道可道，非常道伍茄。
雖說道不可道栋盹，然不道何來之道，故淺道一二敷矫，謂之“說‘道’”例获。
所謂“道”者，道理曹仗、道路是也榨汤；亦含本源、規(guī)則之意怎茫∈蘸荆可識而不可知，可循而不可違轨蛤。天地萬物蜜宪，世態(tài)百相，莫不囊括其中祥山；春華秋實圃验，晨鐘暮鼓，無不映繞左右枪蘑。
道是一種境界损谦，超越了主觀的感知和客觀的存在≡榔模“一陰一陽之謂道”照捡，世界由陰陽而成，而“陰陽合一”话侧，“一”又是終歸于“無”的本體栗精，無即有，即道瞻鹏。所以道作為萬物的本源悲立，本就是虛無，是非物質(zhì)的存在新博，而當“無”達到了極限薪夕，“有”便自然產(chǎn)生了，這種自然產(chǎn)生的“有”赫悄，遵循著另一種未知的準則原献，在無窮的時間和空間里反復衍生，在極限處又生成“無”埂淮，于是在有和無的不斷演變中姑隅，產(chǎn)生了物質(zhì)和精神，以及無處不在的潛規(guī)則——道倔撞。
有無之間讲仰，陰陽之際，晨昏之隙痪蝇，皆是道之所在鄙陡；對與錯，是與非霹俺，好與壞柔吼，均乃道之所系；愛恨情仇丙唧，榮辱得失愈魏，思情感識，都為道之所牽想际。道所涉及的培漏，小到一花一木，瑣碎細節(jié)胡本；大至宇宙天體牌柄，世事萬象，于無形無聲處支配著一切侧甫，所謂“大音希聲珊佣，大象無形”蹋宦，而這一切又無不體現(xiàn)著一種令人仰慕欽羨的姿態(tài)——美， 美并不是一種刻意而為的評價咒锻，而是一種自然的感知冷冗，超越了世俗所說的“審美”，“天下皆知美之為美惑艇，斯惡矣蒿辙！”
美，無所不在滨巴，又無可尋覓思灌；無形無相，又可知可感恭取。如時間泰偿，如道，循“天地有大美而不言”之理秽荤，美即道甜奄，道者美也。
“人法地窃款，地法天课兄，天法道，道法自然晨继⊙滩”
萬物皆有源，道亦然紊扬。
此源非彼源蜒茄，彼源重本，而此源亦含有規(guī)則之意餐屎。是以檀葛，道以自然為源，在自然的基礎(chǔ)上“玄之又玄”而成法腹缩。自然亦非“自然界”之意屿聋，而是一種態(tài)，可動可靜藏鹊，可有可無润讥，貴在一個“玄”字，不可認知盘寡，不可言喻楚殿，只為法鋪就一條若有若無的通向“道”之道。
自然之理竿痰，在循道脆粥，在無為砌溺，在不可知。有無為而大為变隔，大智而若愚抚吠，大巧而若拙，無中生有弟胀，極而必反。此之謂“玄” ——道之理也喊式。
一片雪花孵户，一縷鄉(xiāng)煙，一絲清愁岔留，一顆塵埃夏哭；一騎飛駿，一場惡戰(zhàn)献联，一具死尸竖配，一發(fā)銀彈；一線天里逆，一片海进胯，一方地，一畝林原押；三教九流胁镐，五顏六色，七情六欲诸衔，十全十美盯漂。事之所至，皆是道笨农，皆有道就缆。
道之所在，心系之谒亦，出則有竭宰，入則無，有無之間诊霹，命之所歸羞延，輪回輔之，即為運脾还。故有道伴箩，命運之始。
道雖道鄙漏，亦非道嗤谚。
不可道棺蛛，不足道，不知道巩步。
