帝嚳這一紙面上理想如此之有秩序美感阐虚，是以即便是到了漢代，也還很有市場(chǎng)。
西漢淮南王劉安在集合門客撰寫的《淮南子》一書中绎橘，就對(duì)于帝嚳時(shí)代的五大行省制度展開聯(lián)翩之浮想——
上古時(shí)代的五大行仕呶弧（五位）：
東方最遠(yuǎn)的范圍——
從碣石山到朝鮮骑脱，穿過大人國(guó)，往東到太陽(yáng)升起的地方苍糠，即榑桑和青丘樹木之野叁丧，是太皞（太昊）、句芒所管轄的區(qū)域岳瞭，共一萬(wàn)二千里拥娄。
他們的政令是：
解除各種禁令，打開關(guān)閉的門戶瞳筏，清除疏通堵塞之處稚瘾，使之暢達(dá)無(wú)障礙，讓萬(wàn)物優(yōu)悠自在姚炕；
拋棄怨恨和憎惡摊欠，解除勞役的懲罰丢烘，免除憂煩和禍患，停止懲處和刑法凄硼；
開放關(guān)卡和津梁铅协，散發(fā)庫(kù)內(nèi)財(cái)物，緩和周邊國(guó)家的仇怨摊沉，安撫好四方的關(guān)系狐史，實(shí)施柔惠政策，停止恃強(qiáng)凌弱说墨。[1]
南方最遠(yuǎn)的范圍——
從反戶之外穿過顓頊國(guó)骏全，向南到委火炎風(fēng)之野，那是赤帝尼斧、祝融所管轄的地方姜贡，共一萬(wàn)二千里。
他們的政令是：
賜爵位給有德行的人棺棵，獎(jiǎng)賞有功之臣楼咳，優(yōu)待贈(zèng)惠賢良之士；
賑救貧窮百姓烛恤，優(yōu)惠關(guān)心孤兒寡婦母怜，優(yōu)待照顧疲弱患病者；
出高俸祿聘請(qǐng)高官缚柏，執(zhí)行實(shí)施獎(jiǎng)賞政策來振興將瀕臨毀滅的宗族苹熏，選定將絕后無(wú)嗣的國(guó)家的繼承者，分封建立諸侯國(guó)币喧，確定賢能的輔佐大臣轨域。[2]
西方最遠(yuǎn)的范圍——
從昆侖山穿過流沙河、弱水杀餐，向西到三危國(guó)干发，那里是石頭為城、金屬為屋的地方史翘，居民以氣為食而長(zhǎng)生不死枉长，是少皞、蓐收所管轄的地方恶座，共一萬(wàn)二千里搀暑。
他們的政令是：
謹(jǐn)慎小心使用刑法沥阳，誅殺者必是死有余辜者跨琳，防備盜賊，禁絕奸邪桐罕，整治地方不正官員脉让，慎重積聚收藏桂敛，修建城郭，填補(bǔ)河道決口堤防漏洞溅潜，阻塞旁徑小道术唬，遏止阻絕泛濫洪水，堵填廢棄溝渠而不使流水進(jìn)入滚澜，還壅堵山澗粗仓，防守城門，陳列各種兵器设捐，選任百官借浊，嚴(yán)懲不法之徒。[3]
中央這塊廣寬的土地范圍——
從昆侖山以東萝招，越過恒山蚂斤，到達(dá)日月普照地帶，這是長(zhǎng)江與漢水的發(fā)源地和流域槐沼，又是人口稠密的地區(qū)曙蒸，這里的土地適宜五谷生長(zhǎng)，龍門岗钩、黃河纽窟、濟(jì)水在這里穿過，是大禹用息壤堵塞洪水的地方凹嘲，它東到碣石山师倔，是黃帝、后土管轄的地域周蹭，共一萬(wàn)二千里趋艘。
他們的政令：
處事要公正不阿、明察秋毫而不苛求凶朗，能包容寬懷而無(wú)不關(guān)心備至瓷胧，博大而不偏私，這樣就能使政治安定平和棚愤；
要施舍碅粥搓萧，賑濟(jì)貧困，扶養(yǎng)老弱病殘宛畦，哀悼死者慰問病者瘸洛，使萬(wàn)物都有一個(gè)好歸宿。[4]
