判斷缅帘，而是針對那些會影響自己心氣煩亂的妄念以及患得患失的投射思維。因?yàn)橹挥羞@種“分別心”才是煩惱的源頭难衰，也只有這種“分別心”才會消極地影響到一個(gè)人的心钦无、氣、性召衔、命铃诬。

* 有因就有果，播下幸福的種子苍凛，日后就會變成幸福的助緣趣席，而寬恕與愛則是好的因果。

* 接納：贊賞自己的進(jìn)步醇蝴，也贊賞自己因?yàn)橐恍o常事件的干擾而暫時(shí)停滯宣肚。有時(shí)候上升前，可能也會有一點(diǎn)小小的下探悠栓，這是非常正常的現(xiàn)象霉涨，因?yàn)槌砷L之路注定是螺旋式向上。

* 自我疏導(dǎo)與療愈的過程就是修復(fù)這顆煩亂之心惭适。而所謂的修心或調(diào)心就是面對過去的所有業(yè)習(xí)（前半生滯留的）笙瑟，它注定是一個(gè)相對漫長的旅途，不可能在幾周或短時(shí)間內(nèi)就徹底蛻變癞志，判若兩人往枷。有些心靈在這個(gè)過程中更需要額外的專業(yè)心理咨詢與輔導(dǎo)來完成一些目標(biāo)。

* 記得現(xiàn)代心理學(xué)先驅(qū)弗洛伊德曾說：本我是馬,自我是馬車夫凄杯。馬是驅(qū)動(dòng)力,馬車夫給馬指引方向错洁。自我要駕馭本我,但馬可能不聽話,二者就會僵持不下,直到一方屈服。因此戒突，我認(rèn)為為了避免這種互相內(nèi)耗的情況屯碴，通過積極的正念修為就可以做到相對平衡。

* 所謂壓制膊存，是一種常見的心理防御导而，它的核心意圖是要刻意忘記一些情緒上的內(nèi)容，尤其是一些會讓人感到非常不適應(yīng)的焦慮情緒或痛苦的想法膝舅。然而問題是“凡事過猶不及”嗡载，如果一個(gè)人在漫長的人生旅途中不斷地趨樂避苦，在不經(jīng)意間就容易養(yǎng)成非健康型的壓制性習(xí)慣仍稀。

* 壓制與壓抑是不同的兩種防御機(jī)制洼滚。壓抑就是把一份情感或思維內(nèi)容“無意識化”千康，而個(gè)體往往在意識層面并不知道在壓抑著什么拾弃。而壓制是我們故意在試圖忘掉什么，但可以覺察到那份想要轉(zhuǎn)移的情緒體驗(yàn)大概是什么，就是自我想要把一些七情六欲的認(rèn)知反應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)趕出自己的頭腦意識領(lǐng)域鸯隅。然而迫于現(xiàn)實(shí)的潛在威脅或一些不安因素，沒法疏泄成功跟畅，于是為了繼續(xù)茍且于當(dāng)下，只能暫時(shí)吞忍以求得一時(shí)太平。如果一個(gè)人長年累月把自己的情感反應(yīng)壓制過度了，一旦超出臨界值而未能科學(xué)地轉(zhuǎn)化占拍，便會面臨情緒潰堤的風(fēng)險(xiǎn)。

* 現(xiàn)在我們需要重點(diǎn)探索的是如何轉(zhuǎn)化“非健康型的壓制”贝次。它是一種自我全盤否定式的打壓手段，根源于害怕獲得外在世界的懲罰或某些重要客體互動(dòng)關(guān)系的批判堰燎。因此暫時(shí)壓制下去后爵政，沒多久在內(nèi)在精神世界里便會體驗(yàn)到一種心不甘情不愿的沖突感何什，日積月累，就容易形成更大的隱匿性焦慮情緒或抑郁情緒。

* 一顆不懂得合理釋放憤怒的心靈鲜侥，就形同自己喝下毒藥卻希望他人自動(dòng)改變一樣荒唐钧嘶。

* 練習(xí)者不是去與父親對抗，而是在完成一次慈悲的自我溝通书幕。那些被壓制的憤怒有著合理的位置，它是一股能量励七，而能量是永恒不滅的，它只允許被表達(dá)或轉(zhuǎn)化瞳步。

* 而事實(shí)證明一個(gè)人的頭腦有越多寬恕单起，其大腦的情商與心靈抵抗力便會與日俱增局冰。那么在充滿無常的環(huán)境中，就相當(dāng)于擁有了一套彈性十足的心智模式，以至于在面對各種挑戰(zhàn)與負(fù)面情緒時(shí)可謂“能進(jìn)能出”。

