［原文］
黃帝問曰：余聞九針于夫（fū）子宏所，眾多博大酥艳，不可勝數(shù)。余愿聞要道爬骤，以屬（zhǔ）子孫充石，傳之后世，著（zhuó）之骨髓霞玄，藏（cáng）之肝肺骤铃，歃（shà）血而受拉岁，不敢妄泄，令合天道惰爬，必有終始喊暖，上應(yīng)天光星辰歷紀(jì)，下副四時(shí)五行撕瞧，貴賤更（gēng）立陵叽，冬陰夏陽，以人應(yīng)（yìng）之奈何丛版，愿聞其方巩掺。
岐伯對(duì)曰：妙乎哉問也！此天地之至數(shù)硼婿。
帝曰：愿聞天地之至數(shù)锌半，合于人形血?dú)猓Q死生寇漫，為之奈何刊殉？
岐伯曰：天地之至數(shù)，始于一州胳，終于九焉记焊。一者天，二者地栓撞，三者人遍膜，因而三之，三三者九瓤湘，以應(yīng)九野瓢颅。故人有三部，部有三候弛说，以決死生挽懦，以處百病，以調(diào)（tiáo）虛實(shí)木人，而除邪疾信柿。
帝曰：何謂三部？
岐伯曰：有下部醒第，有中部渔嚷，有上部，部各有三候稠曼，三候者形病，有天有地有人也，必指而導(dǎo)之，乃以為真窒朋。上部天搀罢，兩額之動(dòng)脈；上部地侥猩，兩頰（jiá）之動(dòng)脈榔至；上部人，耳前之動(dòng)脈欺劳。中部天唧取，手太陰也；中部地划提，手陽明也枫弟；中部人，手少陰也鹏往。下部天淡诗，足厥陰也；下部地伊履，足少陰也韩容；下部人，足太陰也唐瀑。故下部之天以侯肝群凶，地以候腎，人以候脾胃之氣哄辣。
帝曰：中部之候奈何请梢？
岐伯曰：亦有天，亦有地力穗，亦有人毅弧。天以候肺，地以候胸中之氣当窗，人以候心形真。
帝曰：上部以何候之？
岐伯曰：亦有天超全，亦有地，亦有人邓馒，天以候頭角之氣嘶朱，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣光酣。三部者疏遏，各有天，各有地，各有人财异。三而成天倘零，三而成地，三而成人戳寸，三而三之呈驶，合則為九，九分為九野疫鹊，九野為九藏（zàng）袖瞻。故神藏五，形藏四拆吆，合為九藏聋迎。五藏已敗，其色必夭（yāo）枣耀，夭必死矣霉晕。
帝曰：以候奈何？
岐伯曰：必先度（duó）其形之肥瘦捞奕，以調(diào)（tiáo）其氣之虛實(shí)牺堰，實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之缝彬。必先去其血脈而后調(diào)之萌焰，無問其病，以平為期谷浅。
帝曰：決死生奈何扒俯？
岐伯曰：形盛脈細(xì)，少氣不足以息者一疯，危撼玄。形瘦脈大，胸中多氣者墩邀，死掌猛。形氣相得者，生眉睹。叁伍不調(diào)（tiáo）者荔茬，病。三部九候皆相失者竹海，死慕蔚。上下左右之脈相應(yīng)如參舂（chōng）者，病甚斋配。上下左右相失不可數(shù)（shǔ）者孔飒，死灌闺。中部之候雖獨(dú)調(diào)（tiáo），與眾藏（zàng）相失者坏瞄，死桂对。中部之候相減者，死鸠匀。目?jī)?nèi)陷者死蕉斜。
帝曰：何以知病之所在？
