中華民族有著幾千年的文明歷史，悠久的文化世所傾羨挠轴。而中國(guó)書法藝術(shù)則以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言再現(xiàn)了這一歷史性的文化演變過(guò)程传睹。
它無(wú)色而有圖畫之燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)之和諧忠荞，堪稱中華文化的燦爛之花蒋歌，最典型地體現(xiàn)了東方藝術(shù)之美和東方文化特色，是中華民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶委煤。
因各朝各代書法作品的風(fēng)格與特點(diǎn)不同堂油，書法作品的藝術(shù)風(fēng)貌亦如百花齊放，異彩紛呈碧绞。下面帶領(lǐng)大家一覽晉府框、唐、宋讥邻、元迫靖、明、清書法風(fēng)貌兴使。
晉人尚韻
晉代書法崇尚意韻系宜，字型優(yōu)美妍媚，風(fēng)流瀟灑发魄，反映了士大夫階層的清閑雅逸盹牧，流露出一種嫻靜淡然之美。
以王羲之為代表的富有革新精神的晉代書法家創(chuàng)一代豐神俊逸之書風(fēng)励幼。王羲之的行書《蘭亭序》被譽(yù)為天下第一行書汰寓。論者稱其筆勢(shì)飄若浮云，矯若驚龍苹粟，可謂前無(wú)古人有滑，后無(wú)來(lái)者。
王羲之《蘭亭序》局部
中國(guó)書藝在他筆下登峰造極嵌削，其后歷代大家則是在某些方面進(jìn)行了不同程度的發(fā)展和完善：或韻或勢(shì)毛好、或意或法望艺、或態(tài)或質(zhì)，局部過(guò)之者或有其人睛榄，整體而論荣茫，無(wú)出其右。其子王獻(xiàn)之秉承家傳又出新意场靴，與其父并稱二王，故后有二王筆札為古今書家祖宗之說(shuō)港准。
王獻(xiàn)之《中秋帖》
唐人尚法
唐代文化博大精深旨剥、輝煌燦爛，因此唐代墨跡傳世者也比較前代為多浅缸。
從六朝遺法中轨帜，蟬蛻而出的楷書大家以歐陽(yáng)詢、虞世南衩椒、褚遂良弄抬、薛稷四家為書法主流吨拍，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉，具有一種力度美速警。
唐? 顏真卿 《湖州帖》
后世遂有唐重間架之說(shuō)，一時(shí)尊為翰墨之冠尤勋。延至盛唐侮措，歌舞升平，儒道結(jié)合做盅。
張旭缤削、懷素以癲狂醉態(tài)將草書表現(xiàn)形式推向極致；孫過(guò)庭一篇《書譜》納百川之說(shuō)而獨(dú)樹一幟吹榴；賀知章亭敢、李隆基力創(chuàng)真率夷曠、風(fēng)骨婉麗之新境界图筹；
唐? 懷素《自敘帖》（圖片節(jié)選中國(guó)傳世書法）
孫過(guò)庭《書譜》（圖片節(jié)選中國(guó)傳世書法）
詩(shī)仙李白書法亦有一傳世名篇帅刀，一首《上陽(yáng)臺(tái)》把浪漫主義風(fēng)格演繹得淋漓盡致；而顏真卿之“納古法與新意之中婿斥，生新法于古意之外”則又辟新徑劝篷，遂成一家。
李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》
宋人尚意
宋代書法尚意民宿。縱橫跌宕娇妓、沉著痛快的書風(fēng)，正是在國(guó)家多難而文運(yùn)不衰的局面下活鹰，文人墨客不滿現(xiàn)實(shí)的最好表達(dá)方式哈恰。
這才有北宋四家一改唐楷面貌只估，直接晉帖行書遺風(fēng)，于韻中求意着绷，直入蹊徑蛔钙。
