道經(jīng)·十五章
古之善為士者洽蛀，微妙玄通摹迷，深不可識(shí)。夫惟不可識(shí)郊供，故強(qiáng)為之容峡碉。
? ? ? ? ?吳澄：士謂有道之士，旁達(dá)曰通驮审，妙萬物者鲫寄，無所不通其妙也，微而不顯疯淫，其通也地来，玄而難辨，淵乎如水之深而不可測(cè)熙掺，其中深不可測(cè)未斑，故強(qiáng)為之模擬其外之容以示人也，下文七者是已币绩。
? ? ? ? ?原成：古之善為士者蜡秽，必微弱玄達(dá)，深不可志缆镣。夫唯不可志芽突，故強(qiáng)為之容曰：
? ? ? ? ?原成：隱匿自身行為，故微妙玄達(dá)费就，深不可識(shí)诉瓦。此章闡述“凡運(yùn)動(dòng)必然產(chǎn)生結(jié)果”。
豫兮若冬涉川力细，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客固额，渙兮若冰之將釋眠蚂，敦兮其若樸，曠兮其若谷斗躏，渾兮其若濁逝慧。
? ? ? ? ?吳澄：豫猶皆獸名。豫，象屬笛臣。猶云稚，犬子也。象能前知沈堡，其行遲疑静陈，犬先人行，尋又回轉(zhuǎn)诞丽，故遲回不進(jìn)鲸拥，謂之猶豫。冬涉川者怯寒僧免，畏四鄰者懼?jǐn)承谈希且赃t回而不進(jìn)，有道者不敢為天? 下先懂衩，其容如此撞叨。儼，矜莊貌浊洞。若客谒所，隨而不迎也。渙沛申，解散貌劣领。若冰將釋，融液而不凝滯也铁材。敦尖淘，篤厚貌。樸著觉，才未成器也村生。曠，空豁貌饼丘。若谷趁桃，虛而善應(yīng)也皮获。渾包雀，黃濁貌煌贴。若濁刚操，美惡玄同不自潔也比庄∨龅蓿○渾胡袞切腺律。解音蟹侈玄。
? ? ? ? ?原成：與呵逮诲，其若冬涉水帜平。猷呵幽告，其若畏四鄰。嚴(yán)呵裆甩，其若客冗锁。渙呵，其若凌澤嗤栓。沌呵冻河，其若樸。??呵抛腕，其若谷芋绸。湷呵，其若濁担敌。
? ? ? ? ?原成：此七者皆是善為士者摔敛，隱匿自身行為的方式，故不可識(shí)全封。
? ? ? ? ?凡物皆是處于不斷運(yùn)動(dòng)之中马昙，運(yùn)動(dòng)必然產(chǎn)生結(jié)果。人可以使用抽象能力刹悴，根據(jù)運(yùn)動(dòng)規(guī)律行楞，推導(dǎo)出可能出現(xiàn)的結(jié)果。人也可以根據(jù)呈現(xiàn)的結(jié)果土匀，推導(dǎo)出曾經(jīng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與規(guī)律子房。總之就轧，人可能根據(jù)“運(yùn)動(dòng)必然產(chǎn)生結(jié)果”這個(gè)自然規(guī)律证杭，得出它的能力范圍內(nèi)，所要了解的事物信息妒御〗夥撸基于此，老子認(rèn)為乎莉，如果某個(gè)物體或人送讲，特意地隱匿了它的運(yùn)動(dòng)，那么結(jié)果就是惋啃，別人無法對(duì)其準(zhǔn)確定義哼鬓，甚至無法做出任何推斷。對(duì)人或物無法做出任何定義與推斷肥橙，故曰深不可志魄宏。
孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生存筏？
? ? ? ? ?吳澄：承上濁之一字而設(shè)問曰孰能濁乎宠互，濁者動(dòng)之時(shí)也，動(dòng)繼以靜則徐徐而清矣椭坚。又因靜之一字而設(shè)問曰孰能安乎予跌，安者靜之時(shí)也，靜繼以動(dòng)則徐徐而生矣善茎。安謂定靜券册，生謂活動(dòng)，蓋惟濁故清垂涯，惟靜故動(dòng)烁焙，以是推之，則曠者不盈而盈耕赘，敦者不器而器骄蝇，渙者不凝而凝，儼者不為主而主操骡，猶豫者不為先而先九火，從可知矣。老子之意大率如此册招，后章曲則全岔激，枉則直，洼則盈是掰，敝則新虑鼎，此意也。
? ? ? ? ?原成：孰能濁以靜之將徐清键痛？孰能安以動(dòng)之將徐生炫彩？
? ? ? ? ?原成：吳氏及先賢涉及到運(yùn)動(dòng)的話題，通常注釋都是不知所云的散休，故不取其注釋媒楼。
? ? ? ? ?凡物皆是處于不斷運(yùn)動(dòng)之中，運(yùn)動(dòng)必然產(chǎn)生結(jié)果戚丸。沒有不運(yùn)動(dòng)就能產(chǎn)生的結(jié)果划址，故曰孰能濁以靜之徐清。也沒有任何結(jié)果不是運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的限府，故曰孰能安以動(dòng)之將徐生夺颤。不知道這個(gè)道理，是永遠(yuǎn)做不到“隱匿自身行為”的胁勺。
保此道者世澜，不欲盈。夫惟不盈署穗，故能敝不新成寥裂。
? ? ? ? ?吳澄：成謂完備嵌洼。凡物敝則缺，新則成封恰，敝而缺者不盈也麻养，新而成者盈也，保守此道之人不欲其盈诺舔，故能敝缺不為新成鳖昌。章內(nèi)七容，皆敝缺而不新成低飒。
? ? ? ? ?原成：保此道者许昨，不欲尙盈。夫唯不欲尙盈褥赊，是以能??而不成糕档。
? ? ? ? ?原成：凡涉有運(yùn)動(dòng)，吳氏及先賢所注崭倘，皆不取翼岁。
? ? ? ? ?保此道者，隱匿自身行為之道司光。盈琅坡，呈也。
? ? ? ? ?凡運(yùn)動(dòng)皆是不可以直接感知的残家，是隱匿在萬物背后的不可見力量榆俺。
? ? ? ? ?老子曰：道沖，而用之又弗盈也坞淮。淵呵茴晋，似萬物之宗。挫其閱回窘，解其紛诺擅。和其光，同其塵啡直。湛呵烁涌，似或存。
? ? ? ? ?“道沖而用之又弗盈也”酒觅，對(duì)于運(yùn)動(dòng)的這種不可見特性撮执，老子曰“不欲尚盈”。
? ? ? ? ?湛呵似或存舷丹，故曰“??而不成”抒钱。此言“無”的運(yùn)動(dòng)是不可見的，而且“無”產(chǎn)生的結(jié)果并不直接呈現(xiàn)出來，而是通過“有”呈現(xiàn)出來谋币。
? ? ? ? ?凡物皆是處于不斷運(yùn)動(dòng)之中仗扬，運(yùn)動(dòng)必然產(chǎn)生結(jié)果∪鹦牛“無”運(yùn)動(dòng)的這種不可見厉颤，曲成萬物的特性穴豫，老子總結(jié)為“蔽而不成”凡简。
? ? ? ? ?不懂得“曲成萬物”是永遠(yuǎn)不會(huì)成為善于隱匿自身行為的“善為士者”。
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