古人有句勸世名言叫“萬(wàn)惡淫為首”沐序，認(rèn)為世上的罪惡有千萬(wàn)種堕绩，唯獨(dú)“淫”最可惡。關(guān)于善惡奴紧，自古以來(lái)就有“人性本善”和“人性本惡”兩種截然相反的觀點(diǎn)黍氮，直到今天也依舊有人在爭(zhēng)論這個(gè)問(wèn)題。
但是滤钱，無(wú)論“惡”是不是與生俱來(lái)件缸，它都一定存在于人類(lèi)世界的任何角落叔遂，而且，惡的種類(lèi)簡(jiǎn)直多到令人無(wú)法想象已艰，比如有人謀財(cái)害命、有人忘恩負(fù)義凿叠、有人恃強(qiáng)凌弱有人嫖賭逍遙……
總之盒件，世間有萬(wàn)惡，人類(lèi)世界的罪惡炒刁，只有你想不到的惡，而沒(méi)有人類(lèi)做不出的惡罗心，但是城瞎，普通人的惡，通常只在“五毒”的范圍之內(nèi)肤晓，也就是“吃喝嫖賭抽”认然。
過(guò)去人們說(shuō)一個(gè)人壞，那他就必定離不了這五毒盈匾”下猓回到“萬(wàn)惡淫為首”的思想，同樣在老百姓對(duì)“惡”的理解當(dāng)中有所體現(xiàn)窿撬，比如古人常說(shuō)“寧賭莫嫖”叙凡，意思就是說(shuō)如果一個(gè)人非得沾染點(diǎn)什么惡習(xí)，那寧可去賭握爷，也不要去嫖，那么為什么古人會(huì)覺(jué)得“嫖”比“賭”更可怕呢追城？這樣的說(shuō)法有道理嗎燥撞？
吃喝嫖賭抽，無(wú)論哪樣都應(yīng)該要堅(jiān)決遠(yuǎn)離色洞，但每個(gè)人對(duì)事物的理解和意志力各有差異锋玲，總有些人無(wú)法抵擋這些惡習(xí)的誘惑，從而深陷其中惭蹂。古人說(shuō)“寧賭莫嫖”，其實(shí)也是一句非常無(wú)奈的勸諫媚污。
因?yàn)樽怨乓詠?lái)廷雅，人們就認(rèn)為“嫖”帶來(lái)的惡果要遠(yuǎn)甚于“賭”，因?yàn)椤版巍边@個(gè)字商架，并非單指男女之間的金錢(qián)交易芥玉，在《康熙字典》中“嫖”字有一項(xiàng)釋義為：“邪淫”曰“嫖”！
也就是說(shuō)赶袄，嫖抠藕，在古人眼中，等同于“萬(wàn)惡淫為首”的“邪淫”敬辣。
所謂邪淫颜说，就不單是指基于金錢(qián)的男女，還包括所有放縱的貪欲和邪念，在老百姓的認(rèn)知當(dāng)中玄妈，任何不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系其實(shí)都屬于“嫖”，就比如西門(mén)慶和潘金蓮就在此列拟蜻。
關(guān)于邪淫之惡酝锅，無(wú)論是儒家道家還是佛家，都對(duì)其口誅筆伐搔扁，古人認(rèn)為邪淫者不但傷及自身，還會(huì)禍及妻女扭勉，比如《十善戒經(jīng)》中就說(shuō)“貪淫之人必當(dāng)墮赤銅地獄”苛聘，要受滾燙的銅水煎熬。
過(guò)去民間的說(shuō)法唱捣，認(rèn)為凡是染嫖之人网梢，必有損功名，其實(shí)現(xiàn)在也是一樣澎粟，比如公務(wù)人員如果因嫖受罰，無(wú)異于自毀前途徐裸，這些都是千百年來(lái)人們公認(rèn)的道德倫理與社會(huì)法則啸盏。
賭博，有人認(rèn)為和“性本惡”一樣气笙，人與生俱來(lái)就有一種“賭性”（也就是賭博心理)怯晕，當(dāng)僥幸心理結(jié)合博弈行為時(shí)舟茶，人就有可能深陷其中無(wú)法自拔堵第，所以有很多賭徒哪怕已經(jīng)傾家蕩產(chǎn)隧出，依舊戒除不了賭博的惡習(xí)。
寧賭莫嫖胀瞪，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為凄诞，賭博雖然可以讓一個(gè)傾家蕩產(chǎn)，但是嫖卻會(huì)傷人性命幔摸，老話(huà)說(shuō)“自古奸情出人命”既忆，歷史上這種人命官司數(shù)不數(shù)勝，而古人又說(shuō)“人命關(guān)天”跃脊，不管多大的事兒都可以彌補(bǔ)苛吱，可以悔過(guò)，但如果鬧出人命翠储，就無(wú)可挽救援所。
賭博雖是惡習(xí)，但通常不會(huì)害人性命挪略，或者說(shuō)滔岳，和嫖比起來(lái)，賭博的危害性在古人眼中相對(duì)要小摊求，所以如果一個(gè)人實(shí)在是無(wú)可救藥趴俘，最終別人也只能好心地勸他“寧賭莫嫖”奏赘。
其實(shí)太惠，世間萬(wàn)惡都一樣疲憋，無(wú)所謂哪個(gè)更嚴(yán)重缚柳，就像賭和嫖同樣都是惡習(xí)，都應(yīng)該要潔身自好堅(jiān)決遠(yuǎn)離秋忙，不要在自食其果禍及親人的時(shí)候才知道痛哭流涕，那時(shí)候就悔之晚矣灰追。
