望著他礁击，燕易王露出了慈愛的笑容。
蘇秦頭皮發(fā)麻逗载，雙腿發(fā)顫，冷汗從他的每一個(gè)毛孔中滲出链烈。
“吾命休矣厉斟！”
蘇秦感受到身體的千鈞之重。他已無力挪動(dòng)半步强衡，唯有低著頭擦秽，等待燕易王突然翻臉，等待對(duì)自己死刑的判決漩勤。
但燕易王沒有翻臉感挥，這一天跟往常一樣，什么事也沒有發(fā)生越败。
蘇秦回到宅中触幼，渾身虛脫，思緒萬千究飞，徹夜未眠置谦。
“跑堂鲤，趕快跑！要盡快離開燕國媒峡！”
這句話在他的腦海中不知道反復(fù)了多少遍瘟栖。
“但是，能到哪里去呢谅阿？”
窗外照進(jìn)了旭日的晨曦半哟，蘇秦打了一個(gè)激靈。
“是了签餐，去東方镜沽，跑齊國去！”
這一年是公元前324年贱田。
蘇秦私通易王母親東窗事發(fā)缅茉，為燕易王所知。蘇秦大懼男摧，倉皇逃往齊國蔬墩。他向燕易王承諾，他要去當(dāng)間諜耗拓，要幫助燕國削弱齊國拇颅。
《史記》對(duì)此做了如下記載：
易王母，文侯夫人也乔询，與蘇秦私通樟插。燕王知之，而事之加厚竿刁。蘇秦恐誅黄锤，乃說燕王曰：臣居燕不能使燕重，而在齊則燕必重食拜⊥沂欤”燕王曰，“唯先生之所為负甸×髑浚”于是蘇秦詳為得罪于燕而亡走齊，齊宣王以為客卿呻待。
燕易王沒有誅殺蘇秦打月。他沒有覺得蘇秦私通自己的母親是對(duì)自己乃至王室的侮辱。他反倒“事之加厚”蚕捉，如同向蘇秦表達(dá)謝意一般奏篙。莫非他是在承認(rèn)蘇秦是自己的“繼父”？
如果放在中原諸國鱼冀，易王必然會(huì)雷霆大怒报破，就算車裂蘇秦也難平憤恨之情悠就。
但這是燕國，燕國有點(diǎn)不太一樣充易。
燕國是什么樣的國家梗脾？
燕國有八百多年的歷史，是西周分封諸侯國當(dāng)中資格最老盹靴，也是持續(xù)最長(zhǎng)時(shí)間的諸侯之一炸茧。作為戰(zhàn)國七雄，北方霸主稿静，燕國卻也是最缺乏存在感的強(qiáng)國梭冠，沒有之一。
翻看《史記》的《燕召公世家》改备，記錄零落闕如控漠，甚至有點(diǎn)反常。就連從商代開始就已存在的蠻夷之國吳國都有傳承譜系的完整記載悬钳，而周公室姬姓燕國竟缺失了最初七代國君的傳承記錄盐捷。燕國國君的很多傳承甚至沒有寫是父?jìng)髯舆€是兄傳弟，很多國君的史事幾乎為零默勾。
《燕召公世家》對(duì)燕國的建立有如下記載：
召（shào）公奭（shì）與周同姓碉渡，姓姬氏。周武王之滅紂母剥，封召公于北燕滞诺。
其在成王時(shí)，召王為三公：自陜以西环疼，召公主之习霹；自陜以東，周公主之秦爆。
可見開國君主燕召公的地位在周公室是與周公齊平的序愚。從“周公”、“召公”這兩個(gè)名字后來成為周國最高官職的名稱來看等限，兩個(gè)人在周朝的歷史中都具有不可超越的地位。在國家管理上芬膝，上述記載說“自陜以西望门，召公主之；自陜以東锰霜，周公主之”筹误。這里的陜指的是陜縣，現(xiàn)河南三門峽市的陜州區(qū)癣缅。也就是說厨剪，周武王伐商后的勢(shì)力圈由召公統(tǒng)管哄酝，周公平定紂王之子武庚與管蔡霍三監(jiān)之亂后，東拓的勢(shì)力圈由周公管理祷膳。
當(dāng)成王年幼陶衅，周公攝政，召公表現(xiàn)出了不滿直晨，周公不得不費(fèi)力去予以安撫搀军。召公是被安撫住了，但管叔蔡叔卻沒有買賬勇皇，跟著武庚造反了罩句。雖說周公為后世標(biāo)榜為最完美的圣人，但在當(dāng)時(shí)卻被很多人視為“挾天子以令諸侯”的權(quán)臣敛摘。召公的燕國幾百年默默無聞门烂，到了戰(zhàn)國竟然強(qiáng)大到位列七雄，而周室東遷時(shí)最為強(qiáng)大的魯國兄淫，也就是周公的封國屯远，在春秋時(shí)期就開始逐步衰敗，到了戰(zhàn)國竟被楚國所滅拖叙。
召公當(dāng)時(shí)似乎也是與周公一樣氓润，萬民敬仰∈眵ⅲ《史記》載：
召公之治西方咖气，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑挖滤，有棠樹崩溪，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所斩松，無失職者伶唯。召公卒，而民人思召公之政惧盹，懷棠樹不敢伐乳幸，哥詠之，作甘棠之詩钧椰。
這就是《千字文》里“存以甘棠粹断，去而益詠”的典故。深得民心的召公曾在棠樹下辦公嫡霞，去世后人民懷念瓶埋，棠樹不敢伐，作詩“甘棠”，后世詠唱养筒。
