陸賈是一位善于保全自身的人轧苫，所以在呂后當(dāng)政期間楚堤，他及時(shí)隱退，遠(yuǎn)離是非中心含懊。然而身冬，當(dāng)政局面臨危機(jī)，他又及時(shí)挺身而出岔乔。西漢開國后酥筝，治國問題顯得越發(fā)緊迫，自古伴君如伴虎雏门，陸賈深知?jiǎng)畈幌矚g讀書人嘿歌，也很反感禮儀那一套，但陸賈動(dòng)不動(dòng)就在劉邦面前講詩茁影、書宙帝，惹得劉邦勃然大怒，但陸賈毫不畏怯募闲，仍然針鋒相對步脓。

　　表面看來，陸賈的這些行為算不上是保全自身的明智之舉，事實(shí)上靴患，這正體現(xiàn)了陸賈高明的智慧仍侥。時(shí)機(jī)未到，他靜觀其變鸳君，等待時(shí)機(jī)农渊；時(shí)機(jī)成熟，他果斷采取行動(dòng)或颊。早在漢高祖五年砸紊，劉邦在雒陽南宮擺下盛宴，席間要求部下討論取天下和失天下的問題饭宾，這次討論流于表面批糟，結(jié)果不盡人意格了，但也反映出劉邦在有意或無意地關(guān)心國家治理的問題看铆。后來，隨著燕王臧荼盛末、韓王信等各諸侯王相繼叛亂弹惦，再加上功臣的各種越軌行為等，更突出了國家治理方面的問題悄但，所以到漢高祖十一年棠隐，劉邦和陸賈的這次君臣對話取得了出人意料的效果。即使是平定諸呂之亂檐嚣，陸賈也是在全面評估形勢助泽，有清晰的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的前提下的相機(jī)而動(dòng)。

　　我想到唐朝詩人李商隱的一首詩：“宣室求賢訪逐臣嚎京，賈生才調(diào)更無倫嗡贺。可憐夜半虛前席鞍帝，不問蒼生問鬼神诫睬。”詩中的賈生即賈誼帕涌，他才氣絕倫摄凡，更具有敏銳的政治眼光，但漢文帝召見他蚓曼，不是向他請教治國理政的道理亲澡，而是喜歡聽他講的那些鬼神之事。賈誼心高氣傲纫版，空有一腔報(bào)國的才干和熱情谷扣，在多次的挫折中，在同僚的排擠下，他自感懷才不遇会涎，意志消沉裹匙，三十三歲便郁郁而終。

　　在我心目中末秃，漢文帝的政治才能在封建帝王中可以排進(jìn)前幾名概页，他無法采用賈誼的政治主張，并不是不知道賈誼人才難得练慕，也不是不認(rèn)可賈誼的政治主張惰匙，而是當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境敏感，穩(wěn)定是壓倒一切的首要任務(wù)铃将，漢文帝意識到時(shí)機(jī)未到项鬼，賈誼的一些政治主張?zhí)^激進(jìn)。后來的歷史也證明劲阎，漢帝國經(jīng)過幾十年的發(fā)展绘盟，到漢景帝時(shí)，晁錯(cuò)提出的削藩政策仍然引發(fā)了一場聲勢浩大的“七國之亂”悯仙，直到漢武帝元朔二年龄毡，“推恩令”的實(shí)施才實(shí)現(xiàn)了賈誼在《治安策》中提出的“眾建諸侯而少其力”的建議。

　　賈誼比陸賈晚了大概四十年锡垄，他們曾同朝為官沦零，都是才華橫溢、滿腹經(jīng)綸货岭，但他們卻有著不同的人生結(jié)局路操。陸賈善始善終，身名俱榮千贯，賈誼卻郁郁而終屯仗，不免讓人感到一點(diǎn)惋惜和一絲悲涼。我想丈牢，環(huán)境的不同祭钉、形勢的變化固然是造成這種不同的重要原因，但兩人的處事態(tài)度更值得我們思考己沛。

　　我們懷念賈誼慌核，敬仰賈誼，一個(gè)重要的原因就在于賈誼是一個(gè)充滿理想且有為理想孜孜以求申尼、毫不妥協(xié)的人垮卓，這種精神超越時(shí)代和民族，任何時(shí)候都彌足珍貴师幕，他深邃的政治眼光和淵博的學(xué)識更是讓人肅然起敬粟按。然而诬滩，我們也要看到，與復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)比起來灭将，個(gè)體往往顯得微不足道疼鸟，因?yàn)楦鞣N客觀條件的限制，因?yàn)楦鞣N主觀因素的影響庙曙，我們并不一定總能看到自己滿意的結(jié)果空镜。有一些事，我們需要更漫長的等待捌朴、更頑強(qiáng)的意志和更艱苦的斗爭吴攒。

　　陸賈說：“懷道者須世，抱璞者待工砂蔽，道為智者設(shè)洼怔，馬為御者良，賢為圣者用左驾，辯為智者通镣隶，書為曉者傳，事為見者明什荣》海”意思是胸懷大志者也要企盼清明世道來一展抱負(fù)怀酷，懷抱玉石者也要等待能工巧匠來雕琢稻爬，道是為聰明者所用，良馬要遇到善于駕馭的人才好蜕依，賢能的人是為圣人君子服務(wù)桅锄，辯論要有智慧的人才能通曉，書籍要明白的人才能傳播样眠，事理要有見識的人才能領(lǐng)悟友瘤。

? ? ? 陸賈的高明處，就在于他很好地把握了“有為”和“無為”的關(guān)系檐束。我們要成就一個(gè)有價(jià)值和意義的人生辫秧，就必須有自己的思想和個(gè)性，一旦認(rèn)定自己應(yīng)該做的事被丧，就義無反顧地去做盟戏，自己已經(jīng)盡力但始終不盡人意或事與愿違，我們也不要自哀自傷甥桂，而要反思自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)柿究，以更寬闊的眼光審視全局』蒲。“有為”蝇摸，是要我們對分內(nèi)的事，對非做不可的事，要竭盡所能貌夕；“無為”律歼，是要我們認(rèn)識到個(gè)體的局限，認(rèn)識到環(huán)境的影響啡专，從而在遭受磨難和挫折時(shí)苗膝，能以“無為”的心態(tài)與自己和解，以“無為”爭取更大的“有為”植旧。