* 所謂的反轉(zhuǎn)就是把此前對父親的觀感或舊有信條來個(gè)180度的切換。比如，一開始練習(xí)者認(rèn)為“父親是一個(gè)不稱職的父親”，那么把這個(gè)信條反轉(zhuǎn)為“父親是我的人生中最重要的導(dǎo)師之一”。

* 不論是在親密關(guān)系中還是在其他人際關(guān)系中陕壹，我們都需要尊重每一個(gè)人的因緣。從整體角度而言，每個(gè)人都是平等的，其內(nèi)在的智慧也是相等的，當(dāng)下所表現(xiàn)出來的一些表相特征皆與他們過去的心路歷程或獨(dú)有的心業(yè)（負(fù)性的心靈作用力）有關(guān)，而關(guān)于這一切我們是很難去隨意評判的。從人天合一的和諧角度而言，“宇宙的心”愛每一個(gè)人，不論我們和他人之間是否熟悉或親密探遵。簡言之，一顆心靈越是擅長寬恕，就越容易發(fā)現(xiàn)沒有人能真正傷害到自己粟誓，以后每當(dāng)我們遇到難以寬恕的對象時(shí)便使用這個(gè)策略，一旦形成習(xí)慣，意義非凡逗爹。

* 所以當(dāng)我們在寫那封信的時(shí)候，一旦深諳其理，便會明白其實(shí)在表達(dá)憤怒的背后恰恰是在表達(dá)愛止潘。那封信絕對不是為了加劇矛盾者冤，而是給予自己更多轉(zhuǎn)識成智的催化劑钞它。所以，只管安心地操練這些步驟，而后內(nèi)在高等的潛意識或許自會提供一些

* 每個(gè)人都離不開各式各樣的人際關(guān)系遭垛，許多煩惱包括非健康型壓制也都來源關(guān)系的鏈接問題尼桶。寬恕的真正內(nèi)涵是解放自己。當(dāng)我們解放了自己锯仪，才能夠去影響他人的慣性模式泵督，他人會因?yàn)槟愕母淖兌詣?dòng)自省。當(dāng)然不排除有一些你所寬恕的對象他們依舊我行我素庶喜，但那是他們自己所選擇的宿業(yè)小腊。因此，通往自我人格完善與心理衛(wèi)生的關(guān)鍵一步便是掌握寬恕的強(qiáng)大力量久窟。如果我們能夠合理地轉(zhuǎn)識成智秩冈，便會發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)激怒你的人，恰恰也為我們提供了深層自我認(rèn)識的機(jī)會斥扛，包括我們此生最重要的客體——父母入问。

* 而壓力的消極意義也主要體現(xiàn)兩個(gè)層面，一個(gè)是對身體的危害稀颁，一個(gè)是造成精神層面的痛苦芬失，如上文所講的非健康型的壓制。

* 所以匾灶，從動(dòng)力學(xué)角度而言棱烂，自卑（自我否定）就是一種強(qiáng)迫性重復(fù)，重復(fù)一份早年的命運(yùn)腳本（想到了和it相關(guān)的工具之腳本）阶女。

* 20世紀(jì)自體心理學(xué)理論先驅(qū)海因茨·科胡特認(rèn)為颊糜，一個(gè)功能良好的心理結(jié)構(gòu)，最重要的來源是父母（監(jiān)護(hù)者）的人格张肾，特別是他們以沒有敵意的堅(jiān)決和不含誘惑的深情去回應(yīng)孩子驅(qū)力需求的能力芭析。如果孩子長期暴露在父母不成熟的、敵意或誘惑的回應(yīng)中吞瞪，將會引起強(qiáng)烈的焦慮與過度的刺激馁启，從而導(dǎo)致精神成長的貧乏。因?yàn)楹⒆拥膬?nèi)驅(qū)力的很大部分被壓抑了芍秆，而這部分無法參與他們心靈的發(fā)展惯疙。科胡特這段話大意就是指父母是什么樣的人格比教育內(nèi)容要重要許多妖啥，父母的人格健康水平直接影響后代的心理健康水平霉颠。許多人因?yàn)樵?歲前被父母過度干預(yù)人格的自主性發(fā)展，交出了很大比例的自我控制權(quán)給父母荆虱。這樣一來蒿偎，自體的人格結(jié)構(gòu)注定會出現(xiàn)坑洞朽们，久而久之就會形成一個(gè)缺乏“內(nèi)聚性”的自體，也就很難有正確的自我認(rèn)知與中立評價(jià)自我的心理功能诉位。

