道經·六章
谷神不死朦佩，是謂玄牝并思。
? ? ? ? ?吳澄：谷以喻虛，虛則神存于中语稠，故曰谷神宋彼。谷即中之處而守之者神也，不死謂元氣常生而不死也仙畦。牝以喻元氣之濡弱和柔输涕，上加玄字者，贊美之辭慨畸。玄牝者莱坎，萬物之母也，莊子所謂太一者寸士，此或號之為靈寶后天之宗檐什。
? ? ? ? ?原成：谷神不死，是謂玄牝弱卡。
? ? ? ? ?原成：谷神者乃正，猶言“道”也。不死婶博，猶言“道”自身能量不滅瓮具。牝者，生物者也凡蜻。玄牝者搭综，衍生萬物而不衍生自身之謂也垢箕』ǎ“道”衍生萬物而不衍生自身，故自身能量不滅条获。
玄牝之門忠荞，是謂天地根。
? ? ? ? ?吳澄：門謂所由以出，根謂所由以生委煤。虛無自然者堂油，天地之所由以生，故曰天地根碧绞。天地根者府框，天地之始也，莊子所謂常無有者讥邻，此或號之為元始先天之祖迫靖。
? ? ? ? ?原成：玄牝之門，是謂天地之槿兴使。
? ? ? ? ?原成：根系宜，猶言變化。天地之間的變化发魄，皆是玄牝所為盹牧，故曰門。
綿綿若存励幼，用之不勤汰寓。
? ? ? ? ?吳澄：綿綿謂長久不絕，若猶云而也苹粟，存謂神之存踩寇，勤猶云勞也。凡氣用之逸則有養(yǎng)而日增六水，用之勤則有損而日耗俺孙，言神常存于中則氣不消耗也。
? ? ? ? ?原成：綿綿呵掷贾，其若存睛榄，用之不勤。
? ? ? ? ?原成：用人之氣來比喻“道”的運動想帅，似不確场靴。“虛而不屈港准，動而愈出”旨剥，故曰“用之不勤”。若“勤”浅缸，則“屈”矣轨帜！“谷神不死”，故曰“綿綿若存”衩椒。若存蚌父，似或存也哮兰。“多聞數(shù)窮”苟弛，故曰“勤”喝滞。“不如守中”膏秫，故曰用之右遭。
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