召公之后的記載就零星簡(jiǎn)略曾撤，如同被人刪減了一般。兩百多年的春秋時(shí)代晕粪，諸侯紛亂不止挤悉，燕國的重要露面也僅有一次，即齊桓公伐山戎一節(jié)兵多。燕國遭山戎侵伐尖啡，向齊國求救。齊桓公興兵救燕國剩膘，滅山戎衅斩。燕侯感激不盡，送齊桓公一直送到出燕境五十里怠褐。按周禮畏梆，諸侯相送不得出境，唯有天子能享受這個(gè)待遇奈懒。顯然燕侯是以天子之禮待齊桓公了奠涌。但齊桓公不受，將燕侯相送經(jīng)過的五十里地割讓給燕國磷杏，以示守禮“尊王”溜畅。在這一節(jié)中，燕國也就是扮演了一個(gè)陪襯春秋首霸齊桓公的角色极祸。
進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期慈格，燕國開始活躍起來，頻頻見諸于史書的記載遥金。對(duì)比春秋初期和戰(zhàn)國時(shí)期的地圖浴捆，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)燕國的版圖是向東北延伸，主要是與山戎東胡發(fā)生沖突稿械，而并沒有怎么參與到中原諸侯們的你征我伐选泻。燕國的編年史應(yīng)是記載了燕國北伐的種種事件，但不知何故美莫，這段史料已然消失了页眯。燕國勢(shì)力一直延伸到遼東，再回顧南面厢呵，戰(zhàn)國群雄之局就已形成了餐茵。
燕國的地理位置以及底層庶民各民族融合的特點(diǎn)，讓燕國有了與中原諸侯不太一樣的文化述吸。燕國的統(tǒng)治階層雖是來自純粹的姬姓周王室，但燕國的地理位置卻是戎狄蠻夷乃至殷商遺民們共同生存的區(qū)域。在周人到來之前蝌矛，殷商文化在這里已經(jīng)流傳了數(shù)百年道批，夷狄文化也已經(jīng)流傳了數(shù)百年。
《漢書·地理志》記載：
初入撒，太子丹賓養(yǎng)勇士隆豹，不愛后宮美女，民化以為俗茅逮，至今猶然璃赡。賓客相過，以婦侍宿献雅，嫁取之夕碉考，男女無別，反以為榮挺身。
這是對(duì)燕國民風(fēng)的描述侯谁。燕國太子丹喜歡養(yǎng)勇士，不愛后宮美女章钾。但這種做法卻化為民俗墙贱，民間接待客人竟讓妻子侍寢。太子丹養(yǎng)士與以婦侍宿的民俗有什么關(guān)系呢贱傀？只能一種可能的解釋惨撇，那就是太子丹是讓后宮美女去服侍自己養(yǎng)的勇士了。民俗不是一朝一夕能夠形成的府寒，因此說太子丹的上述行為催生了“以婦侍宿”民俗魁衙，顯然不足為信。更可能的是反過來椰棘，太子丹的行為正是燕國民俗的反映纺棺。隨著分封制的解體，貴族階層與底層的隔閡逐漸消融邪狞，各國的地方文化便開始浮出水面祷蝌，漸漸形成了各國獨(dú)具特色的文化。
所謂“嫁取之夕帆卓，男女無別”巨朦，很多人認(rèn)為是這是“鬧洞房”的來源，頗有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌剑令。何謂男女無別糊啡？結(jié)合上文，絕不可能指的是“鬧”吁津，而應(yīng)是男女之事棚蓄。也許在后世禮教眼里堕扶，這完全是傷風(fēng)敗俗，但放在歷史的長(zhǎng)河梭依，都是合理自然的事情稍算。幾千年來，華夏大地包容了太多不同的民族和風(fēng)俗文化了役拴。對(duì)待歷史糊探，斷不可用一種文化風(fēng)俗的視角去批判另一種文化風(fēng)俗，每一種文化的存在固然有其存在的道理的河闰。在燕國人眼里科平，男女與飲食毫無差別，婚禮大擺宴席大吃大喝和“嫁取之夕姜性，男女無別”瞪慧，性質(zhì)是一樣的。
對(duì)待男女之事上污抬，齊國的文化似乎與燕國的文化很有相似性汞贸，畢竟他們都是在殷商、東夷文化圈上建立起來的國家印机。關(guān)于這一點(diǎn)矢腻，前面關(guān)于齊國的那一篇有詳細(xì)介紹，在此就不再復(fù)述射赛。
在這樣的文化下多柑，燕易王對(duì)蘇秦私通其母親的事情無所謂，笑吟吟的楣责，也就可以理解了竣灌。
沒有謚號(hào)的燕王噲
公元前321年，在位12年的燕易王薨秆麸，子燕王噲即位初嘹。燕王噲?jiān)趹?zhàn)國歷史上是一個(gè)很奇特的存在。很多人將他描述成愚不可及沮趣，昏君中的昏君屯烦；有人將他描述為理想主義者，想要復(fù)興古制房铭，但結(jié)論還是傻驻龟。燕王噲?jiān)谖黄吣辏疽褟?qiáng)盛的燕國大亂缸匪，差點(diǎn)滅了國翁狐。
更奇特的是燕王噲沒有謚號(hào)，這一向是亡國之君的待遇凌蔬，因?yàn)橥鰢龥]有后繼的君主和臣子給他上謚號(hào)露懒。但燕王噲卻不一樣闯冷。他的繼位者可是被視為燕國八百年歷史中最英明的君主，燕昭王隐锭。