北方最遠(yuǎn)的范圍——從九澤一直到大海之邊次和，北至令止山谷反肋，那里長(zhǎng)年冰天雪地，雪雹霜霰不斷踏施，為漂潤(rùn)群水的水源之處石蔗，是顓頊罕邀、玄冥所管轄的地域，共一萬(wàn)二千里养距。
他們的政令是：
重新申述各種禁令诉探，加強(qiáng)固定收藏封閉，修筑設(shè)立關(guān)卡障礙棍厌，修整關(guān)口橋梁肾胯，杜絕居民流徙，處理判定刑罰耘纱，處決那些罪大惡極者阳液。
關(guān)閉城門，全面搜捕外來流動(dòng)犯罪分子揣炕，禁止交往游玩帘皿，不準(zhǔn)夜間尋歡作樂，門戶提早關(guān)閉畸陡，以便搜尋奸邪之徒鹰溜，如抓獲這些奸邪之徒，要嚴(yán)加看管拘押丁恭。
這時(shí)一年的節(jié)令將結(jié)束曹动，執(zhí)行刑罰要嚴(yán)厲，對(duì)死刑不能寬赦牲览，即使是勢(shì)力龐大地位尊貴的親族犯罪墓陈，也要依法判決。
這時(shí)不可攪動(dòng)水源第献，不要打開動(dòng)用封藏之物贡必，不要釋放罪犯。[5]
帝嚳時(shí)代這項(xiàng)人事任命庸毫，在中國(guó)歷史文化上保有持久的影響仔拟。勾芒氏、蓐收氏飒赃、祝融氏利花、玄冥氏這四大家族在歷史的長(zhǎng)河中，次第消亡载佳，然而他們卻一個(gè)個(gè)成為神詆炒事，成為中國(guó)民眾長(zhǎng)久之信仰。
春神勾芒氏為萬(wàn)物帶來生機(jī)蔫慧。夏神祝融氏為萬(wàn)物帶來溫暖挠乳。秋神蓐收氏則讓人感到恐懼。而作為冬神的玄冥氏，則將死亡的陰影籠罩在所有人的身上欲侮。
這四大神詆演變到后世，成為今天我們所熟知的四大神獸——青龍肋联、白虎威蕉、朱雀、玄武橄仍。
至于后土氏韧涨，這一族之族長(zhǎng)在黃帝王朝作為百官之首，管理全國(guó)之土地侮繁，權(quán)位僅次于君主虑粥，可謂是一人之上，萬(wàn)人之下宪哩。
威權(quán)如此之大娩贷，演變到后世，他成了一位地位極高的天神（僅低于天帝）锁孟。在先秦時(shí)代彬祖，后土氏享有的是國(guó)家最高規(guī)格的祭祀
國(guó)家有什么大事，得先報(bào)告給后土氏這位地位極高之天神品抽，請(qǐng)他管理储笑。《周禮》上說圆恤，每當(dāng)君主要給予臣下封地的時(shí)候突倍，都得事先請(qǐng)示這位后土氏。[6]
如果國(guó)家吃了敗戰(zhàn)盆昙，丟失了土地羽历，君主要率領(lǐng)公卿大夫，跑到祭祀后土的神廟——社淡喜，去嚎啕大哭一番窄陡。[7]先秦時(shí)代的人們還堅(jiān)信，作為神詆拆火，后土氏不惟管理人間的土地跳夭，就連地獄也是他轄區(qū)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)大詩(shī)人屈原在他的著作中们镜，有一首《招魂》
魂啊回來吧!
你不要下到幽冥王國(guó)币叹。
那里有扭成九曲的土伯，
它頭上長(zhǎng)著尖角銳如刀鑿模狭。
脊背肥厚拇指沾血颈抚，
追起人來飛奔如梭。
還有三只眼睛的虎頭怪，
身體像牛一樣壯碩贩汉。
這些怪物都喜歡吃人驱富，
回來吧!
