作者：樂(lè)天de看看

前言

勇敢傳說(shuō)保留著童話的架構(gòu)，它充斥著大量的象征侠驯，提示我們?nèi)绾蚊鎸?duì)人生的特定階段與主題抡秆，如何從無(wú)意識(shí)中尋回寶藏幫助自身更加完整。每個(gè)人都會(huì)遇上觸動(dòng)心靈的童話吟策，它也許與觀者的人生主題緊密相連儒士。本文試著用榮格派童話分析的方式解讀勇敢傳說(shuō)，希望能夠給讀者帶來(lái)一個(gè)新的視角檩坚。

主題

勇敢傳說(shuō)最特別的地方是雙線交織的主題着撩，主人公的命運(yùn)與王國(guó)的命運(yùn)緊緊相連诅福，影片那段美麗的開(kāi)頭旁白已經(jīng)揭示了這一點(diǎn)。

“Some say our destiny is tied to the land, as much a part of us as we are of it. Others say fate is woven together like a cloth, so that one's destiny interwines with many others. It's the one thing we search for or fight to change. Some never find it. But there are some who are led.

有人說(shuō)命運(yùn)和土地緊緊相系睹酌，和我們密不可分权谁。也有人說(shuō)命運(yùn)是交織在一起，大家的命運(yùn)彼此交錯(cuò)纏繞憋沿。我們不斷追尋旺芽，為改變命運(yùn)而奮斗。有些人窮盡一生也找不到辐啄。也有些人經(jīng)過(guò)指引而找到命運(yùn)采章。”

王國(guó)的命運(yùn)：

在這片土地上有四個(gè)大氏族壶辜，本來(lái)它們之間相互攻戰(zhàn)悯舟，但因?yàn)橥鈹橙肭郑膫€(gè)部落聯(lián)合起來(lái)打退了外敵砸民。這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)同盟延續(xù)到戰(zhàn)后抵怎，形成了一個(gè)新生的王國(guó)，女主的父親是新生王國(guó)的國(guó)王岭参。王國(guó)成立后面臨新的挑戰(zhàn)反惕，如何讓四個(gè)氏族真正地融合在一起，享受長(zhǎng)久的和平演侯？隨著女主逐漸長(zhǎng)大到婚齡姿染，王后決定遵循傳統(tǒng)，通過(guò)聯(lián)姻來(lái)推進(jìn)王國(guó)的融合秒际，公主必須選擇余下三個(gè)氏族的繼承人中的最強(qiáng)者作為丈夫悬赏。

公主的命運(yùn)：

梅里達(dá)有兩個(gè)主題。其一娄徊，是作為女兒要與母親分離赢笨，成為自己队萤。不然她只能成為“和媽媽一樣”的公主术健，被大母神所吞噬筛谚。其二，作為男性意識(shí)發(fā)展得更強(qiáng)的一位女性锐峭，她必須找到一條與自己身體里的女性意識(shí)結(jié)合的路中鼠，這一部分也與王國(guó)的命運(yùn)緊緊相連。

女性與阿尼姆斯

先來(lái)看梅里達(dá)的人設(shè)沿癞。梅里達(dá)是一位精力充沛援雇、大大咧咧的小姑娘，她不耐煩媽媽對(duì)她進(jìn)行的“淑女”公主訓(xùn)練椎扬，總是時(shí)不時(shí)溜出去“放風(fēng)”惫搏，和性格粗獷的爸爸特別混得來(lái)具温。值得注意的是，她同時(shí)還是一名神箭手筐赔，而弓箭是男性化的象征铣猩，也與意識(shí)的力量聯(lián)系在一起。盡管被母親逼著進(jìn)行淑女訓(xùn)練茴丰，但梅里達(dá)實(shí)際是個(gè)假小子达皿，她的阿尼姆斯力量是十分強(qiáng)大的。

何為阿尼姆斯贿肩？“阿尼姆斯是女性心靈中男性形象的原型峦椰。在女性形成女性特征的同時(shí)，阿尼姆斯會(huì)在無(wú)意識(shí)中逐漸變得強(qiáng)大汰规，有時(shí)會(huì)對(duì)女性的自我產(chǎn)生影響汤功。阿尼姆斯讓女性敢于要求，阿尼姆斯的力量一旦變得強(qiáng)大溜哮，女性便忽然變得很有主見(jiàn)滔金。這樣的阿尼姆斯，必定時(shí)刻與關(guān)注孩子的母性成為敵對(duì)關(guān)系茂嗓。一邊總是試圖將一切融入懷中成為一體餐茵，另一邊卻想方設(shè)法要與之分開(kāi)尋求獨(dú)立。女性的阿尼姆斯最不成熟的要求是以這種形式出現(xiàn)的：‘我為什么不能那么做在抛？’”