我們先看看什么是謚號(hào)窃躲。
通觀中國歷史，對(duì)君王皇帝的稱號(hào)除了個(gè)別的例外钦睡，基本上有三種：謚號(hào)、廟號(hào)躁倒、年號(hào)荞怒。
我們先舉幾個(gè)例子，這些名稱具體指的是什么秧秉。其實(shí)大家一看就明白了褐桌。
謚號(hào)：齊桓公、漢武帝象迎、漢獻(xiàn)帝
廟號(hào)：唐太宗荧嵌、宋太祖、宋徽宗
年號(hào)：崇禎砾淌、康熙啦撮、乾隆
例外：周武王、秦始皇
謚號(hào)是君王（也包括諸侯汪厨、高品級(jí)的大臣）死后赃春，按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予或褒或貶評(píng)價(jià)的文字，一般由禮部主持劫乱，要有嗣位皇帝參與下賜予的织中。如果是亡國之君，由下一個(gè)朝代的帝王追賜衷戈，也表示一種正統(tǒng)繼承性狭吼。但這是后來的事情，秦滅六國的時(shí)候就沒有搞這一套殖妇，所以當(dāng)時(shí)的亡國之君都基本沒有謚號(hào)刁笙。比如燕王喜、齊王建拉一。
廟號(hào)是君主死后在太廟中被供奉時(shí)的稱呼采盒，最初只有有限功勞巨大的君主才有資格被供奉而有廟號(hào)，但后來廟號(hào)也泛濫了蔚润，每個(gè)君主都可以得的到磅氨。按照廟號(hào)的規(guī)則，“祖有功而宗有德”嫡纠，一般創(chuàng)始者都是祖烦租，后世功高的君主是宗延赌。在文字的選擇上泞坦，創(chuàng)基立業(yè)曰“太”噩凹、功高者曰“高”、中興者曰“中”等诅迷。
年號(hào)是用于紀(jì)年的窃祝，由漢武帝即位后首創(chuàng)掐松，第一個(gè)年號(hào)為“建元”。一般出現(xiàn)“祥瑞”或大的事件都會(huì)更改年號(hào)粪小，稱為“改元”大磺。早期一個(gè)皇帝在位期間會(huì)有很多個(gè)年號(hào)，但到了明清探膊，一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)杠愧，就此年號(hào)也就用來指稱皇帝了。
皇帝的正式稱號(hào)是廟號(hào)加謚號(hào)逞壁，比如唐太宗叫“太宗 文武大圣大廣孝皇帝“流济，一般唐朝之前的皇帝都用謚號(hào)稱呼，但到了唐朝謚號(hào)開始泛濫腌闯，始作俑者是武則天绳瘟。
武則天打破了皇帝一、二绑嘹、三字謚號(hào)的舊例稽荧，開創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞即自己定謚的先例。后來接位的皇帝子孫都會(huì)給父祖上美謚工腋，故謚號(hào)越來越長(zhǎng)姨丈，完全失去了其作為“蓋棺定論”的意義。比如明朝皇帝謚號(hào)十六字擅腰，清代謚號(hào)達(dá)二十二字蟋恬。所以對(duì)皇帝的稱呼從謚號(hào)變成了廟號(hào)。比如上面說的唐太宗就不會(huì)稱其為“唐文武大圣大廣孝帝”趁冈。
到了明清歼争，年號(hào)就逐漸被用來指稱皇帝了。
當(dāng)然歷史上也有例外渗勘。謚號(hào)制度據(jù)說最早是周公丹制定的（或者更晚）沐绒，所以比他早的周武王不是謚號(hào)，是他生前起的稱號(hào)旺坠。秦始皇則認(rèn)為定謚號(hào)是“子議父乔遮、臣議君“，所以干脆把謚號(hào)制度給取消了取刃，所以秦朝皇帝無謚號(hào)蹋肮，也沒有廟號(hào)出刷。謚號(hào)制度是到漢朝初期才恢復(fù)的。
可以看到謚號(hào)是對(duì)一個(gè)君王非常重要的事情坯辩，畢竟是代表一生功過馁龟，要永留史冊(cè)的。但燕王噲竟然這個(gè)謚號(hào)也沒有得到漆魔，很是不尋常坷檩。
如果回過頭來給燕王噲給什么謚號(hào)會(huì)比較合適呢？
“謚法”上所謂“亂而不損曰靈”有送，我覺得叫做燕靈王會(huì)比較合適淌喻。
“亂而不損”就是國家大亂但沒有亡國，這正是燕王噲禪讓大戲的寫照雀摘。
燕王噲的禪讓可能是一場(chǎng)改革
公元前316年，當(dāng)秦國軍團(tuán)開進(jìn)巴蜀的時(shí)候八拱，燕國發(fā)生了一件不同尋常且影響深遠(yuǎn)的事件阵赠。那就是燕王噲將王位禪讓給了國相子之。
對(duì)此肌稻，《資治通鑒》通過三個(gè)事件來敘述整個(gè)的禪讓過程清蚀。我們結(jié)合原文梳理一下，看看到底發(fā)生了怎么樣的事情爹谭。
第一個(gè)事件枷邪，蘇代刺激燕王專任子之：