恐怕自己要遭受災(zāi)禍。[8]
這首詩(shī)中提到的土伯匹舞，就是后土氏褐鸥。他掌管的死者的世界，名為幽都赐稽。整個(gè)幽都陰慘無(wú)光叫榕。還有各種兇猛的怪獸隨時(shí)聽候后土的使喚。
黃帝時(shí)代創(chuàng)業(yè)開基姊舵、青陽(yáng)時(shí)代伯而不王晰绎、帝顓頊時(shí)代辟土服遠(yuǎn)、帝嚳時(shí)代的執(zhí)中守成括丁。在經(jīng)歷以上這四個(gè)階段荞下，黃帝王朝至此，已經(jīng)進(jìn)入了穩(wěn)定期史飞。
特別是帝嚳奉行民族平等政策锄弱，其強(qiáng)大的軟實(shí)力使得各氏族心悅誠(chéng)服的尊奉黃帝一族為天下共主。
當(dāng)然祸憋，帝嚳營(yíng)造民族平等的寬松氣氛会宪，目的還是為了民族融合。實(shí)際上蚯窥，民族融合這項(xiàng)工作掸鹅，早在黃帝時(shí)代便已經(jīng)展開。帝嚳一再的宣稱自己就是“帝俊”拦赠，還說自己剛剛出生的時(shí)候巍沙，自己就叫自己的名字為“夋”。[9]
說起來呢荷鼠，這實(shí)際上是繼承了黃帝王朝的一個(gè)很了不起的傳統(tǒng)句携。而這個(gè)傳統(tǒng)一旦形成，又有了巨大的慣性允乐，一直延續(xù)到黃帝王朝終結(jié)矮嫉。
根據(jù)《山海經(jīng)》記載，“帝俊”這個(gè)稱號(hào)黃帝叫過牍疏。[10]
帝顓頊叫過[11]蠢笋，
帝嚳叫過[12]
帝堯叫過[13]
帝舜也叫過[14]
更奇怪的是在《山海經(jīng)》中，無(wú)論是華夏集團(tuán)還是東夷集團(tuán)鳞陨，很多氏族都認(rèn)同這位帝俊是他們的始祖昨寞，比如司幽之國(guó)、黑齒之國(guó)等等，不一而足援岩，這又是為什么呢歼狼？
可以這么說，這個(gè)“帝俊”在上古時(shí)代的政治影響力享怀，有如后世之孔子羽峰，讓歷代君王無(wú)論功業(yè)再大，也不得不尊奉之凹蜈。
那么，這個(gè)“帝俊”到底是何方神圣呢忍啸？其實(shí)仰坦，帝俊是這個(gè)時(shí)期各族共同崇拜的神明——太陽(yáng)神。萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)计雌，這是人類的共識(shí)悄晃，全世界各大文明幾乎沒有例外，都要尊奉太陽(yáng)神為主神凿滤÷栝希基于此，人王代天神在人間柄政翁脆，往往自稱為太陽(yáng)神眷蚓。
伏羲王朝的太昊氏，黃帝王朝的帝顓頊號(hào)高陽(yáng)反番，都是最好的例子了沙热。《尚書》吹捧帝堯的圣德罢缸，說他的光明照亮了天下篙贸，這也顯然非是自擬為太陽(yáng)莫辦了。[15]便是人王的稱號(hào)“帝”之字源枫疆，也和太陽(yáng)脫不了干系爵川。
帝俊之謂，從甲骨文的字形上來看息楔，“帝”象花蒂的全形寝贡。上面象花的子房,中間象花萼。下面下垂的象雌雄花蕊值依。
花作為植物兔甘，要存活了，是離不開太陽(yáng)的鳞滨。所以《易經(jīng)》上就說洞焙，帝出于震。震就是東方，就是日出之所在澡匪。弄明白了帝俊之“帝”熔任，那么“俊”又做何解。帝俊之“俊”又可寫為“夋”唁情，這字在甲骨文中實(shí)為一個(gè)鳥的形象”疑苔。