梅里達(dá)的阿尼姆斯與不斷要求她符合女性人設(shè)的母親所代表的母性產(chǎn)生了沖突钟病。梅里達(dá)的順從持續(xù)到比武招親萧恕，所有求婚者的箭術(shù)都不如梅里達(dá)刚梭，不忿于身為女性就不能和其他男性頭生子擁有一樣的權(quán)利，梅里達(dá)代表自己和自己的氏族射出了至關(guān)重要的三箭票唆。尤其是最后一箭朴读，勢(shì)如破竹，有如神助走趋，看的時(shí)候甚至讓人屏氣凝神衅金。最后一箭是命運(yùn)之箭，它顯示了梅里達(dá)強(qiáng)大的意志簿煌，也瞬間打破了氏族聯(lián)姻融合王國(guó)的傳統(tǒng)氮唯，如果說(shuō)命運(yùn)在什么時(shí)候揭下了自己的面紗，那就是這一刻姨伟，如此強(qiáng)大的阿尼姆斯的力量是不能被忽視的惩琉。從此梅里達(dá)的命運(yùn)和王國(guó)的命運(yùn)交織在一起，它們必須一起找到新的解決辦法夺荒。

遠(yuǎn)離母親的心理獨(dú)立

三箭之后梅里達(dá)與母親爆發(fā)了史無(wú)前例的巨大沖突瞒渠，憤恨之下她一劍劈毀了象征家庭完整的掛毯良蒸，從此她必須走上與母親不一樣的道路。

孩子與母親有雙重關(guān)系伍玖∧厶担“孩子一出生便得到母親的寵愛(ài)和撫養(yǎng)，其間通過(guò)與母親接觸體驗(yàn)到母性的原型窍箍，即接受孩子的一切串纺，給予孩子一切的母親形象。隨著孩子的成長(zhǎng)仔燕，他們會(huì)認(rèn)識(shí)到母性的負(fù)面性造垛，也就是阻礙孩子獨(dú)立的力量，必須與之分離晰搀∥辶桑”梅里達(dá)的母親在不斷以自己的標(biāo)準(zhǔn)要求梅里達(dá)的同時(shí)展露的正是母性的負(fù)面性，她的行為無(wú)異于吞噬外恕，如果真如她所愿杆逗，那梅里達(dá)就再也不是梅里達(dá)了，她只是融合進(jìn)了母親的身體而已鳞疲。所以沖突爆發(fā)到頂點(diǎn)的時(shí)候梅里達(dá)對(duì)母親說(shuō)“你是一只野獸罪郊。我絕不會(huì)像你一樣∩星ⅲ”野獸意指大母神吞噬一切的原始野獸屬性悔橄。

揮劍劈毀掛毯又是非常具有男性化意義的舉動(dòng)，不同于母性原理的融合腺毫，父性原理提煉癣疟、分割、維持秩序潮酒。從這一刻開(kāi)始睛挚，梅里達(dá)踏上離家的路途，命運(yùn)使她必須前往無(wú)意識(shí)的世界找到她缺少的部分急黎，完成自己的成長(zhǎng)扎狱。

進(jìn)入無(wú)意識(shí)的世界

梅里達(dá)和母親決裂，傷心憤怒之下策馬離家勃教，開(kāi)始進(jìn)入無(wú)意識(shí)的世界淤击。可以注意到的是這次的奔馳路線是由馬決定的故源。馬在這里和梅里達(dá)是一體的污抬，它是她的本能側(cè)面。由此心软，出走的路線實(shí)際是由梅里達(dá)自己的無(wú)意識(shí)決定的壕吹，可以說(shuō)梅里達(dá)踏上了自己的命運(yùn)之旅著蛙。馬領(lǐng)著梅里達(dá)來(lái)到了巨石陣，神秘的無(wú)意識(shí)世界的入口耳贬。馬躁動(dòng)不安踏堡，不敢前進(jìn)一步，象征梅里達(dá)的本能察覺(jué)到了無(wú)意識(shí)世界所潛藏的危險(xiǎn)與神秘咒劲。此時(shí)顷蟆，呢喃精靈出現(xiàn)，梅里達(dá)跟著呢喃精靈進(jìn)入了無(wú)邊的森林腐魂。呢喃精靈和其它童話中出現(xiàn)的鳥(niǎo)或鳥(niǎo)的羽毛有類似的作用帐偎，都是進(jìn)入無(wú)意識(shí)世界的導(dǎo)路者，跟隨其后的主人公都放棄了自我的決定而讓偶然因素帶領(lǐng)自己走上該走的路蛔屹。在童話中削樊，無(wú)意識(shí)的世界經(jīng)常表現(xiàn)為無(wú)邊的森林或地下世界，由此兔毒，女主進(jìn)入了非日常的世界漫贞。

