赫拉利在《未來簡史》中分析新世紀人類社會遇到的三大議題，第一個是科技進步促進了人類的長壽和老齡化县爬，第二個議題是“幸秆羯叮快樂的權利”。
赫拉利這樣論述這個議題
人類未來的第二大議題财喳，可能是要找出幸覆斐伲快樂的關鍵。
一耳高、追求快樂是人類行為的最深層動機和最終目的
赫拉利在書中引用了18世紀末的英國哲學家邊沁的觀點扎瓶，所謂至善就是“為最多人帶來最大的快樂”。
邊沁主張從人的感性經驗出發(fā)泌枪，將作為道德標準的體驗歸結為快樂和痛苦概荷，同時充分發(fā)揮經驗主義倫理學家關于個人的趨樂避苦的描述，以“苦樂原理”作為其功利主義的根據(jù)和基石工闺。
在邊沁看來乍赫，快樂和痛苦是決定人們行為應該如何的標準，人類的一切行為動機以及合理性依據(jù)都根源于快樂和痛苦陆蟆，因而雷厂，追求快樂或是避免痛苦就成為人類行為的最深層動機和最終目的。在這里叠殷，邊沁的苦樂原理達到了一種哲學的概括改鲫。
邊沁提出了獨特的苦樂計算法他首先提出了苦樂計算的七個條件，即“強度林束、持久性像棘、確定性或不確定性、迫近性或遙遠性壶冒、豐度缕题、純度、廣度胖腾⊙塘悖”
政治家應該追求和平，商人應該促進繁榮咸作，學者應該研究自然锨阿，但不是為了榮耀什么國王、國家或神记罚，而是為了讓你我都享有更快樂的生活墅诡。
二、新世紀以前國家的發(fā)展目標是國民生產總值
在19世紀和20世紀桐智，雖然許多政府末早、企業(yè)和實驗室也曾號稱追尋邊沁的理想烟馅，但實際上仍然專注于更直接和明確的目標。要評斷國家是否強大荐吉，看的是領土大小焙糟、人口增長、 GDP (國內生產總值）增長样屠，而不是國民是否幸复┐椋快樂。
發(fā)達的德痪欲、法悦穿、日這些工業(yè)化國家雖然打造了巨大的教育、健康和福利系統(tǒng)业踢，但仍然是為了國家強大栗柒，而不是確保個人一福利。
他們發(fā)展教育事業(yè)知举，是為了培養(yǎng)溫順而有技能的國民瞬沦，忠實地為國家服務。
他們發(fā)展衛(wèi)生事業(yè)雇锡，是讓國家更強大逛钻。國家需要強健的士兵和工人；需要健康的婦女锰提，這樣才能生養(yǎng)出更多的士兵和工人曙痘；
他們建立國民福利制度，最初也是為了滿足國家的利益而設計立肘，而不是為了滿足個體的需求边坤。
三、幸噶履辏快樂指數(shù)與經濟發(fā)展指數(shù)不是正比關系
在20世紀茧痒，想評估一個國家是否成功，公認的標準是人均國內生產總值融蹂。根據(jù)這一標準旺订，新加坡每一位公民每年生產的商品和服務平均總價值為56000美元，比起每位公民只生產平均總值14000美元的哥達黎加殿较，實在是成功太多。
但是在一次又一次的調查中桩蓉，人們發(fā)現(xiàn)淋纲，哥斯達黎加人報告生活滿意度都遠高于新加坡人。你愿意當一個生產力高但不快樂的新加坡人院究，還是當一個生產力較低但心滿意足的哥斯達黎加人洽瞬？
四本涕、自殺指數(shù)說明經濟發(fā)展與幸福快樂沒有必然的關系
赫拉利在書中還利用自殺指數(shù)說明經濟發(fā)展與幸富锴裕快樂的關系菩颖，雖然發(fā)達國家更為繁榮、舒適及安全为障，但自殺率也遠高于貧窮國家晦闰。
在秘魯、危地馬拉鳍怨、菲律賓和阿爾巴尼亞這些貧困而政局不穩(wěn)定的國家呻右，平均每年每10萬人中有1人自殺。
但在瑞士鞋喇、法國声滥、日本、酈西蘭這種富裕且和平的國家侦香，平均每年每10萬人中存25人結束了自己的生命落塑。
1985年，大多數(shù)韓國民眾生活貧窮罐韩、未受教育憾赁、深受傳統(tǒng)束縛，并且活在專制獨裁統(tǒng)治之下伴逸。而到了今天缠沈，韓國已經是一個領先的經濟強國，國民教育水平在全球數(shù)一數(shù)二错蝴，并且享有穩(wěn)定而相對自由的民主制度洲愤。然而，韓國在1985年大約每10萬人中有9人自殺顷锰，如今的自殺率則超過3倍柬赐，達到每10萬人有30人自殺。
五官紫、讓人類獲得快樂比解除痛苦更加困難
