弘毅樂(lè)學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)
一字一句讀《論語(yǔ)》第271天
原文閱讀：
12.21 樊遲從游于舞雩之下溉卓，曰：“敢問(wèn)崇德皮迟、修慝、辨惑桑寨》幔”子曰：“善哉問(wèn)！先事后得西疤，非崇德與烦粒？攻其惡，無(wú)攻人之惡代赁，非修慝與扰她？一朝之忿，忘其身芭碍，以及其親徒役，非惑與？”
譯文講解：
? ? ? ? 樊遲陪著孔子在舞雩臺(tái)下閑游窖壕，說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)怎樣尊崇道德忧勿？怎樣去除怨恨？怎樣辨別迷惑瞻讽？”孔子說(shuō)：“問(wèn)得好鸳吸！先盡心力于事，然后才有收獲速勇，不就是尊崇道德的方法嗎晌砾？做自我批評(píng)，不去批評(píng)別人的過(guò)失烦磁，不就消除怨恨了嗎养匈？出于一時(shí)忿恨哼勇，就忘記了自身的安危得失，以至于連累了自己的父母呕乎，這不就是執(zhí)迷不悟嗎积担？”
啟發(fā)思考：
? ? ? 魯國(guó)古有舞雩臺(tái)，位于曲阜城南三里的沂河之北猬仁，如遇旱年帝璧，國(guó)人便齊聚于此，載歌載舞逐虚，祈天求雨聋溜，故稱“舞雩”。每逢舞雩之祭叭爱，居住在曲阜城中的文人雅士便會(huì)聞風(fēng)而動(dòng)撮躁，乘興而游，既是觀禮买雾，也是郊游把曼，即所謂“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩漓穿，詠而歸”嗤军。本章所記載的就是孔子率眾弟子參加舞雩祈雨典禮返回途中的對(duì)話言論。
? ? ? ? “舞雩”是國(guó)之大禮晃危，魯國(guó)君臣貴族都要參加叙赚。當(dāng)時(shí)魯國(guó)國(guó)君是魯哀公，但是國(guó)政由執(zhí)政國(guó)卿季康子實(shí)際掌控僚饭，君弱臣強(qiáng)的局面已經(jīng)持續(xù)幾代震叮，孔子對(duì)此一直頗有微詞：“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣鳍鸵，故夫三桓之子孫微矣苇瓣。”魯國(guó)這種君臣失序的反常情況在“舞雩”典禮上必然有所反映偿乖。
? ? ? ? 年輕的樊遲在觀禮過(guò)程估計(jì)對(duì)此亦有所察覺(jué)击罪，但是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題過(guò)于敏感復(fù)雜，所以他只好拐彎抹角地向孔子請(qǐng)教“崇德”“修慝”“辨惑”之類的問(wèn)題贪薪。樊遲提出的這些問(wèn)題看似空泛媳禁，仔細(xì)分析卻具有很強(qiáng)的歷史意義（魯昭公被逐）和現(xiàn)實(shí)意義（魯哀公失權(quán)），所以孔子對(duì)于樊遲善于觀察和思考問(wèn)題的好習(xí)慣大加贊賞——“善哉問(wèn)”画切。
? ? ? ? 之前竣稽，子張也曾向孔子提出相同問(wèn)題。孔子一貫的教學(xué)風(fēng)格是根據(jù)學(xué)生的不同情況丧枪，給出具有針對(duì)性的提示，接引后學(xué)庞萍。
? ? ? ? 關(guān)于“崇德”拧烦，孔子對(duì)樊遲的解釋是“先事后得”《奂疲《論語(yǔ)》中恋博，“事”作動(dòng)詞用時(shí)通常特指下對(duì)上，為侍奉私恬、效力之義债沮，如“事父母，能竭其力本鸣；事君疫衩，能致其身”、“君使臣以禮荣德，臣事君以忠”等等闷煤。所謂“先事后得”，就是臣下必須先盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)涮瞻，做好自己分內(nèi)的事情鲤拿，嚴(yán)格遵從禮制規(guī)范，盡心盡力侍奉君上署咽，然后再根據(jù)自己的貢獻(xiàn)大小和君上的滿意程度獲取自己應(yīng)得的俸祿或官位近顷。如果一個(gè)人能夠長(zhǎng)期做到這一點(diǎn)，道德修養(yǎng)就會(huì)不斷提高宁否，日臻完善窒升，這就是“崇德”。按照這樣的邏輯推論家淤，后事先得或不事而得就是有違“崇德”原則的异剥。這些內(nèi)容隱含了對(duì)季康子等當(dāng)政者擅權(quán)專政、巧取豪奪絮重、中飽私囊等僭越禮制行為的批判冤寿。
? ? ? 相同的問(wèn)題，孔子對(duì)子張的解釋則是“主忠信青伤，徙義”督怜。相比較而言，孔子對(duì)子張的回答原則性更強(qiáng)狠角，內(nèi)容則比較寬泛号杠，適用范圍也比較廣。而對(duì)樊遲的回答針對(duì)性更強(qiáng)，意涵也更隱晦深遠(yuǎn)姨蟋。
? ? ? “修慝”和“辨惑”屉凯，是與“崇德”相關(guān)的兩個(gè)問(wèn)題⊙廴埽《集注》引胡氏言曰：“慝之字從心從匿悠砚，蓋惡之匿于心者。修者堂飞，治而去之灌旧。” “修慝”就是深刻反省自己绰筛，把隱藏在內(nèi)心深處的邪惡念頭徹底清除干凈枢泰，具體做法是“攻其惡，無(wú)攻人之惡”铝噩，“攻”是整治衡蚂、整改，這里引申為檢討薄榛、批評(píng)讳窟。意思是，多做自我批評(píng)敞恋，少苛求別人丽啡。這是孔子對(duì)于君子修身立德的一貫要求他反復(fù)強(qiáng)調(diào)著，“君子求諸己硬猫，小人求諸人补箍。”“躬自厚而薄責(zé)于人啸蜜，則遠(yuǎn)怨矣坑雅。”
? ? ? ? ? “辨惑”就是辨明是非曲直衬横，權(quán)衡利弊得失裹粤。孔子對(duì)“惑”的解釋是“一朝之忿蜂林，忘其身遥诉，以及其親”，遇到事情便情緒激動(dòng)噪叙，不計(jì)后果矮锈，甚至連累家人，和“愛(ài)之欲其生睁蕾，惡之欲其死”一樣苞笨，這些都是感情沖動(dòng)债朵、缺乏理性的表現(xiàn)∑倌“辨惑”就是要保持理性克制序芦，不能感情用事。
? ? ? 總體來(lái)說(shuō)粤咪，“崇德”“修慝”“辨惑”三者是一個(gè)有機(jī)整體芝加，“崇德”是人生修養(yǎng)的終極目標(biāo)，“修慝”和“辨惑”則是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的具體途徑和方法射窒。為了持續(xù)提升個(gè)人的道德修養(yǎng)，讓我們與樊遲将塑、子張一起來(lái)聽從夫子的教誨脉顿。首先要盡心盡力、踏踏實(shí)實(shí)地做事点寥，不是先考慮回報(bào)艾疟；其次要提升自我反省能力，嚴(yán)格要求自己敢辩，而不要去指責(zé)別人蔽莱；特別必須注意的是，要增強(qiáng)理性認(rèn)知戚长、克服情緒沖動(dòng)的浮躁盗冷。