燕相子之與蘇代婚，欲得燕權(quán)诺凡。蘇代使于齊而還东揣，燕王噲問曰：“齊王其霸乎？”對(duì)曰：“不能腹泌∷晃裕”王曰：“何故？”對(duì)曰：“不信其臣凉袱〗嬉鳎”于是燕王專任子之。
燕國的國相子之與蘇秦的弟弟专甩，也就是游走于諸侯之間的縱橫術(shù)士蘇代勾結(jié)钟鸵，試圖奪取燕國政權(quán)。蘇代出使齊國回來涤躲，去見燕王噲棺耍，燕王問：“齊王（齊宣王 ）有可能當(dāng)霸主嗎？”蘇代說篓叶，不能烈掠，因?yàn)樗麑?duì)臣下不信任羞秤。于是燕王就將政權(quán)交給子之獨(dú)斷了。
前面講過左敌，齊國經(jīng)威王瘾蛋、宣王從東方崛起，成為獨(dú)霸一方的大國矫限。從燕王噲的詢問中哺哼，我們可以看到燕王對(duì)齊國的警惕，將其視為最大的威脅叼风。同時(shí)也表明燕國有實(shí)力與齊國爭(zhēng)霸取董。何為霸主，武力攻伐无宿，挾天子以號(hào)令諸侯者茵汰！
很難相信齊王“不信其臣”這一句話就讓燕王“專任子之”了，這很不合邏輯孽鸡。此時(shí)唯一讓燕王擔(dān)憂的應(yīng)該是齊國的威脅蹂午，是齊王要稱霸的野心。當(dāng)年燕易王初立彬碱，齊國趁燕國治喪豆胸，舉兵來伐，奪取燕國十座城市巷疼。這樣的記憶至今還沒有完全消退晚胡，所以燕王“專任子之”必然是與抗衡齊國有關(guān)。那么他是要讓子之做什么呢嚼沿？
我猜估盘，燕王噲是要通過子之進(jìn)行一場(chǎng)驚天動(dòng)地的改革。
上幾篇多次談到戰(zhàn)國時(shí)期的改革伏尼，魏國的李悝變法忿檩、楚國的吳起變法、秦國的商鞅變法爆阶、齊國威王的改革燥透，卻唯獨(dú)不見燕國有過什么變法。
戰(zhàn)國時(shí)期的變法辨图，其本質(zhì)大體上是從晉國開始的官僚制的普及班套。換句話說，就是打破原有封建分封體系故河，君主通過官僚直接統(tǒng)御全國吱韭。其核心就是限制分封貴族的權(quán)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，將國家轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新型的軍事國家理盆。這些追求變革的國家中痘煤，最典型和最徹底的應(yīng)該就是商鞅變法之后的秦國了。
這樣的變法必然是會(huì)遭到貴族勢(shì)力的極力抵抗猿规。政治制度的改變之所以從晉國開始衷快，正是因?yàn)闀x獻(xiàn)公誅殺諸公子，晉國遂無公室姨俩，君王任用外姓卿大夫管理國家蘸拔，成為官僚制的前身。但也正因如此环葵，晉國公室羸弱调窍，后來就發(fā)生了“三家分晉”。與此相似的還有齊國张遭，“田氏代齊”之前所有敵對(duì)勢(shì)力就已經(jīng)被田氏清除干凈邓萨，貴族制衡力量非常薄弱，權(quán)力完全集中到了田氏齊王手里菊卷，政令推動(dòng)起來可以做到雷厲風(fēng)行先誉。齊威王烹阿大夫就是一例，這一點(diǎn)在前面的文章中也有介紹的烁。
反觀秦國和楚國，貴族的反抗力量就大得多诈闺。支持變法的君主一死渴庆，曾經(jīng)不可一世的商鞅、吳起就立即遭到了撲殺雅镊。作為最為老牌的周室姬姓諸侯國襟雷，分封貴族的勢(shì)力必然是相當(dāng)強(qiáng)大的。但如果不圖改革仁烹，又很難與周邊轉(zhuǎn)型為新型軍事國家的諸侯對(duì)抗耸弄，特別是面對(duì)虎視眈眈的齊國。這也許就是當(dāng)年擺在燕王噲面前的最大課題卓缰。當(dāng)然這只是個(gè)人猜測(cè)计呈，因?yàn)闆]有史料留下來。
這里插上一句征唬，不少人對(duì)于這場(chǎng)變法潮給天下格局帶來了什么樣的影響捌显，認(rèn)識(shí)可能比較模糊。最直接也最明顯的总寒，應(yīng)是軍事方面的扶歪。在春秋時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)是貴族之間的游戲摄闸，君主一聲令下善镰，那些分封貴族就帶著自己的小弟沖上去了妹萨。但到了戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國通過變法轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的軍事國家炫欺，君主直接向百姓收稅乎完、征兵，由此步兵也代替了貴族的戰(zhàn)車竣稽，作為主要的兵種囱怕。君主可以調(diào)配的資源和兵力和之前就完全不是一個(gè)數(shù)量級(jí)了。所以一到戰(zhàn)國毫别，史書上對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述娃弓，動(dòng)不動(dòng)就斬首幾萬，讓人讀得心驚膽戰(zhàn)岛宦，這是在春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)記載中不曾見到的台丛。