岐伯曰：察九候狮崩，獨(dú)小者病蛛勉，獨(dú)大者病，獨(dú)疾者病睦柴，獨(dú)遲者病诽凌，獨(dú)熱者病，獨(dú)寒者病坦敌，獨(dú)陷下者病侣诵。以左手足上，去踝（huái）五寸按之狱窘，右手當(dāng)踝而彈（tán）之杜顺，其應(yīng)（yìng）過五寸以上，蠕蠕（rú）然者蘸炸，不补纭；其應(yīng)疾搭儒，中（zhòng）手渾渾（hún）然者穷当，病淹禾；中手徐徐然者馁菜，病铃岔；其應(yīng)上不能至五寸汪疮，彈之不應(yīng)者，死毁习。是以脫肉身不去者智嚷，死。中部乍疏乍數(shù)（shuò）者纺且，死纤勒。其脈代而鉤者，病在絡(luò)脈隆檀。九候之相應(yīng)也，上下若一，不得相失恐仑。一候后則病泉坐，二候后則病甚，三候后則病危裳仆。所謂后者腕让，應(yīng)不俱也雕蔽。察其府藏（zàng）校坑，以知死生之期。必先知經(jīng)脈但指，然后知病脈静袖，真藏脈見（xiàn）者勝死觉鼻。足太陽氣絕者，其足不可屈伸队橙，死必戴眼坠陈。
帝曰：冬陰夏陽奈何？
岐伯曰：九候之脈捐康，皆沉細(xì)懸絕者為陰仇矾，主冬，故以夜半死解总。盛躁喘數(shù)（shuò）者為陽贮匕，主夏，故以日中死花枫。是故寒熱病者刻盐，以平旦死。熱中及熱病者乌昔，以日中死隙疚。病風(fēng)者，以日夕死磕道。病水者供屉，以夜半死。其脈乍疏乍數(shù)乍遲乍疾者溺蕉，日乘（chéng）四季死伶丐。形肉已脫，九候雖調(diào)（tiáo）疯特，猶死哗魂。七診雖見，九候皆從者不死漓雅。所言不死者录别，風(fēng)氣之病朽色，及經(jīng)月之病，似七診之病而非也组题，故言不死葫男。若有七診之病，其脈候亦敗者死矣崔列，必發(fā)噦（yuě）噫（ài）梢褐。必審問其所始病，與今之所方病赵讯，而后各切（qiè）循其脈盈咳，視其經(jīng)絡(luò)浮沉，以上下逆從循之边翼，其脈疾者病鱼响，其脈遲者病，脈不往來者死讯私，皮膚著（zhuó）者死热押。
帝曰：其可治者奈何？
岐伯曰：經(jīng)病者治其經(jīng)斤寇，孫絡(luò)病者治其孫絡(luò)血桶癣，血病身有痛者，治其經(jīng)絡(luò)娘锁。其病者在奇邪牙寞，奇邪之脈則繆（jiū）刺之。留瘦不移莫秆，節(jié)而刺之间雀。上實(shí)下虛，切而從之镊屎，索其結(jié)絡(luò)脈惹挟，刺出其血，以見通之缝驳。瞳（tóng）子高者连锯，太陽不足，戴眼者用狱，太陽已絕运怖，此決死生之要，不可不察也夏伊。手指及手外踝（huái）上五指摇展，留針。
［譯文］
黃帝問道：我聽先生講了九針道理后溺忧，覺得豐富廣博咏连，不可盡述盯孙。我想了解其中的主要道理，以囑咐子孫祟滴，傳于后世镀梭，銘心刻骨，永志不忘踱启，并嚴(yán)守誓言，不敢妄泄研底。如何使這些道理符合于天體運(yùn)行的規(guī)律埠偿，有始有終，上應(yīng)于日月星辰周歷天度之標(biāo)志榜晦，下符合四時(shí)五行陰陽盛衰的變化冠蒋，人是怎樣適應(yīng)這些自然規(guī)律的呢？希望你講解這方面的道理乾胶。
? ? ? ? 岐伯回答說：?jiǎn)柕枚嗪冒抖剿。∵@是天地間至為深?yuàn)W的道理识窿。
黃帝道：我愿聞天地的至數(shù)斩郎，與人的形體氣血相通，以決斷死生喻频，是怎樣一回事缩宜？
岐伯說：天地的至數(shù)，開始于一甥温，終止于九锻煌。一奇數(shù)為陽，代表天姻蚓，二偶數(shù)為陰代表地宋梧，人生天地之間，故以三代表人狰挡；天地人合而為三捂龄，三三為九，以應(yīng)九野之?dāng)?shù)圆兵。所以人有三部跺讯，每部各有三侯，可以用它來決斷死生殉农，處理百病刀脏，從而調(diào)治虛實(shí)，祛除病邪超凳。
黃帝道：什麼叫做三部呢愈污？
