原文：坤：元亨入挣，利牝馬之貞虎忌。
譯文：《坤卦》象征地：元始亨通，像雌馬那樣柔順堅(jiān)貞是吉利的椿疗。
原文：坤貞之所利,利于牝馬也漏峰。馬,在下而行者也,而又牝焉,順之至也。至順而后乃亨,故唯利于牝馬之貞届榄。
譯文：坤卦堅(jiān)貞的有利浅乔，是有利于雌性的馬。馬铝条，在天之下地之上行走靖苇，又是雌性的馬，（這是）極致柔順（的體現(xiàn)）班缰。達(dá)到極致柔順（順理成章）后才能亨通贤壁，所以有利的只有雌馬的堅(jiān)貞。
原文：君子有攸往埠忘，先迷后得主脾拆，利。西南得朋莹妒，東北喪朋名船。安貞吉。
譯文：君子從事某項(xiàng)事業(yè)旨怠，開始迷惑渠驼，但之后（找到了方向）就會(huì)有利。往西南方鉴腻，會(huì)得到朋類的幫助迷扇。往東南方，會(huì)失去朋類的幫助爽哎。保持現(xiàn)狀谋梭，也是吉利的。
原文： 西南,致養(yǎng)之地,與坤同道者也,故曰“得朋”倦青。東北,反西南者也,故曰 “喪朋”。陰之為物,必離其黨,之于反類,而后獲安貞吉盹舞。
譯文：西南方是修養(yǎng)的極佳之地产镐，和坤是一個(gè)方位隘庄，所以說“會(huì)得到朋類”。東北方癣亚，與西南位置相反丑掺，所以說“會(huì)失去朋類”。陰這類東西述雾，必須離開其同類街州，而去與它相反的類（陽）結(jié)合，然后才能獲得“保持現(xiàn)狀的吉利”玻孟。
原文：彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天唆缴。坤厚載物,德合無疆,舍弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地?zé)o疆黍翎。
譯文：彖說：極好的坤（地）的元始之氣面徽，滋生萬物，是順承天道匣掸。坤（地）（的作用是）厚德載物趟紊，恩德與天相合沒有邊界，孕育碰酝、包含萬物并將一切發(fā)揚(yáng)光大霎匈，使萬物在太平中欣欣向榮。牝馬代表的是大地的柔順送爸，在地上運(yùn)行就要效法天的沒有邊界铛嘱。
原文：地之所以得無疆者,以卑順行之故也。乾以龍御天,坤以馬行地碱璃。
譯文：大地之所以能夠沒有邊界弄痹，是用謙卑柔順運(yùn)行的原因。乾卦是用龍駕馭天道嵌器，坤卦是用馬行走大地肛真。（一個(gè)用龍說道，一個(gè)用馬解道）
原文：柔順利貞,君子攸行,先迷失道,后順得常爽航。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶;安貞之吉,應(yīng)地?zé)o疆蚓让。
譯文：溫柔、和順讥珍、吉利历极、堅(jiān)貞，君子應(yīng)該漸漸擁有這些美德去行事衷佃，開始迷惑是因?yàn)闆]有遵循天道趟卸，后來順從（天道）就（懂得）遵循天道。往西南方得到朋類的幫助，是與天道同行锄列；往東南方失去朋類的幫助图云，（但遵循天道）最終也會(huì)有喜慶福祥；保持堅(jiān)貞的吉利邻邮，正是順應(yīng)大地沒有邊界的（柔順美德）竣况。
原文：地也者,形之名也;坤也者,用地者也。夫(用)〔兩]雄必爭,二主必危筒严。有地之形,與剛健為耦,而以永保無疆丹泉。用之者,不亦至順乎?若夫行之不以牝馬,利之不以永貞,方而又剛,柔而又圓,求安難矣。
譯文：大地鸭蛙，是有形之物的名稱摹恨；坤卦，是講利用大地（即如何利用有形之物）规惰。如果同時(shí)用兩個(gè)陰性的事物或者兩個(gè)陽性的事物（他們之間）一定會(huì)產(chǎn)生爭執(zhí)睬塌，使用兩個(gè)主陽或者主陰的事物，一定有危險(xiǎn)歇万。地的形體揩晴，要與天的剛健相合，才能永保長久贪磺。（有人想）用地道不也能極致順利嗎硫兰？如果行動(dòng)不用雌馬，順利不是（因?yàn)椋┯谰脠?jiān)貞（達(dá)到）寒锚，方正而且剛強(qiáng)劫映，柔和而且圓滿，難以求得平安刹前。