在森林的深處，女主發(fā)現(xiàn)了一幢林中小屋育叁。這真是經(jīng)典童話設(shè)置迅脐。在童話或夢(mèng)中，屋子一般代表一個(gè)人的無(wú)意識(shí)（潛意識(shí)）豪嗽，越往地下走越接近無(wú)意識(shí)的最深層谴蔑。這處林間小屋象征在重大轉(zhuǎn)變來(lái)臨之際，主人公退行退回?zé)o意識(shí)的世界龟梦，尋求創(chuàng)造性的力量隐锭。這個(gè)林間小屋處處都寫(xiě)著“變”，看看巫婆表面上的職業(yè)是什么变秦？她居然是個(gè)木雕師成榜。木雕意味著變形框舔，就像煉金術(shù)師把石頭變成金子一樣蹦玫，木雕師把木頭變成新的不同形態(tài)，成為藝術(shù)品刘绣。故事走到這樱溉，通過(guò)呢喃精靈的引導(dǎo)穿過(guò)黑暗森林，居然碰到一個(gè)木雕師纬凤。簡(jiǎn)直就是在大聲嚷嚷“我是巫師我是巫師”了福贞。當(dāng)然，對(duì)童話主角來(lái)說(shuō)這沒(méi)有很明顯停士。不過(guò)我們的女主擁有改變的強(qiáng)烈決心挖帘，她還是從不同尋常的蛛絲馬跡中發(fā)現(xiàn)了巫婆的真實(shí)身份完丽，并在多次被否認(rèn)后找到了向巫婆交換魔咒的辦法，在這里女主采取的是非常主動(dòng)的姿態(tài)拇舀。?

女主向巫婆提出的要求是什么逻族？“我想要一個(gè)改變我母親的魔咒〗颈溃”改變母親是一個(gè)很模糊不清的表達(dá)聘鳞，怎么算改變？因此也就引發(fā)出了坑爹巫婆居然把她娘變成熊了的后續(xù)故事要拂。這位巫婆很有點(diǎn)亦正亦邪的味道抠璃，她不是吃人的窮兇極惡的大母神，也不是幫助人的有魔法的善良的動(dòng)物脱惰，與其考慮這是一位善良的巫婆還是惡毒的巫婆搏嗡，不如說(shuō)這里巫婆代表改變的契機(jī)，巫婆的咒語(yǔ)蘊(yùn)含著站在人生的岔路口時(shí)我們所要面臨的未知與危險(xiǎn)拉一〕箍觯看后面的劇情我們知道，巫婆曾為大王子（也就是后來(lái)的魔熊莫度）提供過(guò)同樣的咒語(yǔ)舅踪，如果梅里達(dá)沒(méi)有順利地渡過(guò)這個(gè)實(shí)現(xiàn)自性的階段纽甘，她也會(huì)面對(duì)同樣可怕的后果，變成熊的人再也無(wú)法恢復(fù)成人抽碌，永遠(yuǎn)停留在野獸的狀態(tài)悍赢，破壞的氏族友誼再也無(wú)法修復(fù)，王國(guó)崩潰重新陷入戰(zhàn)爭(zhēng)货徙。

回到劇情左权，巫婆答應(yīng)了女主的要求，一個(gè)響指痴颊，能夠?yàn)⑦M(jìn)陽(yáng)光的地上木雕室就變成了陰暗神秘的地下室赏迟，堆滿了各種詭異的材料還擺著一口龐大的鍋。由此蠢棱，女主進(jìn)入到無(wú)意識(shí)的最深層锌杀。

（插播吐糟：折騰了那么些材料，冒了一堆泡還以為要出來(lái)一瓶惡心而又稠乎乎的魔藥呢泻仙。居然沒(méi)有……她掏啊掏地居然從一鍋詭異的湯里掏出來(lái)了……一塊蛋糕糕再？額……真是不忍直視，后面那三個(gè)小孩兒居然還把它吃下去了……seriously玉转？吃下去的你們是怎么變得那么可愛(ài)的突想？）