岐伯說：有下部耀态，有中部，有上部暂雹。每部各有三侯首装，所謂三侯，是以天杭跪、地仙逻、人來代表的。必須有老師的當(dāng)面指導(dǎo)涧尿，方能懂得部侯準(zhǔn)確之處系奉。上部天，即兩額太陽脈處動(dòng)脈姑廉；上部地缺亮，即兩頰大迎穴處動(dòng)脈；上部人桥言，即耳前耳門穴處動(dòng)脈萌踱；中部天，即兩手太陰氣口号阿、經(jīng)渠穴處動(dòng)脈并鸵；中部地，即兩手陰明經(jīng)合谷處動(dòng)脈倦西；中部人能真，即兩手少陰經(jīng)神門處動(dòng)脈；下部天扰柠，即足厥陰經(jīng)五里穴或太沖穴處動(dòng)脈粉铐；下部地，即足少陰經(jīng)太溪穴處動(dòng)脈卤档；下部人蝙泼，即足太陰經(jīng)箕門穴處動(dòng)脈。故而下部之可以天候肝臟之病變劝枣，下部之地可以侯腎臟之病變汤踏，下部之人可以侯脾胃之病變。
黃帝道：中部之侯怎樣舔腾？
岐伯說：中部亦有天溪胶、地、人三侯稳诚。中部之天可以侯肺臟之病變哗脖，腫不之地可以侯胸中之病變。中部之人可以侯心臟之病變。
黃帝道：上部之侯又怎樣才避？
岐伯說：上布也有天橱夭、地、人三侯桑逝。上部之天可以侯頭角之病變棘劣，上部之地可以侯口齒之病變，上部之人可以侯耳目之病變楞遏。三部之中茬暇，各有天、各有地寡喝、各有人而钞。三侯為天，三侯為地拘荡，三侯為人，三三相乘撬陵，合為九侯珊皿。脈之九侯，以應(yīng)地之九野巨税，以應(yīng)人之九臟蟋定。所以人有肝、肺草添、心驶兜、脾、腎五神臟和膀胱远寸、胃抄淑、大腸、小腸四形臟驰后，合為九臟肆资。若五臟以敗，必見神色枯槁灶芝，枯槁者是病情危重郑原，乃至死亡征象。
黃帝道：診察的方法怎樣夜涕？
岐伯說：必先度量病人的身形肥瘦犯犁，了解它的正氣虛實(shí)，實(shí)證用瀉法女器，虛癥用補(bǔ)法酸役。但必先去除血脈中的凝滯，而后調(diào)補(bǔ)氣血的不足，不論治療什麼病都是以達(dá)到氣血平調(diào)為準(zhǔn)則簇捍。
黃帝道：怎樣決斷死生只壳？
岐伯說：形體盛，脈反細(xì)暑塑，氣短吼句，呼吸困難，危險(xiǎn)事格；如形體瘦弱惕艳，脈反大，胸中喘滿而多氣的是死亡之癥驹愚。一般而論远搪；形體與脈一致的主生；若脈來三五不調(diào)者主病逢捺，三部九侯之脈與疾病完全不相適應(yīng)的谁鳍，主死；上下左右之脈劫瞳，相應(yīng)鼓指如春杵搗谷倘潜，參差不齊，病必嚴(yán)重志于；若見上下之脈相差甚大涮因，而又息數(shù)錯(cuò)亂不可計(jì)數(shù)的，是死亡征候伺绽；中部之脈雖然獨(dú)自調(diào)勻养泡，而與其他眾臟不相協(xié)調(diào)的，也是死侯奈应；目?jī)?nèi)陷的為正氣衰竭現(xiàn)象澜掩，也是死侯。
黃帝道：怎樣知道病的部位呢杖挣？
岐伯說：從診察九侯脈的異常變化输硝，就能知病變部位。九侯之中程梦，有一部獨(dú)小点把，或獨(dú)大，或獨(dú)疾屿附，或獨(dú)遲郎逃，或獨(dú)熱，或獨(dú)寒挺份，或獨(dú)陷下（沉伏）褒翰，均是有病的現(xiàn)象。