原文：象曰:地勢(shì)坤,
譯文：象說：地的趨勢(shì)是陰泳赋，
原文：地形不順,其勢(shì)順。
譯文：地形方直不柔順喇喉；但地在（天之）下祖今，其趨勢(shì)是柔順的。
原文：君子以厚德載物拣技。
譯文：君子應(yīng)效法大地千诬，增厚美德，胸懷寬廣膏斤，包容萬物徐绑。
原文：初六,履霜,堅(jiān)冰至。
譯文：初六爻辭莫辨，腳下踩著霜傲茄，結(jié)成堅(jiān)冰的時(shí)令就快要到了毅访。
原文：始于履霜,至于堅(jiān)冰,所謂至柔而動(dòng)也剛。陰之為道烫幕，本在卑弱而后積著者也俺抽，故取履霜以明其始。陽之為物较曼，非基于始以至于著者也，故以出處明之振愿，則以初為潛捷犹。
譯文：從有些微霜開始，終到凝成堅(jiān)冰的時(shí)候冕末，這就是所謂的從陰柔開始萍歉，逐漸積累而至于剛強(qiáng)。陰成就事物是由卑微弱小不斷積累到顯著的档桃，所以取用微霜以說明它的起始枪孩。陽成就事物，不是基于起始直到顯著藻肄，而是以顯現(xiàn)或隱伏說明（道理或規(guī)律）蔑舞，所以（乾卦）初九爻稱為“潛龍”。
原文：象曰:履霜堅(jiān)冰,陰始凝也嘹屯。馴致其道,至堅(jiān)冰也攻询。
譯文：象說：當(dāng)腳踏在微霜上時(shí)就應(yīng)該知道快要冰凍了，說明陰氣開始凝聚州弟。按照這種情況發(fā)展下去钧栖，就到結(jié)成堅(jiān)冰的時(shí)節(jié)。
原文：六二,直方大,不習(xí)無不利婆翔。
譯文：六二爻辭拯杠，平直、方正啃奴、遼闊是大地的特點(diǎn)潭陪，即使不修習(xí)天道，也沒有什么不利的纺腊。
原文：居中得正,極于地質(zhì)畔咧。任其自然,而物自生;不同修營,而功自成,故不習(xí)焉，而無不利揖膜。
譯文：六二爻處在下卦的中間誓沸，極致體現(xiàn)了大地的品質(zhì)（平直、方正壹粟、遼闊）拜隧。任其自然發(fā)展宿百，萬物會(huì)自然生長；（盡管和天道有）不同的治理謀求（方式）洪添，但功業(yè)會(huì)自然建成垦页，所以即使不修習(xí)天道，也沒有什么不利的干奢。
原文：象曰:六二之動(dòng),直以方也;
譯文：象說：六二爻運(yùn)作事物（的規(guī)律）痊焊，是（使之）平直且方正。
原文：動(dòng)而直方,任其質(zhì)也忿峻。
譯文：地道運(yùn)作事物之時(shí)平直且方正薄啥，任由事物（發(fā)揮）它的性質(zhì)。
原文：不習(xí)無不利,地道光也逛尚。
譯文：不修習(xí)天道也沒有什么不利垄惧，是（因?yàn)椋┢街薄⒎秸履⑦|闊是大地的特點(diǎn)到逊。
原文：六三,含章可貞,或從王事,無成有終。
譯文：六三爻辭說滤钱，蘊(yùn)含坤的美德可守堅(jiān)貞觉壶。或跟從君王做事菩暗，不要以成功自居掰曾，最終會(huì)有好結(jié)果。
原文：三,處在下卦之極,而不疑于陽,應(yīng)斯義者也停团。不為事始,須唱乃應(yīng),待 命乃發(fā),含美而可正者也,故曰“含章可貞”也旷坦。有事則從,不敢為首,故曰“或從王事”也。不為事主,順命而終,故曰“無成有終”也佑稠。
譯文：六三爻秒梅，處在下卦的最高位，而不能夠被陽所懷疑舌胶，是由于它用柔順之義捆蜀。事情不做開頭（意思是不擅自做主做事），需要唱和才回應(yīng)幔嫂，等到命令才出發(fā)辆它，把坤的美德含蓄在內(nèi)就可以獲得正道，所以說“蘊(yùn)含坤的美德可守堅(jiān)貞（正直）”履恩。有事情就跟從锰茉，不敢居首，所以說：“可以跟從君王做事”切心。不做事情之主飒筑，順應(yīng)天命到最后片吊，所以說“無所作為但有好結(jié)果”。
原文：象曰:含章可貞,以時(shí)發(fā)也;或從王事,知光大也协屡。
譯文：象說：蘊(yùn)含坤的美德可守堅(jiān)貞俏脊，按時(shí)機(jī)去發(fā)揮作用，或跟從君王去做事肤晓，智慧將廣博宏大爷贫。