值得一提的是巫婆制作的方式，我們來(lái)看一下諾依曼的觀點(diǎn)：

“煮飯與烤面包，在這些被稱之為做飯的女性原始秘密儀式中猾担，必須有花時(shí)間等待的過(guò)程袭灯。等待食物在變熱和煮熟的過(guò)程中產(chǎn)生形與質(zhì)的變化。母權(quán)意識(shí)的自我很習(xí)慣等待绑嘹，當(dāng)時(shí)機(jī)來(lái)臨之前妓蛮，當(dāng)一切塵埃落定之前，當(dāng)月圓之前……也就是等待著下意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)圾叼「蚩耍”

巫婆的魔咒以與女性的秘密儀式非常相關(guān)的方式——烹飪呈現(xiàn)出來(lái)。母親吃下了巫婆做的蛋糕發(fā)生了改變夷蚊，母親變成了熊构挤，父親要獵殺母親，母親和女兒出逃惕鼓，母女尋找變回為人的辦法筋现。在這一系列的過(guò)程中，才有梅里達(dá)改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)箱歧。與其說(shuō)使改變發(fā)生的是魔咒矾飞，不如說(shuō)是由魔咒帶來(lái)的母女強(qiáng)制相處使改變發(fā)生。在梅里達(dá)求索的路途中呀邢，在象征她的無(wú)意識(shí)最深層的地方出現(xiàn)的巫婆用充滿女性意味的方式為她制作了魔咒洒沦，某種程度上這也是個(gè)預(yù)示，預(yù)示她必須和自己無(wú)意識(shí)中的女性部分結(jié)合起來(lái)价淌。

再來(lái)看一下梅里達(dá)的母女相處申眼。當(dāng)梅里達(dá)意識(shí)到如果不在兩天之內(nèi)恢復(fù)魔咒蝉衣，母親就會(huì)永遠(yuǎn)變成一只熊的時(shí)候括尸，她開(kāi)始察覺(jué)到自己的行為造成的影響，母親在這里雖然事實(shí)上變成了一只熊病毡，但對(duì)于梅里達(dá)的內(nèi)心而言卻從毫無(wú)人性不斷逼迫她的“野獸”變?yōu)榱艘粋€(gè)脆弱的生命濒翻。梅里達(dá)在使得母親改變后反倒懷念起母女間曾有過(guò)的親密，在小的時(shí)候母親曾給予過(guò)的保護(hù)與安全感啦膜，在快要永久地失去母親的情況下有送，反倒能回憶起過(guò)去相連的情感。從母親的角度而言功戚，被迫以熊的形態(tài)與梅里達(dá)相處娶眷，是在她們之間劍拔弩張視同水火的情況下她唯一可能了解梅里達(dá)的本性似嗤，進(jìn)而欣賞梅里達(dá)的機(jī)會(huì)啸臀。在森林的環(huán)境下，王后過(guò)去秉持的一切禮儀與規(guī)范都沒(méi)有用處，需要的是像梅里達(dá)一樣的無(wú)拘無(wú)束乘粒。情節(jié)安排得很可愛(ài)豌注，媽媽熊在吃過(guò)一次梅里達(dá)烤的魚(yú)后徹底折服，本性暴露灯萍，饞得不行轧铁，拋開(kāi)王后架子，投入母熊捕魚(yú)大業(yè)旦棉。母親接受了熊愛(ài)吃魚(yú)的設(shè)定其實(shí)是指母親接受了自己的自然本性齿风，接受自己才能開(kāi)始接受別人，從而看到梅里達(dá)真正的樣子绑洛，放下傲慢救斑。修復(fù)關(guān)系從來(lái)都不是一個(gè)人的事情，巫婆的諺語(yǔ)與其說(shuō)是給梅里達(dá)一個(gè)人的忠告真屯，不如說(shuō)是給卷入的母女兩人共同的箴言脸候。不過(guò)人是不能在無(wú)意識(shí)世界停留太久的，不然就有徹底變成野獸的危險(xiǎn)绑蔫，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界就是徹底陷入自己的幻想世界出不來(lái)运沦。媽媽熊的內(nèi)心在王后母親和真熊之間的轉(zhuǎn)換也可以理解為對(duì)這一風(fēng)險(xiǎn)的象征。

