農歷七月十五
是佛歡喜日捂刺，
俗稱盂蘭盆節(jié)谣拣、中元節(jié)，
有些地方俗稱鬼節(jié)族展、施孤森缠，
這一天也被稱為“孝親報恩日”。
盂蘭盆節(jié) 孝親報恩由來
“盂蘭”兩字仪缸，原義是解倒懸贵涵，就是解救倒懸的痛苦意思，它來源于《盂蘭盆經》中恰画，釋迦牟尼的十大弟子之一目連尊者(亦稱目鍵連)救母的故事独悴。
傳說，目連做夢锣尉，他夢見自己去世的母親淪落在餓鬼行列中刻炒，于是，他送飯給母親自沧，卻屢屢不行坟奥。目連將此事告訴佛，佛勸他供養(yǎng)僧眾多行善事拇厢，以解脫母親在陰間的罪孽爱谁。
目連在七月十五這天作盂蘭盆，于是孝偎，僧眾們“皆先為施主家咒愿访敌，愿七世父母行禪定意，然後受食”衣盾，目連尊者的母親脫離了苦海寺旺。
盂蘭盆節(jié)，因此得名势决。
由此可見阻塑，佛教的七月十五的盂蘭盆節(jié)，有兩層涵義果复，一是教育人們要供養(yǎng)宗教僧眾陈莽，二是教育人們多做善事超脫先人罪孽，并提倡孝道。
盂蘭盆節(jié)儀式
“盂蘭盆節(jié)”是佛教中非常重要的一個節(jié)日走搁，在漢傳佛教中独柑，每年七月十五日都要舉行“盂蘭盆會”，佛弟子們會鄭重地設齋供僧私植，以拔濟累世的父母六親群嗤。其主要儀式由凈壇繞經、上蘭盆供兵琳、眾僧受食三部分組成。后于民間演變?yōu)椤肮砉?jié)”骇径。
今天躯肌，民間要上墳祭祖，追思逝去的親人破衔；佛教徒則舉辦盛大的法會清女，供養(yǎng)僧眾，回報父母深恩晰筛。
《盂蘭盆經》說道：“時佛敕十方眾僧嫡丙。皆先為施主家咒愿。愿七世父母读第。行禪定意曙博。然后受食。初受食時怜瞒。先安在佛前父泳。塔寺中佛前。眾僧咒愿竟吴汪。便自受食惠窄。”
佛歡喜日
這一天也是佛教中的“佛歡喜日”漾橙，也稱“僧自恣日”杆融，也是結夏安居結束的標志。
《盂蘭盆經》中也講到：今后凡佛弟子行慈孝時霜运，都可于七月十五日僧自恣日脾歇，即佛喜歡日（于佛制每年一夏九十日間，僧眾聚集一處安居淘捡，堅持戒律介劫、皎潔其行，于最后一日案淋，僧行自恣法座韵，即請僧眾舉出各自所犯之過失，于大眾中發(fā)露懺悔而得清凈，自生喜悅誉碴，稱為自恣宦棺。又十方諸佛歡喜其安居圓滿之精進修行，故亦稱佛歡喜日黔帕、歡喜日）代咸，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供成黄，供養(yǎng)眾僧呐芥，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海奋岁，得到快樂思瘟，以報答父母的養(yǎng)育之恩。
報父母恩 廣種福田
《贊僧功德經》佛陀曾云：諸法因緣生闻伶，安住希求意念中滨攻，為彼悉作何祈愿，即得如是之成果蓝翰。
經云：“僧如大地光绕，能長養(yǎng)一切善法功德”。
又云：“殊勝妙寶大德僧畜份，長養(yǎng)眾生功德種诞帐，
能與人天勝果者，無過佛法僧三寶” 爆雹。
《盂蘭盆經》云：若以飯食景埃、臥具、醫(yī)藥供養(yǎng)十方僧眾顶别，藉此十方僧眾清凈共修谷徙，功德回向之力，能使供養(yǎng)者往昔七世父母驯绎、六親眷屬得遠離三惡道完慧，現世父母及其本人，長壽無病無惱剩失，衣食自然足屈尼，身心安樂。
十大父母恩
一拴孤、懷胎守護恩脾歧；二、臨產受苦恩演熟；
三鞭执、生子忘憂恩司顿；四、咽苦吐甘恩兄纺；
五大溜、回干就濕恩；六估脆、哺乳養(yǎng)育恩钦奋；
七、洗濯不凈恩疙赠；八付材、遠行憶念恩；
九圃阳、深加體恤恩厌衔；十、究竟憐愍恩限佩。
報父母恩咒
南無密栗多，哆婆曳娑訶裸弦。
(nā mó mì lì duō祟同，duō pó yì suō hē)
回向偈
以此修行眾善根，報答父母劬勞恩理疙。
存者福樂壽無窮晕城，亡者離苦生安養(yǎng)。
四恩三有諸含識窖贤，三途八難苦眾生砖顷。
俱蒙悔過洗瑕疵，盡出輪回生凈土赃梧。