在周邊國家紛紛轉(zhuǎn)型的新型的軍事國家的時(shí)候，燕王噲決定專任子之砾肺，他是要推動(dòng)改革的可能性就很大了挽霉。再結(jié)合后來燕國大亂，要不是來了一場(chǎng)休克療法式的激烈改革变汪，燕國國內(nèi)怎會(huì)出現(xiàn)如此大的動(dòng)蕩侠坎？那就說不通了。
但燕王噲的改革似乎與其他國家不太一樣裙盾。
他力推的改革又是什么樣的呢实胸？
燕王噲也許是墨家的信徒
《資治通鑒》記錄的第二個(gè)事件就是有人勸燕王噲禪讓：
鹿毛壽謂燕王曰：“人之謂堯賢者，以其能讓天下也番官。今王以國讓子之庐完，是王與堯同名也∨侨郏”燕王因?qū)賴谧又徘又笾亍?/p>
一個(gè)叫鹿毛壽的人跟勸燕王，讓他將燕國讓給子之酷师，這樣燕王就可以與堯帝齊名了讶凉。這句話甚是荒唐，放在明清不知要多少人頭落地了窒升。但燕王竟真的將燕國禪讓給了子之缀遍。
《資治通鑒》又記錄了第三件事件，讓燕王不僅名義饱须，實(shí)權(quán)也讓給了子之：
或曰：“禹薦益而以啟人為吏域醇，及老而以啟為不足任天下，傳之于益。啟與交黨攻益譬挚，奪之锅铅，天下謂禹名傳天下于益 而實(shí)令啟自取之。今言王屬國于子之而吏無非太子人者减宣，是名屬子之而實(shí)太子用事也盐须。”王因收印綬漆腌，自三百石吏已上而效之子之贼邓。
有人跟燕王說，當(dāng)年大禹要將天下禪讓給益闷尿，但用的官吏卻都是追隨啟的人塑径。后來啟的人攻擊益，從他手里奪取了天下填具。于是天下人都說大禹名義上是禪讓统舀，其實(shí)暗地里是想讓他的兒子啟自己去取這個(gè)王位。現(xiàn)在子之下面的官吏都是太子的人劳景，真正當(dāng)政者還是太子誉简。燕王聽罷，收回官吏們的官職盟广，三百石俸祿以上的官吏都讓子之自己任命闷串。
這么重大的決定僅憑“有人”的一句話，讓人頗感蹊蹺筋量。
燕王噲不僅將所有權(quán)力全部移交給了子之窿克，還將舊臣全部打掉，給子之行政掃除了全部障礙毛甲。
上文中提到過子之與蘇代成婚，表明子之的社會(huì)地位與游走于諸侯之間的游士差不多具被，絕非有采邑的貴族玻募。也就是說，燕王噲托付政權(quán)的不是公室貴族一姿，而是一個(gè)外人七咧。顯然這里指的太子也絕非太子一人，而是以太子為核心的公室貴族叮叹。燕王噲的改革就是打掉傳統(tǒng)貴族勢(shì)力艾栋，建立一個(gè)官僚組成的統(tǒng)治體系。但問題來了蛉顽，他有必要走禪讓這樣一種極端的方式嗎蝗砾？
經(jīng)過這三個(gè)事件后，《資治通鑒》寫道：
子之南面行王事，而噲老悼粮，不聽政闲勺，顧為臣，國事皆決于子之扣猫。
就此菜循，子之成為真正的燕王，大權(quán)在握申尤，而燕王噲則退居二線癌幕，以臣事子之∶链《資治通鑒》對(duì)于他掌權(quán)之后做了什么只字未提勺远，而是直接寫到：“燕子之為王三年，國內(nèi)大亂粤咪⊙柚校”
日本的中國史專家平勢(shì)隆郎認(rèn)為，燕王噲的禪讓是一種形式寥枝，其目的是讓子之禪讓給太子宪塔，用古代先賢的形式轉(zhuǎn)移政權(quán)。但這樣的解釋頗為牽強(qiáng)囊拜。如果真是這樣僅是形式某筐，第三個(gè)事件就不會(huì)發(fā)生。
從《資治通鑒》的敘述來看冠跷，司馬光是把燕王噲描述成了追求脫離現(xiàn)實(shí)的理想主義者南誊，幼稚而昏庸的君主了。字里行間中透露著對(duì)燕王噲又愚蠢又可笑的形象的嘲諷蜜托。
但我們翻看《韓非子》抄囚，卻會(huì)看到完全相反的形象的燕王噲。
《韓非子·說疑》中說：
燕君子噲橄务，邵公奭之后也幔托，地方數(shù)千里，持戟數(shù)十萬蜂挪，不安子女之樂重挑，不聽鐘石之聲，內(nèi)不湮污池臺(tái)榭棠涮，外不罼弋田獵谬哀，又親操耒耨以修畎畝，子噲之苦身以憂民如此其甚也严肪，雖古之所謂圣王明君者史煎，其勤身而憂世不甚于此矣谦屑。
燕王噲擯棄君王的享樂，親事耕種劲室，與民同苦同樂伦仍，連韓非子都說他比古之圣王明君都要勤勞憂民。這哪里是昏君很洋，明明是一個(gè)賢君的形象充蓝。作為當(dāng)時(shí)的封建君主，能夠憂民如此絕對(duì)罕見喉磁。這不得不讓人聯(lián)想到墨家的理論谓苟。