吃飽喝足之后配深，無(wú)意識(shí)的引路人呢喃精靈又一次出現(xiàn)携添，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)蜿蜒的山路與荒蕪的森林，它們帶領(lǐng)女主和媽媽進(jìn)入到更深層篓叶、更危險(xiǎn)薪寓，也更加未知的無(wú)意識(shí)世界。這一次澜共，她們來(lái)到了荒蕪的傳說(shuō)中的國(guó)度向叉。梅里達(dá)失足落入王座室，并發(fā)現(xiàn)了魔熊莫度的秘密嗦董，原來(lái)它就是傳說(shuō)中的國(guó)度的大王子母谎，他也使用了同樣的魔咒改變命運(yùn)，獲得相當(dāng)于十人的力量京革。他沒(méi)有成功地變回人奇唤，以熊的形態(tài)永遠(yuǎn)留了下來(lái)。梅里達(dá)相信劈毀的石畫(huà)和劈毀的掛毯有同樣的意義匹摇，于是決定和媽媽一起回到城堡修補(bǔ)好掛毯咬扇，之后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這一步至關(guān)重要，它使得修復(fù)氏族聯(lián)系的機(jī)會(huì)浮現(xiàn)廊勃。

修復(fù)王國(guó)的裂痕

怎么理解女主面對(duì)氏族首領(lǐng)們發(fā)表的演講呢懈贺？這是女主體現(xiàn)出勇敢的時(shí)刻经窖，前面提到女主的阿尼姆斯（這里先簡(jiǎn)單粗暴地理解為一個(gè)女性內(nèi)心的男性部分）異常強(qiáng)大，這使得她瞧不起所有箭術(shù)不如她的求婚者梭灿，梅里達(dá)射出的三箭導(dǎo)致了氏族聯(lián)合可能崩潰的危機(jī)画侣，三大氏族感覺(jué)到被羞辱。女主射出的三箭其實(shí)是父性的體現(xiàn)堡妒，它對(duì)王國(guó)產(chǎn)生了割裂配乱，女主在掛毯上劈下的一劍也有同樣的作用。只有進(jìn)入潛意識(shí)找回自身的母性的包容的力量才有修復(fù)氏族連接的機(jī)會(huì)皮迟。

先對(duì)本文經(jīng)常提到的父性與母性等概念做一個(gè)簡(jiǎn)單介紹搬泥。注意，為了方便理解伏尼，本文簡(jiǎn)化概念佑钾，下述概念表達(dá)同一個(gè)意思：父性=父權(quán)意識(shí)=男性意識(shí)，母性=母權(quán)意識(shí)=女性意識(shí)烦粒。

父性讓人聯(lián)想到手執(zhí)雷電的宙斯休溶，與意識(shí)相連，往往象征著割裂與建立規(guī)則∪潘現(xiàn)代西方文明可以說(shuō)是建立在父性上的文明兽掰，它要求我們根據(jù)理性思考。母性與之相反徒役，讓人產(chǎn)生的聯(lián)想是大地之母孽尽，與無(wú)意識(shí)相連，正性的母性是培育與包容忧勿，負(fù)性的母性是吞噬杉女。諾依曼對(duì)父權(quán)意識(shí)與母權(quán)意識(shí)曾有過(guò)定義，“母性包容一切鸳吸，擁有生育和養(yǎng)育的功能熏挎。與此相對(duì)，父性具備的功能則是阻斷晌砾。它與母性的一體化功能相反坎拐，會(huì)對(duì)事物進(jìn)行分割和剝離⊙伲”

父性與母性雖然借用了人類的性別概念哼勇，但是男人不等于父性，女人也不等于母性呕乎。一個(gè)人無(wú)論男女完全可以表現(xiàn)出更多的父性或者母性积担。每個(gè)人都同時(shí)具有父性與母性，意識(shí)與無(wú)意識(shí)猬仁，發(fā)展得好的人兩者平衡帝璧。