之前我們?cè)谡劦缴訇皇系奶?yáng)圖騰崇拜和鳥圖騰之時(shí)，曾經(jīng)提到東夷集團(tuán)普遍認(rèn)為“日中有踆烏”[16]
實(shí)際上甸鸟，日中之鳥惦费，本為“鵔鸃”[17]，當(dāng)是天神帝俊所命令使喚之鳥抢韭。因此薪贫，考諸帝俊之謂，當(dāng)是至高無(wú)上之太陽(yáng)神無(wú)疑了刻恭。
正因?yàn)榇饲剖。且詽h字凡帶有“夋”字旁的，都含有至高無(wú)上之意鳍贾。
比如人中之最杰者為堪柏摇；
馬中之最逸者為駿骑科；
獸中之最猛者為庀鹗纭；
鳥中之最神者為鵕咆爽；
山中之最高者為峻梳码；
水中之最深者為浚；
火中之最圣者為焌伍掀；
味中之最良者為酸掰茶；
體中之最要者為朘……
等等等等，不一而足蜜笤。
想來當(dāng)日帝俊風(fēng)光之時(shí)濒蒋，各種各樣的傳說，應(yīng)自不少把兔。很可惜的是現(xiàn)在只能在《山海經(jīng)》窺見其吉光片羽——
有一群長(zhǎng)著五彩羽毛的鳥沪伙，相對(duì)而舞，天帝帝俊從天上下來和它們交友县好。帝俊在下界的兩座祭壇围橡，由這群五彩鳥掌管著。[18]
文字雖簡(jiǎn)約缕贡，然千秋萬(wàn)載之后的我們翁授，已經(jīng)得以追慕想像這位天神與鳥獸相親之瀟灑意態(tài)了拣播。人類之宗教信仰，大抵都是由多神崇拜發(fā)源收擦，進(jìn)而有主神崇拜贮配，進(jìn)而有至高神崇拜，在此基礎(chǔ)上塞赂，又催生出一神崇拜泪勒。
各大文明概莫能外。中國(guó)文明發(fā)展到三皇五帝階段宴猾，各民族之兼并日益激烈圆存。多數(shù)小族群為了生存，往往自發(fā)聯(lián)盟組成一大族仇哆。而此一大族沦辙，為了能夠號(hào)召族民，往往要牽合各小族之神明税产，尋找出大家共同信仰之神明怕轿。
這種宗教上定為一尊的沖動(dòng)偷崩，在帝顓頊和共工氏兩大族之宗教戰(zhàn)爭(zhēng)辟拷，體現(xiàn)地至為顯明。
一場(chǎng)大戰(zhàn)下來阐斜，死傷多了衫冻，仇恨的種子播下了，再要念叨什么民族融合谒出、民族平等隅俘，往往是勝者說的出口，敗者聽不進(jìn)去笤喳。
最好的辦法为居，也只能是從各大族所信仰的神明，找一個(gè)大家都認(rèn)同的神明來崇拜杀狡。正因?yàn)椤暗劭 弊鳛橹粮邿o(wú)上之太陽(yáng)神蒙畴，能夠贏得各族之認(rèn)同，所以黃帝王朝歷任君主都自稱帝课叵蟆（即太陽(yáng)神在人間之化身）
說起來膳凝，帝嚳的這個(gè)做法，既稱不上是前無(wú)古人恭陡，也稱不上是后無(wú)來者蹬音。降自后世之今天，北朝鮮不是還有一顆紅彤彤的金太陽(yáng)么休玩？
[1]五位：東方之極著淆，自碣石山過朝鮮劫狠，貫大人之國(guó)，東至日出之次牧抽，模木之地嘉熊，青土樹木之野，太皞扬舒、句芒之所司者阐肤，萬(wàn)二千里，其令曰：挺群禁讲坎，開閉闔孕惜，通窮窒，達(dá)障塞晨炕，行優(yōu)游衫画，棄怨惡，解役罪瓮栗，免憂患削罩，休罰刑，開關(guān)梁费奸，宣出財(cái)弥激，和外怨，撫四方愿阐，行柔惠微服，止剛強(qiáng)。
