談到宗教淋硝，人們總是熱衷于討論神雹熬。
神，亦或者說上帝谣膳，如來佛竿报，他們到底存不存在？這是一個(gè)一直存在的爭論继谚。許多年來烈菌，人們往往都熱衷于討論這樣的話題。
無神論和有神論進(jìn)行了許多年的論戰(zhàn)，其本質(zhì)上來說僧界，我們談到神侨嘀，有好多的是關(guān)于信仰問題。
什么是信仰捂襟？
先來簡單的詞語解釋，相信和尊重某種東西欢峰，并且拿來遵守和執(zhí)行葬荷。
比如，我說纽帖，冷師傅是我的信仰宠漩，那么我會(huì)怎么樣？嚴(yán)格執(zhí)行冷師傅的格言懊直，世界未亡扒吁，死不投降。如果有人貶低冷師傅室囊，那么我大概會(huì)這么說雕崩，去死吧，我家愛豆才不是這樣子的呢融撞。
信仰是什么盼铁？
信仰關(guān)乎的是人，它關(guān)于人的主觀尝偎。一切都可以信仰饶火，類似于萬事萬物皆可萌。只要人的主觀改變致扯，信仰是會(huì)改變的肤寝。信仰分集體和個(gè)體，但這里面卻有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象抖僵。集體的信仰很容易崩塌鲤看，但個(gè)人的信仰卻可以維持很久。
為什么集體的信仰很容易崩塌裆针，個(gè)人卻不一樣刨摩？
擁有著人主觀的信仰，大部分都是直覺的產(chǎn)物世吨。集體里面很容易產(chǎn)生思想的碰撞澡刹，一旦起了好奇心，懷疑耘婚，人們就很容易對(duì)信仰動(dòng)搖罢浇。一個(gè)信仰集體化，會(huì)產(chǎn)生百家爭鳴。有信的嚷闭，也有不信攒岛。對(duì)外有外戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)有內(nèi)戰(zhàn)胞锰。對(duì)于直覺的產(chǎn)物灾锯，只要人們善于利用客觀分析，很容易就站不腳的嗅榕。再不濟(jì)顺饮，也有另外一種方法。集體化的信仰凌那，很容易出現(xiàn)標(biāo)志物兼雄，循著標(biāo)志物找到他們，然后把他們滅掉就行帽蝶。歷史上赦肋，發(fā)生過很多這樣子的事，不過還是有一些頑強(qiáng)的存活下來励稳，但是并不因此就這樣認(rèn)為他們的信仰值得可信佃乘。
相較于集體信仰，個(gè)人信仰卻很難倒下麦锯。個(gè)人信仰是關(guān)于個(gè)人的事情恕稠，在日常生活中很少掛在嘴邊。一個(gè)很少被拿出來展示或宣告的信仰扶欣，是不會(huì)收獲到太多懷疑的鹅巍。懷疑越少，那么它就很難被推翻料祠。更何況骆捧，人一旦開始堅(jiān)信某些事物，那么就會(huì)產(chǎn)生信仰矩陣髓绽。在這矩陣中敛苇，人就會(huì)為它自圓其說，想辦法讓它成立顺呕。依據(jù)信仰來對(duì)信仰的懷疑進(jìn)行反駁枫攀。人會(huì)主觀的在腦海中預(yù)設(shè)信仰是成立的，然后運(yùn)用客觀來維護(hù)它株茶。人的自大會(huì)讓他認(rèn)為自己的信仰不僅是對(duì)的来涨，還是最好的，從而排斥相信其他信仰启盛。
個(gè)人信仰是一個(gè)很難拿捏的事情蹦掐。它關(guān)乎的是一個(gè)人的主觀技羔。改變個(gè)人信仰是一件很難的事情。如果有人不信邪的話卧抗，暴力倒是一個(gè)不錯(cuò)的選擇藤滥。
當(dāng)人們拿集體信仰和個(gè)人信仰進(jìn)行對(duì)比的時(shí)候，有些人在對(duì)比的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生關(guān)注度偏差社裆，正是由于這個(gè)原因也導(dǎo)致了集體和個(gè)人的不同拙绊。那就是，在看待集體信仰時(shí)浦马，關(guān)注的往往是信仰本身是否有對(duì)錯(cuò)时呀，而在看待個(gè)人信仰的時(shí)候，關(guān)注的往往是個(gè)人本身生活品質(zhì)怎么樣晶默。
信仰更像是人主觀的產(chǎn)物，很容易產(chǎn)生從眾心理航攒。盲目的相信不是一件好事磺陡，什么都不信又會(huì)摧毀掉自身。所幸的是漠畜，我們大都相信一些什么币他，足夠我們用很久。