帶著這個(gè)理解先誉，我們來(lái)看梅里達(dá)的演講。

首先聋溜，她認(rèn)識(shí)到了自己輕率的行為對(duì)王國(guó)可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果谆膳，她決定承擔(dān)起自己本應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任叭爱。這里其實(shí)是父性原理在發(fā)揮作用撮躁，“父性是秩序和社會(huì)規(guī)范的施行者，擁有權(quán)力买雾，訓(xùn)練孩子遵守規(guī)范把曼。”其次漓穿，當(dāng)梅里達(dá)說(shuō)到“那是歷史的教訓(xùn)嗤军，真理的象征”和王國(guó)的歷史的時(shí)候，媽媽驚訝的發(fā)現(xiàn)梅里達(dá)已經(jīng)完全明白了過(guò)去自己教給她的道理晃危，梅里達(dá)的內(nèi)在已經(jīng)真正變成了一位有擔(dān)當(dāng)?shù)耐鯂?guó)的公主叙赚。她也成功的找到了身體里女性的部分，女性的包容特質(zhì)正在發(fā)揮作用僚饭，盡力修補(bǔ)錯(cuò)誤把王國(guó)融合在一起震叮。對(duì)每位領(lǐng)主說(shuō)的話中，她真誠(chéng)地認(rèn)可與感激了每位領(lǐng)主曾經(jīng)為這個(gè)王國(guó)和對(duì)方做出的貢獻(xiàn)鳍鸵，緬懷了王國(guó)成立的艱難與幸運(yùn)苇瓣，梅里達(dá)的內(nèi)心已經(jīng)是一位真正仁慈的公主了。也許媽媽在這個(gè)時(shí)刻意識(shí)到偿乖，承擔(dān)起公主的責(zé)任不意味著犧牲梅里達(dá)成為自己的機(jī)會(huì)击罪，她們一起走過(guò)了呢喃精靈引導(dǎo)的無(wú)意識(shí)之旅，勢(shì)必有更好的辦法可以讓梅里達(dá)的本性與公主的責(zé)任共存贪薪。王國(guó)內(nèi)的聯(lián)盟經(jīng)歷過(guò)了一次裂痕的危機(jī)媳禁，如果用老的辦法縫合這道裂痕那丑陋的傷疤必然一直都在，走到這一步画切，只有發(fā)揮創(chuàng)造性才可以讓裂痕變?yōu)橥鯂?guó)命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)损话。就如在心理咨詢中，來(lái)訪者經(jīng)常帶著二選一的問(wèn)題來(lái)尋求幫助槽唾，可是真正適用這個(gè)人的往往不是兩條途徑中人的任何一條丧枪，而是聆聽(tīng)過(guò)本心后發(fā)現(xiàn)的富有創(chuàng)造性的第三條路徑。

所以媽媽熊對(duì)梅里達(dá)暗示遵從本心庞萍，找到新的解決辦法拧烦。王后媽媽代表的母性從這一刻開(kāi)始由負(fù)面轉(zhuǎn)化為了正面。過(guò)去钝计，王后更多地表現(xiàn)出負(fù)面的母性恋博，尤其是梅里達(dá)離家出走前的爭(zhēng)執(zhí)齐佳。無(wú)論梅里達(dá)怎么表示，她都傲慢地認(rèn)為自己的辦法是唯一的正確辦法债沮，無(wú)視梅里達(dá)和她的不同與梅里達(dá)的需求炼吴，這可能也是她會(huì)變?yōu)橐活^熊的隱喻。有趣的是疫衩，逆轉(zhuǎn)機(jī)制不斷地在童話中顯露作用硅蹦，當(dāng)母親真的由人變?yōu)榱艘活^野獸的時(shí)候，事情開(kāi)始發(fā)生逆轉(zhuǎn)闷煤，她的母性特質(zhì)由負(fù)性向正性發(fā)展童芹。到了這一刻，王后的母性徹底轉(zhuǎn)向正面鲤拿，發(fā)揮培育的作用假褪，她把選擇的機(jī)會(huì)交還給了梅里達(dá)。梅里達(dá)也決定把命運(yùn)的選擇同樣交到三大氏族手中近顷，由四個(gè)氏族共同決定王國(guó)的未來(lái)生音。這也許是母性的正面特質(zhì)發(fā)揮它最偉大的創(chuàng)造性作用的時(shí)候吧。也許歷史上偉大的女主執(zhí)政時(shí)期同樣是將包容的母性特質(zhì)和維持秩序的父性特質(zhì)平衡地最好的時(shí)候吧窒升。

縫紉

除了上文提到的烹飪外缀遍，這個(gè)故事中還有一處典型女性特質(zhì)的行為——縫紉。為了理解縫紉在這個(gè)故事中的意義异剥，我們先來(lái)看一下巫婆留給女主的諺語(yǔ)：

Fate be changed, look inside, mend the bond, torn by pride.?