——《淮南子?時(shí)則訓(xùn)》
[2]南方之極缨历，自北戶孫之外以蕴，貫版項(xiàng)之國(guó)，南至委火炎風(fēng)之野辛孵，赤帝丛肮、祝融之所司者，萬(wàn)二千里魄缚。其令曰：爵有德宝与，賞有功，惠賢良鲜滩，救饑渴伴鳖，舉力農(nóng)，振貧窮徙硅，惠孤寡榜聂，憂罷疾，出大祿嗓蘑，行大賞须肆，起毀宗匿乃，立無(wú)后，封建侯豌汇，立賢輔幢炸。
——《淮南子?時(shí)則訓(xùn)》
[3]西方之極，自昆侖絕流沙拒贱、沈羽宛徊，西至三危之國(guó)，石城金室逻澳，飲氣之民闸天，不死之野，少皞斜做、蓐收之所司者苞氮，萬(wàn)二千里。其令曰：審用法瓤逼，誅必辜笼吟，備盜賊，禁奸邪霸旗，飾群牧贷帮，謹(jǐn)著聚，修城郭定硝，補(bǔ)決竇皿桑，塞蹊徑毫目，遏溝瀆蔬啡，止流水，雝谿谷镀虐，守門閭箱蟆，陳兵甲，選百官刮便，誅不法空猜。
——《淮南子?時(shí)則訓(xùn)》
[4]中央之極，自昆侖東絕兩恒山恨旱，日月之所道辈毯，江漢之所出，眾民之野搜贤，五谷之所宜谆沃，龍門、河仪芒、濟(jì)相貫唁影，以息壤堙洪水之州耕陷，東至于碣石，黃帝据沈、后土之所司者哟沫，萬(wàn)二千里。其令曰：平而不阿锌介，明而不苛嗜诀，包裹覆露，無(wú)不囊懷孔祸，溥汜無(wú)私裹虫，正靜以和，行稃鬻融击，養(yǎng)老衰筑公，吊死問疾，以送萬(wàn)物之歸尊浪。
——《淮南子?時(shí)則訓(xùn)》
[5]北方之極匣屡，自九澤窮夏晦之極，北至令正之谷拇涤，有凍寒積冰捣作、雪雹霜霰、漂潤(rùn)群水之野鹅士，顓頊券躁、玄冥之所司者，萬(wàn)二千里掉盅。其令曰：申群禁也拜，固閉藏；修障塞趾痘，繕關(guān)梁慢哈；禁外徙，斷罰刑永票，殺當(dāng)罪卵贱；閉關(guān)閭，大搜客侣集，止交游键俱，禁夜樂，蚤閉晏開世分，以窒奸人编振，已德，執(zhí)之必固：天節(jié)已幾罚攀，刑殺無(wú)赦党觅，雖有盛尊之親雌澄，斷以法度；毋行水杯瞻，毋發(fā)藏镐牺，毋釋罪。
——《淮南子?時(shí)則訓(xùn)》
[6]《周禮·春官·大宗伯》有“王大封魁莉，則先告后土”
[7]國(guó)亡大縣邑睬涧，……君舉而哭於後土∑煅洌——《禮記?檀弓》畦浓。關(guān)于社，《禮記·郊特牲》上說：“社检疫，祭土而主陰氣也讶请。”屎媳《嵋纾《淮南子·說山川》高誘注：“江淮謂母為社”≈蛞辏《后漢書·隗囂傳》：“地為母风响。”丹禀。這些記載都表明社神為女祖先状勤。
在古人看來，婦女能生兒育女双泪，大地也能生產(chǎn)各種生物持搜，兩者都有生育能力；是以社神被尊為地母攒读，理所當(dāng)然朵诫。
[8]“魂兮歸來辛友，君無(wú)下此幽都些薄扁。（王逸注：地下幽冥，故稱幽都废累。）土伯九約邓梅，（王逸注：土伯，后土之侯伯也邑滨。約日缨，屈也。）觺觺些掖看。（王逸注：言地下有土伯執(zhí)衛(wèi)門戶匣距，其身九屈面哥，有角，主觸害人也毅待。觺尚卫，利貌）敦肱血拇，（敦尸红，厚也吱涉；肱，背也外里；拇怎爵，手拇指也。）逐人駘駘些盅蝗。（駘駘鳖链，走貌。）參目虎首墩莫，其身若牛些撒轮。”