無(wú)論是天資頗高的蔡襄和自出新意的蘇軾，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾荠医，都力圖在表現(xiàn)自己書法風(fēng)貌的同時(shí)吁脱，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的風(fēng)范，使學(xué)問(wèn)之氣郁郁于毫墨之間彬向，意境卓而不凡兼贡。
蘇軾《新歲展慶帖卷》
宋? 米芾《珊瑚帖頁(yè)》（局部）
黃庭堅(jiān)《致明叔少府同年尺牘》
南宋的趙佶、陸游娃胆、范成大遍希、朱熹等書家亦繼之而行，進(jìn)一步延伸了宋書之意境里烦。
元凿蒜、明尚態(tài)
元代書法的特征是尚古尊帖，宗法晉胁黑、唐而少創(chuàng)新废封。在宗法晉、唐的基礎(chǔ)上别厘，趙孟頫的書法表現(xiàn)出溫潤(rùn)閑雅秀妍飄逸的面貌風(fēng)格虱饿。
所創(chuàng)立的楷書趙體與唐楷之歐體、顏體触趴、柳體并稱四體氮发，成為后代臨摹的主要書體。鮮于樞冗懦、鄧文原爽冕、康里巎巎雖然成就略遜一籌，然而在書法風(fēng)格上亦有自己獨(dú)到之處披蕉。雖各有其妙颈畸，不失大家風(fēng)范，卻已顯門庭冷落之態(tài)没讲。
元? ?趙孟頫 ?《宗陽(yáng)宮帖頁(yè)》
明代書法以態(tài)求勝眯娱。一字萬(wàn)同、臺(tái)閣體風(fēng)靡長(zhǎng)城內(nèi)外爬凑、大江南北徙缴。沈粲、兄弟亦推波助瀾嘁信，將工穩(wěn)的小楷推向最高境界于样。凡金版玉冊(cè)疏叨，用之朝廷，藏于秘府穿剖，頒屬國(guó)詔蚤蔓，必命之書，可謂風(fēng)景這邊獨(dú)好糊余。
明中期秀又，吳中四家祝允明、文征明贬芥、唐寅涮坐、王寵依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高誓军，名播神州。
明? ?王鐸 《自書詩(shī)卷》
晚明疲扎，張瑞圖昵时，黃道周、倪元璐首當(dāng)其沖椒丧，全面追求大尺幅震憾的視覺(jué)效果壹甥，側(cè)峰取勢(shì)，橫涂豎抹壶熏，滿枝煙云句柠，一改幾朝風(fēng)貌。
倪元璐張瑞圖 作品（圖片節(jié)選中國(guó)傳世書法）
而董其昌仍堅(jiān)持帖學(xué)的傳統(tǒng)立場(chǎng)棒假，于我行我素之間溯职，絕唱一曲《大唐中興頌》獨(dú)立墨林瀚海之中。
董其昌《大唐中興頌》局部
清人尚質(zhì)
清代書法的總體傾向是尚質(zhì)帽哑。明末憤世嫉俗的風(fēng)氣在王鐸谜酒、傅山等人的作品中仍時(shí)有體現(xiàn)，自我生命力轉(zhuǎn)化為一種不可遏止的情緒妻枕，于作品中隨處可見(jiàn)僻族。
清中期揚(yáng)州八怪集狂放不羈、怪誕險(xiǎn)卓于一身屡谐，自我張揚(yáng)之風(fēng)格于尺牘之間揮灑自如述么，為歷代所不及。
鄭板橋書法作品
及至晚清愕掏，劉墉度秘、王文治、梁同書亭珍、翁方綱等人在刻意傳統(tǒng)的同時(shí)敷钾，也力圖表現(xiàn)出新面貌枝哄。或以淡墨書寫，或變章法結(jié)構(gòu)阻荒。與此同時(shí)挠锥，金石考據(jù)之學(xué)悄然興起，一時(shí)朝野內(nèi)外侨赡，學(xué)碑者趨之若鶩蓖租，終成清朝書壇的發(fā)展主流。
當(dāng)時(shí)著名的書家如金農(nóng)羊壹、鄧石如蓖宦、何紹基、趙之謙油猫、吳昌碩稠茂、張?jiān)ａ摗⒖涤袨榈燃娂娨员鈱懽肿鳟嫞?b>達(dá)到了盡性盡理情妖、璀璨奪目的境地......
劉墉《詩(shī)文卷》
梁同書《苕溪漁隱叢話軸》
《碑記軸》 ?金農(nóng)
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*圖片來(lái)源于《中國(guó)傳世書法》