原文：知慮光大,故不擅其美。
譯文：智慧和思慮廣博宏大材原，所以不單獨(dú)占據(jù)美名或美好的事物沸久。
原文：六四,括囊,無咎無譽(yù)。
譯文：六四爻辭余蟹，把智慧和作為都收斂起來，沒有災(zāi)禍當(dāng)然也沒有好處子刮。
原文：處陰之卦,以陰居陰威酒。履非中位,無直方之質(zhì);不造陽事，無含章之美挺峡。括結(jié)否閉葵孤，賢人乃隱；施慎則可,非泰之道橱赠。
譯文：六四爻為陰卦又處在陰卦上三爻的下位尤仍，處于陰卦中的陰位。腳不在中心的位置狭姨，沒有平直方正的品質(zhì)宰啦；不（像六三爻那樣）跟從君王做事，沒有坤的美德饼拍。把智慧和作為都收斂起來赡模，賢能的人就隱退；智慮行動(dòng)要十分謹(jǐn)慎（就能無咎）师抄，（但也）不是通泰之道漓柑。
原文：象曰:括囊無咎,慎不害也。
譯文：象說：把智慧和作為都收斂起來叨吮，沒有過失和錯(cuò)誤辆布，謹(jǐn)慎沒有害處。
原文：六五,黃裳,元吉茶鉴。
譯文：六五爻辭锋玲，黃色裙褲（象征內(nèi)在美德），元始吉祥蛤铜。
原文：黃,中之色也;裳,下之飾也嫩絮。坤為臣道,美盡于下丛肢。夫體無剛健,而能極物之情,通理者也。以柔順之德,處于盛位,任夫文理者也剿干。垂黃裳以獲元吉,非用武者也蜂怎。極陰之盛,不至疑陽,以文在中,美之至也。
譯文：黃色置尔，是（身體）中部衣服的顏色杠步；裳，是下身的裝飾物榜轿。坤是為臣的道幽歼，美德盡在下面（顯現(xiàn)）（意思是要甘居臣道）。如果身體不具備陽的剛強(qiáng)健壯谬盐，卻能極度理解事物的情態(tài)甸私，這是通懂道理的人。因?yàn)槿犴樀拿赖露幱诟呶环煽侨斡昧死と犴樀钠返潞停ㄟ\(yùn)作）事物的法則皇型。穿著黃色的裙褲（用內(nèi)在美德）獲得吉祥，而不是去動(dòng)用武力砸烦。陰德極盛弃鸦，卻不被陽懷疑，是因?yàn)樗哂兄泻偷拿赖麓倍唬ㄟ@是）至美之德唬格。
原文：象曰:黃裳元吉,文在中也。
譯文：象說：黃色的裙褲（象征內(nèi)在美德）颜说，大吉大利购岗，坤的美德包含在其中。
原文：用黃裳而獲元吉,以文在中也脑沿。
譯文：穿著黃色的裙褲而獲大吉大利藕畔，這是因?yàn)槔さ拿赖掳谄渲械木壒省?/p>
原文：上六,龍戰(zhàn)于野,其血玄黃。
譯文：上六爻辭庄拇，（雌馬）與龍?jiān)跁缫皬P殺注服，曠野到處是青色與黃色的血跡。
原文：陰之為道,卑順不盈,乃全其美,盛而不已,固陽之地,陽所不堪,故戰(zhàn) 于野措近。
譯文：為陰之道溶弟，要謙卑不求圓滿，于是能保全其美德瞭郑，強(qiáng)盛且不懂得止步辜御，是占據(jù)陽的位置，這是陽不能忍受的屈张，所以在曠野作戰(zhàn)擒权。
原文：象曰:龍戰(zhàn)于野,其道窮也袱巨。用六,利永貞。
譯文：（雌馬）與龍?jiān)跁缫白鲬?zhàn)碳抄，是地之道走到了窮途末路的緣故愉老。用六爻辭說，長久的吉利就是堅(jiān)貞剖效。
原文：：象曰:用六永貞,以大終也嫉入。
譯文：象說：（如果處于）用六爻（的位置）要永遠(yuǎn)守持正道，（甘為臣道）可以得到大的善終璧尸。
原文：能以永貞,大終者也咒林。
譯文：能永遠(yuǎn)堅(jiān)貞（守持正道），這是得到大的善終的原因爷光。
原文：文言曰:坤,至柔而動(dòng)也剛,至靜而德方;
譯文：《文言》說：大地之道垫竞，是極致柔順，但動(dòng)起來也剛健蛀序，它極為嫻靜但品德是方正的件甥；
原文：動(dòng)之方直,不為邪也;柔而又圓,消之道也;其德至靜,德必方也。
譯文：地道動(dòng)起來方正平直哼拔，才能不入邪惡之道；柔順并且圓滿（指極陰）瓣颅，是削弱之道倦逐；它的美德極靜（從來不妄動(dòng)），（所以）美德一定是方正（方正不易動(dòng)）宫补。（“圓”是妄動(dòng)之意檬姥，“方”是極靜之意）