[9]帝嚳高辛氏……生而神異.自言其名曰夋.——《帝王世紀(jì)》
[10]有白民之國(guó)贼穆。帝俊生帝鴻院尔，帝鴻生白民，白民銷姓坟岔，黍食看靠， 使四鳥：虎、豹愕秫、熊慨菱、羆〈魉Γ——《山海經(jīng)》符喝，又《史記·五帝本紀(jì)·集解》引賈逵云:"帝鴻,黃帝也"，則顯然是黃帝自認(rèn)為是帝俊之后裔了甜孤。
[11]有中容之國(guó)协饲。帝俊生中容，中容人食獸缴川、木實(shí)茉稠，使四鳥：豹、虎把夸、熊而线、 羆。——《山海經(jīng)》膀篮，又《左傳》稱顓頊有八子嘹狞，“ 昔高陽(yáng)氏有才子八人，蒼舒誓竿、隤摎刁绒、搗戭、大臨烤黍、尨降知市、庭堅(jiān)、仲容速蕊、叔達(dá)嫂丙，謂之八愷。 ”规哲，中容為顓頊之子跟啤，則此帝俊即是顓頊無(wú)疑了。
[12]帝嚳與帝俊的關(guān)系唉锌，《山海經(jīng)》涉及到的主要有四條：
其一隅肥，“有襄山。又有重陰之山袄简。有人食獸腥放，曰季厘。帝俊生季厘绿语，故曰季厘之國(guó)秃症。有緡淵。少昊生倍伐吕粹，倍伐降處緡淵②种柑。有水四方，名曰俊壇匹耕【矍耄——《山海經(jīng)》，
《左傳》稱帝嚳有八子稳其，“高辛氏（帝嚳）有才子八人驶赏，伯奮、仲堪欢际、叔獻(xiàn)母市、季仲、伯虎损趋、仲熊、叔豹、季貍浑槽，謂之八元也蒋失。”桐玻，季貍當(dāng)即季厘篙挽，則此帝俊即是帝嚳了。
其二镊靴，“有西周之國(guó)铣卡，姬姓，食谷偏竟。有人方耕煮落，名曰叔均。帝俊生后稷踊谋，
稷降以百谷蝉仇。稷之弟曰臺(tái)璽，生叔均②殖蚕。叔均是代其父及稷播百谷轿衔，始作耕。有赤國(guó)妻氏睦疫。有雙山害驹。”——《山海經(jīng)》蛤育。后稷的父親是帝嚳裙秋，那么這里的帝俊顯然指的還是帝嚳了。
其三缨伊，“有女子方浴月摘刑。帝俊妻常羲，生月十有二刻坊，此始浴之枷恕。”——《山海經(jīng)》
常羲即鄒屠氏常儀谭胚，則此帝俊還是帝嚳徐块。
其四，“帝俊賜羿彤弓素矰灾而，以扶下國(guó)胡控，羿是始去恤下地之百艱”∨蕴耍——《山海經(jīng)》昼激，而根據(jù)《帝王世紀(jì)》記載，“帝俈之世.[羿]掌射.加賜弓矢.封之于鉏.為帝司射.歷唐及虞.”。
帝俈即帝嚳橙困，則此帝俊也是帝嚳瞧掺。
[13]文獻(xiàn)上雖然沒有，但是黃帝王朝自稱帝俊已然形成傳統(tǒng)凡傅，則帝堯必不能自外辟狈。
[14]“大荒之中，有不庭之山夏跷，榮水窮焉哼转。有人三身。帝俊妻娥皇槽华，生此三身之國(guó)壹蔓。姚姓，黍食硼莽，使四鳥庶溶。”——《山海經(jīng)》懂鸵，帝舜娶娥皇女英的故事偏螺，人所共知，則此帝俊指的的自然是帝舜了匆光。
[15]《書·堯典序》昔在帝堯套像，聰明文思，光宅天下终息。
[16]“日中有踆烏”——《淮南子·精神篇》
[17]陳夢(mèng)家先生《商代的神話與巫術(shù)》說：“帝俊與娥皇若常羲在神話上為鵔與鸃夺巩。”
[18]有五采之鳥周崭，相鄉(xiāng)棄沙柳譬。惟帝俊下友。帝下兩壇续镇，采鳥是司美澳。——《山海經(jīng)》著作權(quán)歸作者所有摸航。