在石器時代肛宋，人類平均每天能獲取4000卡路里的熱量，其中除了食品之外束世，還包括準備工具酝陈、衣服、藝術和營火所需的能量毁涉。
而今天沉帮，美國人平均每天使用22.8萬卡路里的熱量，除了填飽自己的胃，還要供給自己的汽車穆壕、計算機待牵、冰箱、電視所需喇勋。這么看來缨该，美國人平均使用的能量足足是石器時代狩獵采集者的近60倍。但美國人真的比以前快樂60倍嗎川背？這種美好的想法贰拿，可能只是一廂情愿。
而且渗常，就算我們已經克服許多昨日的苦難壮不，但想要獲得快樂，可能遠比解除痛苦更加困難：
執(zhí)1950年到2000年皱碘，美國GDP從2萬億美元增12萬億美元询一。人均實際收入增加了一倍。便宜的汽車癌椿、冰箱健蕊、空調 吸塵器 洗碗機、洗衣機踢俄、電話缩功、電視和計算機如潮水般涌來，人們的日常生活徹底變了樣都办。但研究顯示嫡锌，美國人在20世紀90年代的主觀幸福感，與20世紀50年代的調查結果仍然大致相同 琳钉。
1958一1987年势木，日本人均實際收人增長了5倍，經濟增長可以說是史上最快歌懒。這種排山倒海而來的財富啦桌，對日本人的生活方式及社會體系形成了各種正面及負面的影響，但對日本人的主觀幸福感卻出人意料地幾乎沒有造成什么影響及皂。 20世紀90年代甫男，日本人對生活還是如同：世紀50年代時一樣滿意或不滿意。
六验烧、幸赴宀担快樂的兩大支柱——心理與生物層面。
看來幸福感有一個神秘的玻璃天花板碍拆，雖然我們取得了前所未有的成就若治，幸福感卻未能實現(xiàn)同步效扫。就算我們能為所有人提供免費食物、治愈所有疾病直砂、確保世界和平，也不一定能打破這個玻璃天花板浩习。要實現(xiàn)真正的幸妇苍荩快樂，難度并不比戰(zhàn)勝老死小多少谱秽。幸盖⒅快樂的玻璃天花板有兩大支柱，分別屬于心理與生物層面疟赊。
第一郊供，從心理層面來看，快樂與否要看你的期望如何近哟，而非客觀條件驮审。僅有和平繁榮的生活，并不能讓我們滿意吉执；現(xiàn)實必須符合期望疯淫，才能讓我們滿足。壞消息是戳玫，隨著客觀條件改善熙掺，期望也會不斷膨脹。
于是咕宿，雖然人類近幾十年來的客觀生活條件大幅改善币绩，但帶來的并不是更大的滿足，而是更大的期望府阀。如果我們不做些什么缆镣，未來不論達到什么成就，可能我們還是會像當初一樣．永遠不會真正滿足肌似。
第二费就，從生物層面來說，不管是期望還是幸福感川队，其實都是由生化機制控制的力细，而不是由什么經濟、社會和政治局勢決定的固额。
根據(jù)伊壁鳩魯?shù)恼f法眠蚂，我們之所以感到幸福，是因為我們感受到愉悅的感覺斗躏，而且并未接觸到不快的感覺逝慧。
邊沁也有類似說法，他認為大自然讓人類由兩個主人控制‘快樂和痛苦；我們的所為笛臣、所言云稚、所思，都由這兩個主人決定沈堡。
七静陈、人類難以幸福快樂主要原因是盲目追求金錢诞丽、名譽和歡愉
乍看之下鲸拥，讓人類幸福快樂的目標似乎相對比較容易實現(xiàn)僧免。困擾人類社會千萬年的三大難題饑荒刑赶、瘟疫和戰(zhàn)爭正逐漸絕跡，人類正經歷前所未有的和平與繁榮懂衩，人類的預期壽命也顯著增加撞叨，因此，人類想必都很幸缸嵌矗快樂吧 谒所？
事實并非如此。僅有物質成就沛申，并不能讓我們長久感到滿足劣领。
事實上，盲目追求金錢铁材、名譽和歡愉尖淘，只會讓我們痛苦不堪。
八著觉、建議用GDH （國民幸复迳總值）來取代GDP（國民生產總值）
快樂得來不易。雖然我們在過去幾十年間取得了前所未有的成就饼丘，卻很難看到有哪個現(xiàn)象能夠證明當代的人顯然比過去的人更為滿足趁桃。
現(xiàn)在的思想家、政治家甚至經濟學家肄鸽，呼吁要用GDH （ gross domestic happiness卫病，國內幸福總值）來補充甚至取代GDP典徘。
人類的生產活動之所以重要蟀苛，是因為能夠為幸福提供物質基礎。但這只是手段逮诲，不是目的帜平。
畢竟幽告，人們到底想要什么？他們不想總是忙著生產裆甩，而是想要幸溉咚快樂。
可能就是出于這樣的邏輯嗤栓，推動著人類把“幸篙锛ィ快樂”當作21紀的第二個主要目標。
