在七上語文課本《杞人憂天》中抡驼，“杞人”之所以被人恥笑，其根本原因在于他對天地崩塌的憂慮修赞。因為以常人的思維推斷婶恼，天地是不會崩坍的。所以杞人的擔憂是庸人自擾柏副。
然而勾邦，天地真的不會崩坍嗎？當我們將視野轉(zhuǎn)向歷史空間割择，會發(fā)現(xiàn)答案是值得商榷的眷篇。《左傳》記：莊公七年夏荔泳，“恒星不見蕉饼，夜明也。星隕如雨,與雨偕也玛歌∶粮郏”歷史中的這天出現(xiàn)了兩個不同尋常的天象：一是恒星消失了；一是大規(guī)模的流星雨支子。僖公十四年秋天又發(fā)生山崩現(xiàn)象：“八月创肥，辛卯，沙鹿崩√局叮” 《詩經(jīng)》中《十月》寫的“百川沸騰,山冢崒崩巩搏。高岸為谷,深谷為陵” 則是對公元前780年陜西岐山大地震的記錄。這樣的記載在古籍中屢見不鮮趾代。初民原始思維稚嫩蒙昧贯底，天下流星、高山崩坍撒强、大地崩裂禽捆、洪水泛濫這些自然現(xiàn)象對于他們來說無異于天崩地裂。據(jù)記載尿褪，“星隕如雨,與雨偕也”的災難發(fā)生時睦擂，杞國爆發(fā)了大火災，當深諳史實的杞人深怕災難再次出現(xiàn)時杖玲，自然憂思日深顿仇，廢寢忘食。
中國封建社會多有 “位卑不敢忘憂國”“先天下之憂而憂”的文人士大夫摆马，他們就是杞人在后世的傳人臼闻。2014年12月，“杞人憂天”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄囤采。正是因為它所傳承的“探天問地述呐、善于思考、居安思危蕉毯、未雨綢繆”的偉大精神乓搬。
杞人應得到我們的敬重，當所有的人都在心安理得地過日子的時候代虾，他的眼光卻超出了身邊的日常生活进肯，投向了天上，思考起了宇宙生滅的道理棉磨。他不是庸人自擾江掩，他有著憂患意識。
杞人不是庸人乘瓤，而是哲人环形。這種看起來迂遠的“憂思”的確包含著一個智者的遠慮與深思。
“杞人憂天”現(xiàn)在已經(jīng)變成了現(xiàn)實衙傀，古老的“杞人之憂”正無情降臨于現(xiàn)代社會抬吟。臭氧層的破壞對人類的生存已構成嚴重威脅，太陽黑子對地球生物和通訊的干擾不容忽視统抬，“溫室效應”比以往更加嚴峻地影響人類生活拗军。一系列的事實顯示任洞，“蒼天”不是無憂，而是堪憂发侵。杞人憂天就是兩千多年前我們的先人對我們今天生存狀況的預警。
人無遠慮妆偏，必有近憂刃鳄。如今，我們每一個人都應該有一種憂患意識钱骂，先天下之憂而憂叔锐，后天下之樂而樂。