命運(yùn)改變瑟由，看清事實(shí)，修補(bǔ)連接冤寿，摒棄傲慢歹苦。

修補(bǔ)連接確實(shí)是可以有多重含義的，表面意味是修補(bǔ)象征性的連接物——掛毯督怜，深層含義指女主和母親的關(guān)系殴瘦，以及王國(guó)內(nèi)氏族間的關(guān)系。值得一提的是縫補(bǔ)掛毯的象征意義号杠。正如烹飪一樣蚪腋，縫紉也是傳統(tǒng)女性神秘力量的一部分，原本只是針與線姨蟋，注入心力一針一線地縫紉之后它們互相結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粯游镔|(zhì)屉凯。縫紉代表女性的力量眼溶，縫補(bǔ)掛毯也代表母性包容特質(zhì)發(fā)揮作用悠砚。

如果梅里達(dá)拒絕成為母親復(fù)制版的女性，那她到底要成為怎樣的女性呢堂飞？圍繞這個(gè)主題灌旧，故事中各種力量輪番發(fā)揮作用绑咱，首先是阿尼姆斯，阿尼姆斯射出的那三箭讓梅里達(dá)與母親的沖突爆發(fā)至最高峰枢泰，由此踏上了進(jìn)入無(wú)意識(shí)世界描融，開(kāi)始實(shí)現(xiàn)自性的道路『饴欤“想發(fā)展阿尼姆斯的人必須同時(shí)發(fā)展母性窿克。沒(méi)有經(jīng)受阿尼姆斯錘煉的母性太脆弱，而沒(méi)有母性支撐的阿尼姆斯也太冷酷讳窟∪眉撸”所以她的終極任務(wù)之一是縫紉也就一點(diǎn)都不奇怪了敞恋。在這條路上丽啡，我們可以看到梅里達(dá)的阿尼姆斯和母性一起發(fā)展至巔峰，在父親即將揮劍砍殺媽媽熊的時(shí)候硬猫，梅里達(dá)像個(gè)英勇的戰(zhàn)士一樣守護(hù)在母親身前补箍。執(zhí)劍與守護(hù)，其實(shí)就是父性和母性結(jié)合的象征啸蜜。

故事里還有一個(gè)失敗對(duì)照組——大王子坑雅，他獲得力量純粹是為了得到力量，他的王國(guó)甚至因此崩潰衬横，只有執(zhí)劍沒(méi)有守護(hù)自然只能停留在“十人之力”的野獸狀態(tài)了裹粤。

結(jié)局

終于打敗了魔熊，在第二天的太陽(yáng)幾乎要升起的時(shí)刻蜂林，梅里達(dá)把修補(bǔ)好的掛毯披到了母親的身上遥诉。但是期待中的改變并沒(méi)有發(fā)生，母親的內(nèi)在甚至變成了熊噪叙。這一刻梅里達(dá)的痛苦到達(dá)頂峰矮锈，終于誠(chéng)心懺悔自己的行為給母親造成了多么不可挽回的傷害，終于能夠親口對(duì)母親說(shuō)出我愛(ài)你睁蕾。雖然外部現(xiàn)實(shí)發(fā)展到谷底苞笨，但梅里達(dá)內(nèi)心與母親的聯(lián)系卻達(dá)到頂峰。梅里達(dá)與母親曾極度互相對(duì)立與憎恨子眶，劈毀掛毯的一瞬她們的命運(yùn)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)∑倌現(xiàn)在，在極度的痛苦與相愛(ài)中臭杰，她們的命運(yùn)再次發(fā)生了逆轉(zhuǎn)粤咪，事物正反兩方會(huì)相互轉(zhuǎn)化。

再來(lái)看一下等待的意義硅卢。

結(jié)局的逆轉(zhuǎn)前最重要的是等待射窒，等待巫婆的諺語(yǔ)實(shí)現(xiàn)藏杖，等待未知的命運(yùn)的審判。雖然勇敢傳說(shuō)是一個(gè)有魔法的世界脉顿，但在掛毯被縫合的瞬間蝌麸，在掛毯批到母親身上的瞬間，并沒(méi)有“一陣刺眼的白光閃過(guò)”之類的戲劇性情節(jié)艾疟，并不是打一個(gè)響指所有的一切都會(huì)突變来吩。在絕望中，梅里達(dá)能做的只有順其自然地傾吐自己的心意蔽莱，等待改變的發(fā)生弟疆。正因?yàn)槊防镞_(dá)是在強(qiáng)力的阿尼姆斯的催動(dòng)下踏上了命運(yùn)的旅程，所以到了終點(diǎn)的時(shí)候盗冷，在痛苦中接受命運(yùn)后她反而必須發(fā)揮母性的特質(zhì)——等待怠苔。