以左手加于病人的左足上，距離內(nèi)踝五寸處按著优训，以右手指在病人足內(nèi)踝上彈之朵你，醫(yī)者之左手即有振動(dòng)的感覺，如其振動(dòng)的范圍超過五寸以上揣非，蠕蠕而動(dòng)抡医，為正常現(xiàn)象早敬；如其振動(dòng)急劇而大忌傻，應(yīng)手快速而渾亂不清的，為病態(tài)搞监；若振動(dòng)微弱水孩，應(yīng)手遲緩，應(yīng)為病態(tài)琐驴；如若振動(dòng)不能上及五寸俘种，用較大的力量彈之，仍沒有反應(yīng)绝淡，是為死侯安疗。身體極度消瘦，體弱不能行動(dòng)够委，是死亡之征。中部之脈或快或慢怖现，無規(guī)律茁帽，為氣脈敗亂之兆，亦為死征屈嗤。如脈代而鉤潘拨，為病在絡(luò)脈。九侯之脈饶号，應(yīng)相互適應(yīng)铁追，上下如一，不應(yīng)該有參差茫船。如九侯之中有一侯不一致琅束，則病必危險(xiǎn)。所謂不一致算谈，就是九侯之間涩禀，脈動(dòng)的不相適應(yīng)。診察病邪所在之臟腑然眼，以知死生的時(shí)間艾船。臨癥診察，必先知道正常之脈，然后才能知道有病之脈屿岂；若見到真脈脈象践宴，勝己的時(shí)間，便要死亡爷怀。足太陽經(jīng)脈氣絕阻肩，則兩足不能屈伸，死亡之時(shí)霉撵，必目睛上視磺浙。
黃帝道：冬為陰，夏為陽徒坡，脈象與之相應(yīng)如何撕氧？
岐伯說：九侯的脈象，都是沉細(xì)懸絕的喇完，為陰伦泥，冬令死于陰氣極盛之夜半；如脈盛大躁動(dòng)喘而疾數(shù)的锦溪，為陽不脯，主夏令，所以死于陽氣旺盛之日中刻诊；寒熱交作的病防楷，死于陰陽交會(huì)的平旦之時(shí)；熱中及熱病则涯，死于日中陽極之時(shí)复局；病風(fēng)死于傍晚陽衰之時(shí)；病水死于夜半陰極之時(shí)粟判。其脈象忽疏忽數(shù)亿昏，忽遲忽急，乃脾氣內(nèi)絕档礁，死于辰＃丑未之時(shí)角钩，，也就是平旦呻澜、日中递礼、日夕、夜半羹幸、日乘四季的時(shí)候宰衙；若形壞肉脫，雖九侯協(xié)調(diào)睹欲，猶是死亡的征象供炼；假使七診之脈雖然出現(xiàn)一屋，而九侯都順于四時(shí)的，就不一定是死侯袋哼。所說不死的病冀墨，指心感風(fēng)病，或月經(jīng)之病涛贯，雖見類似七診之病脈诽嘉，而實(shí)不相同，所以說不是死侯弟翘。若七診出現(xiàn)虫腋、其脈侯有敗壞現(xiàn)象的，這是死征稀余，死的時(shí)候悦冀，必發(fā)呃逆等證侯。所以治病之時(shí)睛琳，必須詳細(xì)詢問他的起病情形和現(xiàn)在癥狀盒蟆，然后按各部分，切其脈搏师骗，以觀察其經(jīng)絡(luò)的浮沉历等，以及上下逆順。如其脈來流利的辟癌，不埠汀；脈來遲緩的黍少，是补鸭小；脈不往來的仍侥，是死侯；久病肉脫鸳君，皮膚干枯著于筋骨的农渊，亦是死侯。
黃帝道：那些可治的病或颊，應(yīng)怎樣治療呢砸紊？
岐伯說：病在經(jīng)的，刺其經(jīng)囱挑；病在孫絡(luò)的醉顽，刺其孫絡(luò)使它出血；血病而有身痛癥狀的平挑，則治其經(jīng)與絡(luò)游添。若病邪留在大絡(luò)系草，則用右病刺左、左病刺右的繆刺法治之唆涝。若邪氣久留不移找都，當(dāng)于四肢八溪之間、骨節(jié)交會(huì)之處刺之廊酣。上實(shí)下虛能耻，當(dāng)切按氣脈，而探索氣脈絡(luò)郁結(jié)的所在亡驰，刺出其血晓猛，以通其氣。如目上視的凡辱，是太陽經(jīng)氣不足戒职。目上視而又定直不動(dòng)的，是太陽經(jīng)氣已絕煞茫。這是判斷死生的要訣帕涌，不可不認(rèn)真研究。