大多數(shù)人對(duì)儒家耳熟能詳，但對(duì)于墨家是比較陌生的协怒。如果要提到能夠代表墨家的幾個(gè)關(guān)鍵詞涝焙，對(duì)于墨家有所了解的人可能會(huì)提如下幾個(gè)：“兼愛”、“苦行”孕暇、“敬鬼神”仑撞、“神秘的軍事組織”。
其實(shí)墨家在春秋末期和戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)相當(dāng)流行的學(xué)派妖滔，韓非子說：“世之顯學(xué)隧哮，儒墨也∽幔”可以說在那個(gè)時(shí)代沮翔，墨家是幾乎可與儒家分庭抗禮的學(xué)派。
墨家的代表人物是墨翟曲秉，也就是墨子采蚀。他的形象就是一個(gè)苦行修道之人。他主張節(jié)用承二，又主張廢樂榆鼠，所以他教人要吃苦修行。要使后世的墨者亥鸠，都要“以裘褐為衣璧眠，以跂為服，日夜不休读虏，以自苦為極”。這不就是韓非子描述的燕王噲的形象嗎袁滥？
按照墨家的理論盖桥，國家的職責(zé)就是“一同國之義”。即在一國之內(nèi)题翻，只能有一個(gè)是非標(biāo)準(zhǔn)揩徊，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)只能由國家制定腰鬼。這必然要求國家的體制是集權(quán)的，而且是極端集權(quán)的塑荒。我們可以從墨家的軍事組織中看到這一點(diǎn)熄赡。墨者的首領(lǐng)稱為鉅子，對(duì)其他人有決定生死的權(quán)威齿税。
將全部權(quán)力集中在一個(gè)人身上彼硫，國家的興旺就將維系于一人之手。所以君王必須“賢”凌箕。由此拧篮，墨家提出了堯舜的禪讓理論，以宣揚(yáng)其“尚賢”思想牵舱。近代有些學(xué)者認(rèn)為串绩，堯舜的禪讓理論本身就是墨家創(chuàng)造的。不管如何芜壁，墨家認(rèn)為“夫尚賢者礁凡，政之本也』弁”
關(guān)于堯禪讓舜顷牌，最早出現(xiàn)在《墨子·尚賢》：
故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政腰涧，天下平韧掩。禹舉益于陰方之中，授之政窖铡，九州成疗锐。
如果燕王噲是墨家的忠實(shí)信徒，他艱苦樸素的作風(fēng)正好符合墨家的精神费彼，他禪讓子之也正是墨家提倡的“尚賢”行為滑臊，至于他“收印綬，自三百石吏已上而效之子之”箍铲，則是要在燕國形成墨家式的中央集權(quán)的必然操作雇卷。
在《淮南子-人間訓(xùn)》中，給燕王噲的評(píng)價(jià)也相當(dāng)蹊蹺颠猴。
燕子噲行仁而亡关划。
何謂行仁而亡？
墨家的國家理想是通過集權(quán)化的國家體制實(shí)現(xiàn)普天之下的“兼愛”翘瓮。在墨家眼里贮折，“兼愛”就是沒有差別的愛，這就是仁资盅，這與儒家的理論是不一樣的调榄。儒家的“仁”是“愛人”踊赠，叫做“愛愛之殺”，這種愛人是有等級(jí)親疏差別的每庆。他們是強(qiáng)烈反對(duì)“兼愛”的筐带，因?yàn)榇蠹叶肌凹鎼邸绷耍燃?jí)秩序就不存在了缤灵。
那么所謂行仁而亡伦籍，我們是否可以理解為燕王噲為了實(shí)現(xiàn)“兼愛”的理想，造成燕國大亂凤价，最終被殺鸽斟？
這個(gè)解釋看起來倒是說得通！
燕國大亂利诺，齊國乘虛而入
燕王噲禪讓三年后富蓄，燕國大亂，足以見貴族勢(shì)力的反彈有多強(qiáng)烈慢逾。墨家的“兼愛”立倍、“平等”觀念以及舉措，對(duì)于貴族階層來說是絕對(duì)無法容忍的侣滩。由此口注，改革短短三年，局面就徹底失控君珠。
將軍市被和太子平謀反寝志，發(fā)起政變。此時(shí)期待漁翁之利的齊國向太子平發(fā)出信號(hào)策添，支持太子平奪回自己的“正當(dāng)”權(quán)利材部。齊王派人對(duì)太子平說：
寡人之國雖小，唯太子所以令之唯竹。
于是以強(qiáng)大齊國為后盾乐导，太子平“要黨聚眾，使市被攻子之”浸颓。但子之似乎充分發(fā)揮了墨家組織的軍事能力物臂，不但沒有被攻破，反而策反了市被产上。這也許是變革派和貴族派之間勢(shì)力對(duì)抗的分水嶺棵磷，本來挾勢(shì)要一舉鏟除變革派的貴族勢(shì)力，因市被的倒戈晋涣，形成了拉鋸仪媒。如此數(shù)月，死者數(shù)萬姻僧，齊王看到時(shí)機(jī)成熟便乘虛而入规丽，燕國竟已無兵可戰(zhàn)了。