原文：后得主而有常,舍萬物而化光。坤道其順乎?承天而時(shí)行粉怕。
譯文：地道后于天道而行動(dòng)健民，但運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律性，它包容萬物贫贝，其生化作用是廣大的秉犹。地道怎樣才能順利（運(yùn)行）？承載天道且按時(shí)機(jī)運(yùn)行稚晚。
原文：積善之家,必有馀慶;積不善之家,必有馀殃崇堵。臣弒其君, 子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。易曰履霜堅(jiān)冰至,蓋言順也客燕。
譯文：修善積德的個(gè)人和家庭鸳劳，必然有更多的吉慶；作惡壞德的也搓，一定有更多的禍殃赏廓。臣子殺君主涵紊，兒子殺父親，這都不是一朝一夕造成的事故幔摸，而是逐漸發(fā)展而成的摸柄；是由于能早日辨清是非卻沒有早日辨清所造成的后果「《易經(jīng)》說腳踏微霜塘幅，堅(jiān)冰即將到來，大概就是在談?wù)擁樌沓烧碌牡览怼?/p>
原文：直,其正也;方,其義也尿贫。君子敬以直內(nèi),義以方外,敬義立 而德不孤电媳。直、方庆亡、大,不習(xí)無不利,則不疑其所行也匾乓。陰雖有美,含之以從王事,弗敢成也;地道也,妻道也,臣道也。地道無成,而代有終也又谋。天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱拼缝。易曰括囊,無咎無譽(yù),蓋言謹(jǐn)也。君子黃中通理,正位居體;美在其中, 而暢于四支,發(fā)于事業(yè),美之至也彰亥。
譯文：直咧七，指正直；方任斋，指端方继阻。君子以敬使內(nèi)心正直，以義使周圍端方废酷。有了敬和義瘟檩，德性就不會(huì)孤單。只要正直和端方澈蟆，器格就大墨辛，即使不學(xué)習(xí)天道也沒有什么不利，各種行為都無可懷疑趴俘。地道縱使有美德睹簇，要包含著美德去跟從君王做事，別敢求成功哮幢。地道是這樣带膀，為妻之道是這樣，臣子之道是這樣橙垢。地道無所作為垛叨，取代它（無所作為）的是有個(gè)好結(jié)果。天地運(yùn)轉(zhuǎn)，草木繁盛嗽元；天地閉塞敛纲，賢人隱匿〖涟《周易》說：“把智慧和作為都收斂起來淤翔，沒有害處，也沒有好處佩谷∨宰常”這就是在說謹(jǐn)慎。君子喜穿黃裳（內(nèi)修美德）谐檀，內(nèi)中祥和抡谐，通達(dá)事理，身正得體桐猬； 君子的美德積聚在內(nèi)心麦撵，而流變四體周身，用來發(fā)展自己的事業(yè)溃肪，這是最高最美的境界免胃。
原文：陰疑于陽必戰(zhàn),
譯文：陰被陽懷疑（陰陽勢(shì)均力敵）一定會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭，
原文：辯之不早,疑盛乃動(dòng),故必戰(zhàn)惫撰。
譯文：陰不趁早辨清是非道理羔沙，到了讓陽懷疑陰過盛的時(shí)候（雙方）就行動(dòng)，所以一定會(huì)戰(zhàn)爭厨钻。
原文：為其嫌于無陽也撬碟。
譯文：因?yàn)殛幭爰娌㈥枴?/p>
原文：為其嫌于非陽而戰(zhàn)。
譯文：因?yàn)殛幭爰娌㈥柖鴳?zhàn)莉撇。
原文：故稱龍焉,猶未離其類也。
譯文：所以陽稱為龍惶傻，它還沒有離開它的朋類棍郎。
原文：猶未失其陰類,為陽所滅。
譯文：（雌馬）陰還沒有離開它的朋類银室，才被陽（龍）所滅涂佃。
原文：故稱血焉。
譯文：所以上六爻辭說天地之血因（戰(zhàn)爭）混合（陰陽交合）蜈敢。
原文：猶與陽戰(zhàn)而相傷,故稱血辜荠。
譯文：還因?yàn)殛幣c陽交戰(zhàn)而彼此傷害，所以說“天地交合之血混和”（陰陽交合）抓狭。
原文：夫玄黃者,天地之雜也伯病，天玄而地黃。
譯文：血的顏色爲(wèi)青黃相雜否过，這說明天地陰陽的血交互混和午笛，天為青色地為黃色惭蟋。