* 實(shí)際上骑脱，我認(rèn)為絕大多數(shù)的自卑者并不是自己不夠好，而是處處苍糠、時(shí)時(shí)跟自己過不去叁丧。 自卑實(shí)際上就是“超我”的化身。

* 因?yàn)橐钟羟榫w與焦慮情緒是一對孿生兄弟岳瞭，它們倆是互相捧場的拥娄。簡單點(diǎn)說，這兩股情緒會狼狽為奸瞳筏，惡性循環(huán)稚瘾。

* 對于我而言，親身體驗(yàn)到的真理就是上帝乏矾；既存的自然生存法則就是上帝孟抗；通過自然法則了解了自我內(nèi)在心智系統(tǒng)的所有奧秘與真相，就等于看到了上帝钻心。

* 人們耳熟能詳?shù)摹氨M人事凄硼，聽天命”的主要內(nèi)涵指的是一些自然發(fā)展規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，一些無常的必然性是人類有時(shí)候難以抗拒的捷沸，也就是說并非你想怎樣就一定能怎樣（比如并非任何一個(gè)發(fā)展中國家就可以輕易成為發(fā)達(dá)國家）摊沉，但是如果一點(diǎn)都不去努力，則必定是毫無改觀痒给。所以既然如此说墨，不妨去積極的發(fā)揮自己的潛能與主觀能動(dòng)性，無論能否成功苍柏，請盡量保持平常心尼斧，這樣就能規(guī)避一些不必要的心態(tài)失衡。

* 人有大志试吁，天必佑之棺棵，福祿隨之，神明衛(wèi)之熄捍，眾邪遠(yuǎn)之烛恤，眾人成之。在自我精進(jìn)的道路上余耽，任憑褒貶缚柏，就像風(fēng)兒不怕網(wǎng)羅，蓮花不怕污水碟贾，面對無常币喧，抽絲剝繭轨域，撥云見日，天地嘆之杀餐，鬼神敬之疙挺，何懼之有！

* 因此對于任何一位自助心靈者而言：嘗試是經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)怜浅，經(jīng)驗(yàn)是能力的基礎(chǔ)，能力是自信的基礎(chǔ)蔬崩，自信是成就的基礎(chǔ)恶座。

* 受了受了，一受就了沥阳，逆事來了跨琳，是給你送德來的，不但忍受桐罕，還要感激它脉让。一切事沒有不是從因果定律來的，逆事來了若能樂哈哈地受過去功炮，認(rèn)為是應(yīng)該的溅潜，歡喜受，樂呵呵薪伏，隨它去滚澜，自然就了啦。若是受不了嫁怀，心里含有怨氣设捐，這件事雖然過去，將來必有逆事重來塘淑，正因?yàn)槭芏戳说木壒事苷小＃?/p>

* “孩子，我們在人間做客存捺，最重要的是輕裝上陣槐沼，這趟旅途不需要太多行李，真正的核心問題是如何回歸生活的本身召噩，在珍惜有限生命的同時(shí)不斷進(jìn)化自己的襟懷母赵，讓自己展現(xiàn)人性之美。中華禪家文化教導(dǎo)人要‘大死一番具滴，再活現(xiàn)成’凹嘲。

* 能夠徹底認(rèn)識自我才是此生最大的收獲與財(cái)富

* 誠然，生命是一個(gè)過程构韵，成長與蛻變之路更是一個(gè)踏實(shí)的過程周蹭，所有日后深刻的改變皆緣起于最初的微小改變

* 因?yàn)橛袝r(shí)候“一”就是“一切”趋艘，小事情中總是蘊(yùn)藏著偉大的種子。

* 誠然凶朗，人類缺乏的往往不是知識和真理瓷胧，而是學(xué)習(xí)知識和真理的破斥力。

* 天地間棚愤，沒有莫名其妙的“苦”會莫名其妙地臨在搓萧，還有苦一定是我們有些事情還沒有做對，以及不行深宛畦。

* 若能在習(xí)性上有所知行合一瘸洛，身體力行，遵循自己的速度和腳步不斷地逆流而上而后在日常工作生活中能夠不再懶次和、妒反肋、惱、恨踏施、過度石蔗、不平衡

* 自助者而言務(wù)必要多支付一分心力用于調(diào)整自己的生活作風(fēng)與生活方式，如果這兩點(diǎn)沒有去積極地調(diào)整畅形，單單依靠市面上各式各樣的自助書籍來徹底扭轉(zhuǎn)情緒背后的心氣反應(yīng)模式养距，恐怕難以有可持續(xù)的穩(wěn)定效度。

* 觀息法是借由觀察呼吸日熬，培養(yǎng)覺知和平等心铃在，進(jìn)而去除心的習(xí)性模式，達(dá)到心的凈化碍遍。