對(duì)此《資治通鑒》是這么記錄的：
使市被攻子之撇贺，不克赌莺。市被反攻太子。構(gòu)難數(shù)月松嘶，死者數(shù)萬人艘狭，百姓恫恐。齊王令章子將五都之兵翠订，因北地之眾以伐燕巢音。燕士卒不戰(zhàn)，城門不閉尽超。 齊人取子之官撼，醢之，遂殺燕王噲似谁。
齊國人攻入城門傲绣，抓到了子之，把他醢（hǎi）了巩踏。也就是剁成了肉醬秃诵。
最后一句是“遂殺燕王噲”。燕王噲既然已經(jīng)下野塞琼，何必要追殺菠净，又何必在史書上最后來上這一筆？我猜彪杉，雖說燕王噲將燕國禪讓給了子之毅往，幕后真正的BOSS還是燕王噲！
孟子對(duì)齊國攻燕的態(tài)度
《資治通鑒》中特別提到了孟子在齊國處置燕國的過程中給齊宣王的意見在讶。令人驚訝的是煞抬，孟子對(duì)于齊國侵略燕國是持贊成意見的。
《孟子-梁惠王下》寫道：
沈同以其私問曰：“燕可伐與构哺？”
孟子曰：“可革答。子噲不得與人燕，子之不得受燕于子噲曙强〔泄眨”
齊國大臣沈同私下里問孟子，燕國是否可以討伐碟嘴，孟子說當(dāng)然可以溪食，燕王噲的禪讓缺乏合法性，是無道娜扇。
大家都知道孟子對(duì)于墨家的批判是相當(dāng)嚴(yán)苛的错沃。
他曾經(jīng)說過：
楊氏為我栅组，是無君也，墨子兼愛枢析，是無父也玉掸，無父無君，是禽獸也醒叁。
孟子認(rèn)為燕王噲無權(quán)將國家當(dāng)成自己的私產(chǎn)隨意處置司浪，王之權(quán)力來自天、來自民把沼。對(duì)于堯禪讓舜的典故啊易，他說不是堯?qū)⑻煜伦尳o舜，是天讓舜成了天子饮睬。他說：
天子不能以天下與人租谈。舜相堯二十有八載，非人之所能為也续捂，天也垦垂。
對(duì)于執(zhí)行墨家改革的燕國，孟子痛恨不已牙瓢，所以私下里熱切希望齊國能夠伐燕劫拗，推翻燕王噲及其一眾。但當(dāng)有人問矾克，是不是他鼓動(dòng)齊國去討伐燕國的页慷，他卻矢口否認(rèn)，說：
“沈同只是問我燕是否可伐胁附，他并沒有問我誰有資格去伐燕酒繁。燕當(dāng)然可伐，但只有天子可伐控妻≈萏唬“
言下之意就是，我同意燕國有罪弓候，但我沒有說齊國是法官郎哭、警察，有權(quán)去執(zhí)法呀菇存。這完全是狡辯之詞夸研。我更愿意相信這是后世杜撰，以維護(hù)孟子反對(duì)“侵伐”的和平代言人的形象依鸥。
當(dāng)齊國攻占燕國之后亥至，齊宣王開始猶豫不決。他特別想吞并燕國，但怕周邊國家的異動(dòng)姐扮，但如果撤出來絮供，又實(shí)在是太可惜了。所以他又去問圣人孟子茶敏，想要從他那里得到侵吞燕國的合法性支持杯缺。
齊王對(duì)孟子說：“攻占與我們旗鼓相當(dāng)?shù)拇髧鄧覂H用了五十天睡榆。這凡人哪能辦得到，一定是天意呀袍榆。是天讓我拿下燕地呀胀屿。如果我不拿，天會(huì)不會(huì)懲罰我呀包雀！您說是不是宿崭？”
這正是孟子的理論，就是君權(quán)的來源是“非人之所能為也才写，天也"葡兑。
孟子對(duì)于這一說辭未置可否，他抬出了君權(quán)的另一個(gè)來源“民”赞草。
他說：
取之而燕民悅由取之讹堤，古之人有行之者，武王是也厨疙；取之而燕民不悅則勿取洲守，古之人有行之者，文王是也沾凄。以萬乘之國伐萬乘之國梗醇，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉撒蟀？避水火也叙谨。如水益深，如火益熱保屯，亦運(yùn)而已矣手负！
翻譯過來就是一句，得民心者得天下配椭。齊王對(duì)天的解釋不對(duì)虫溜，天意是通過民心表現(xiàn)出來的，所以雖說君權(quán)的兩個(gè)來源是“天”和“民”股缸，但仔細(xì)推敲衡楞，“天”和“民”其實(shí)是同一的。孟子上面的那一段話也衍生出了一個(gè)成語，“水深火熱”瘾境。孟子是要讓齊王成為救燕國百姓于水深活人之中的仁義之君歧杏，但齊軍進(jìn)入燕國都城之后，卻沒有表現(xiàn)出任何仁義之師的樣子迷守。他們一進(jìn)城就開始劫掠燕國的國家寶器犬绒，激起燕國民眾巨大的憤恨。
齊國滅燕打破了整個(gè)戰(zhàn)國的勢(shì)力均衡兑凿，天下驚駭凯力。齊國的這一舉動(dòng)無疑于是在樹天下為敵。在各諸侯的蠢蠢欲動(dòng)與燕境內(nèi)的反抗此起彼伏之中礼华，齊宣王沒能敢吞并燕國咐鹤，最終決定撤兵。到了下一代圣絮，齊湣王沒有了自己父親的那份謹(jǐn)慎祈惶，貿(mào)然吞并宋國，引來各大諸侯聯(lián)合討伐扮匠，最終國破身亡捧请，這是后話。