“……（父權(quán)意識(shí)）要超越人類天生的節(jié)奏，發(fā)現(xiàn)輔助加快節(jié)奏的工具仪糖，讓人類能夠在短時(shí)間內(nèi)到達(dá)遠(yuǎn)方柑司。因?yàn)楦笝?quán)意識(shí)，人類以為自己可以支配世界而變得傲慢锅劝，所以很容易發(fā)生諸如交通事故那樣的意外事件攒驰，反而破壞了自己的命運(yùn)。在接受命運(yùn)的時(shí)候故爵，會(huì)因?yàn)槊\(yùn)的改變而獲得幸福玻粪。了解了‘等待’的價(jià)值時(shí)，便可以最大限度地發(fā)揮它的威力诬垂。父權(quán)意識(shí)不善于等待劲室，他會(huì)通過(guò)戰(zhàn)斗征服對(duì)方；母權(quán)意識(shí)則不會(huì)選擇戰(zhàn)爭(zhēng)剥纷，而是待之以等待痹籍。例如，不論遇到什么樣的逆境晦鞋，都會(huì)選擇忍耐蹲缠、等待。人類是沒(méi)有辦法與命運(yùn)抗衡的悠垛∠叨ǎ”

后記

勇敢傳說(shuō)的影評(píng)不可繞過(guò)的一點(diǎn)是對(duì)勇敢的釋義，我認(rèn)為它其實(shí)體現(xiàn)在梅里達(dá)承擔(dān)責(zé)任确买，修復(fù)輕率行為導(dǎo)致的影響的時(shí)候斤讥。讀童話時(shí)常常會(huì)有些讓人不寒而栗、細(xì)思恐極的細(xì)節(jié)。梅里達(dá)為了自己而殷勤地給媽媽塞下三無(wú)魔咒蛋糕的時(shí)候芭商，梅里達(dá)發(fā)現(xiàn)媽媽變?yōu)榱艘活^熊害怕承擔(dān)責(zé)任不停地說(shuō)“這不是我的錯(cuò)”的時(shí)候派草，梅里達(dá)輕率地打破傳統(tǒng)卻又指望父母承擔(dān)結(jié)果安撫氏族的時(shí)候，都是非常輕率而又不負(fù)責(zé)任的舉動(dòng)铛楣，都能讓人感覺(jué)到自私的部分近迁，以及不顧他人命運(yùn)的天真的殘忍。開(kāi)篇引語(yǔ)曾提示一人的舉動(dòng)會(huì)對(duì)他人造成很大的影響簸州，所以當(dāng)這些可怕的東西開(kāi)始發(fā)揮作用時(shí)鉴竭，對(duì)梅里達(dá)而言勇敢的定義也許正是承擔(dān)自己行為的后果，糾正過(guò)去的錯(cuò)誤吧岸浑。

除此之外搏存，走上自性之路是一段漫長(zhǎng)而又艱苦的旅程，在向內(nèi)探索的時(shí)候（look inside）的時(shí)候必然要面對(duì)許許多多自身的不堪矢洲，命運(yùn)充滿挫折與未知璧眠，熊媽媽在城堡內(nèi)的突然發(fā)狂 ，魔熊莫度最后的突然出現(xiàn)都是命運(yùn)之路上的挫折兵钮。然而蛆橡，一旦踏上這條路舌界，如果不具備足夠的勇氣把它走完掘譬，可能遭遇的就是如大王子一樣的命運(yùn)。堅(jiān)持走下去的勇氣從何而來(lái)呻拌？故事也給了我們提示葱轩。梅里達(dá)兒時(shí)曾害怕電閃雷鳴，為那時(shí)的小小心靈注入足夠多的勇氣的是媽媽的懷抱和“我在這里藐握，永遠(yuǎn)在你身旁”的諾言靴拱，也許這是走下去的力量來(lái)源吧。

童話永遠(yuǎn)令人感動(dòng)猾普，每一篇童話都掀起一角袜炕，帶我們看到自性化之路實(shí)現(xiàn)的一部分。引用榮格心理學(xué)派童話解析大師法蘭茨女士的話結(jié)束全文：

“童話是集體無(wú)意識(shí)心靈歷程中初家，最純粹且精簡(jiǎn)的表達(dá)方式偎窘，因此在無(wú)意識(shí)的科學(xué)驗(yàn)證工作中，童話的價(jià)值遠(yuǎn)超過(guò)其它的素材溜在；童話以最簡(jiǎn)要陌知、最坦誠(chéng)開(kāi)放且最簡(jiǎn)練的形式代表原型。在此一純粹的形式中掖肋，原型意象提供我們最佳的線索仆葡，以了解集體心靈所經(jīng)歷的歷程≈玖”

引用：

《童話心理學(xué)》 作者：河合隼雄

《日本人的傳說(shuō)與心靈》?作者：河合隼雄

《解讀童話：從榮格觀點(diǎn)探索童話世界》 作者：瑪麗-露易絲·馮·法蘭茨