孟子對(duì)這個(gè)事件的評(píng)價(jià)是：
天下固畏齊之強(qiáng)也棒搜，今又倍地而不行仁政疹蛉，是動(dòng)天下之兵也。
他將所有問題歸結(jié)為齊國對(duì)燕民沒有施行仁政力麸，似乎行了仁政氧吐，吞并燕國也是王道了。難道齊王行了仁政就不會(huì)動(dòng)天下之兵了嗎末盔？
沒過多久筑舅，這位郁郁失落的老人家就離開了齊國。他的“仁政夢(mèng)”在齊國也碰了壁陨舱。也許這就是理想主義者的宿命吧翠拣。萬一他的夢(mèng)不小心就實(shí)現(xiàn)了，齊王是否會(huì)變成第二個(gè)燕王噲游盲，齊國是否也會(huì)引來大亂呢误墓？
歷史不好假設(shè)。但在戰(zhàn)國這樣一個(gè)舞臺(tái)益缎，孟子的“仁政”也好谜慌，墨子的“兼愛”也好，都太過理想主義莺奔，結(jié)出來的果實(shí)并不一定都會(huì)好看欣范。
新任燕昭王，他是誰幢码？
齊國破燕二年后汁掠，燕昭王得以立。在這沒有燕王的兩年時(shí)間里脂男，圍繞著燕國的王位到底發(fā)生了什么晴竞，沒有見到任何記載蛙卤。
《資治通鑒》上說：
燕人共立太子平，是為昭王噩死。
這是采用了《史記-燕召公世家》的說法颤难，但這個(gè)記錄后來受到史學(xué)家們的質(zhì)疑。作為燕國傳統(tǒng)貴族的代表已维，如果真是太子平登基乐严，他是否會(huì)“卑禮厚幣，以招賢者衣摩；吊死問孤，與百姓同甘苦“呢捂敌？而且艾扮，如果是太子平，他何必還要等兩年之后登基占婉？他的背后靠山可是占領(lǐng)軍齊國泡嘴！
在這方面，《史記》的很多記錄又出現(xiàn)了矛盾逆济∽糜瑁《史記-六國年表》寫“君噲及太子、相子之皆死”奖慌。在《趙世家》中又寫公子職立為燕王抛虫。按這個(gè)說法，將軍市被倒戈太子平的時(shí)候简僧，太子平就被殺死了建椰。
燕國的歷史記錄就是這樣的缺失嚴(yán)重，連燕國最偉大的君主的名字都沒弄明白岛马。因?yàn)檫@樣的缺失棉姐，甚至有人猜測(cè)燕易王就是燕王噲。按照《謚法》啦逆，“好更改舊曰易”伞矩。也就是說，燕易王的謚號(hào)表明他是施行變革的君主夏志。但從燕易王留下的記錄中乃坤，卻看不到任何這方面的蛛絲馬跡。另外，燕王噲即位四年后禪讓子之侥袜，對(duì)燕王噲的描述是：“而噲老蝌诡，不聽政”。太子即位四年就老了枫吧？是讓人感覺蹊蹺浦旱。
如果按照上述的解釋，燕王噲為什么沒有上謚倒是解釋得通了九杂。燕易王在位十二年颁湖，有一天突然皈依了墨家，從此脫胎換骨例隆，以燕王噲的身份重生了甥捺。當(dāng)然，在沒有考古支持的情況下镀层，這只是個(gè)人的胡思亂想镰禾。但誰又知道未來新的考古發(fā)現(xiàn)不會(huì)讓它變成史實(shí)呢？
新的考古發(fā)現(xiàn)確實(shí)推翻了《資治通鑒》的記錄唱逢，確認(rèn)了燕昭王就是公子職吴侦。
1967年在遼寧省北票縣東官營(yíng)子發(fā)現(xiàn)一件燕昭王時(shí)期的銅戈，如今藏于遼寧省博物館坞古。銅戈上寫著銘文：“郾（燕）王職作御司馬备韧。”
公元1981年，洛川縣嚴(yán)家莊的一位農(nóng)家女子將自己挖出的一個(gè)斷成兩截的青銅劍丟到了豬圈棚上痪枫，被村里的孩子們撿去當(dāng)玩具耍织堂，正巧被考古專家看到∧坛拢考古學(xué)家拿過去鑒定易阳，發(fā)現(xiàn)那是燕昭王時(shí)期的物品。劍身上刻有“郾王職作武業(yè)著（鐯）劍”八個(gè)字吃粒。
1998年闽烙，一個(gè)叫韓如水的挖沙農(nóng)民在臨淄淄河沙灘中挖出一把銅劍，上有有銘文声搁，經(jīng)古文字學(xué)家孫敬明鑒定黑竞，該銘文為“郾王職作武某旅劍”八個(gè)字。
由此疏旨，燕昭王為公子職成為史學(xué)界的定論很魂。
關(guān)于燕昭王的即位，《史記-趙世家》有著與《燕召公世家》不同的記錄檐涝，現(xiàn)在看起來就是史實(shí)了：
（趙武靈）王召公子職于韓遏匆，立以為燕王法挨，使樂池送之。
燕國庶公子職因燕國內(nèi)亂在韓國流亡多年幅聘，直到燕國君主虛位兩年凡纳，才由趙武靈王接回，送到燕國立為燕昭王帝蒿。
這個(gè)送立燕昭王的趙武靈王何許人也荐糜？在介紹燕國在燕昭王的帶領(lǐng)下如何向齊國復(fù)仇之前，下一篇我們先看看帶領(lǐng)趙國崛起葛超，并使其成為足以抗衡秦國力量的趙武靈王的矛盾一生暴氏。
