王維有一首題為《相思》的五絕：“紅豆生南國棠笑，春來發(fā)幾枝禽绪。愿君多采擷，此物最相思印屁。”此詩又題作“江上贈李龜年”从橘。據(jù)載础钠，安史之亂時，李龜年流落江南旗吁，有一次在湘中采訪使的筵席上唱了這首詩，座中聞之香府，莫不凄然罷酒码倦，遙望玄宗所在的蜀中，泫然流淚叹洲。
中國自古便有“賦詩言志，予取所求”的傳統(tǒng)蝗柔，當時的歌者與聽者民泵，不必細繹原詩，只要一個“南國”栈妆，一個“相思”厢钧，便足以讓他們潸然泣下嬉橙。而王維的原意，倒沒人在意了霞扬。
那么王維此詩原意怎樣呢枫振？相信好多人會與筆者當年一樣，感覺沒什么可說的粪滤，不就是借紅豆以寫相思之情嗎？殊不知誤讀就產生于這輕忽一念肆汹。
當王維說“此物最相思”的時候窍侧，它是說紅豆最能代表相思之情嗎转绷？不是的，他是說议经，我最思念的是南國的紅豆。這就好像那首《雜詩》：“君自故鄉(xiāng)來咧织，應知故鄉(xiāng)事籍救。來日綺窗前，寒梅著花未蝙昙？”詩人念念不忘的，是故鄉(xiāng)綺窗前的梅花败去。本詩也是同樣的道理烈拒，它表達的根本就不是對友人的相思之情广鳍，而是對南國風物的懷念吓妆。
如果我們認同借詠物而寄相思的說法，那就只能這樣理解：王維與李龜年江上相別耿战，依依不舍地說：“你多采點紅豆吧，看到紅豆便想起了我狈涮⊙计埽”為什么睹物思人一定要提紅豆呢晕鹊？因為“紅豆產于南方，……人們又稱呼它為‘相思子’溅话。唐詩中常用它來關合相思之情⊙舛撸”（《唐詩鑒賞辭典》）屑墨。
可是檢索全唐詩躁锁，卻發(fā)現(xiàn)整個唐朝卵史，王維之前沒有一個人曾以紅豆入詩，而王維之后才慢慢多了起來以躯。這說明，不是因為紅豆本名相思子而被王維寫入詩中刁标，而是因為有了王維這首詩见转，人們才把紅豆稱為相思子。
李時珍《本草綱目》釋“相思子”：
【釋名】紅豆斩箫。
時珍曰∶按《古今詩話》云：相思子圓而紅撵儿。故老言狐血，昔有人歿于邊，其妻思之浪默，哭于樹下而卒缀匕，因以名之。此與韓憑冢上相思樹不同乡小，彼乃連理梓木也∈だ疲或云即海紅豆之類湃番，未審的否？
【集解】時珍曰∶相思子生嶺南吠撮。樹高丈余纬向，白色戴卜。其葉似槐，其花似皂莢投剥，其莢似扁豆。其子大如小豆吃警，半截紅色啄育，半截黑色，彼人以嵌首飾挑豌。
可見墩崩，“相思子”的典故化乃是王維之后的事侯勉，到李時珍時還只能是聽“故老言”，連文獻依據(jù)都找不到铐拐。甚至王維提到的紅豆练对，到底是相思子還是海紅豆，都說不清楚匿值。以常理而論赂摆，相思子作為豆科植物，要秋天才成熟烟号，須要豆莢打開才能看到紅豆，不易入詩达传，季節(jié)也不對迫筑。
也許是有人發(fā)現(xiàn)了這春秋兩季的時差，便把王維的句子做了改動搂妻。南宋洪邁編《萬首唐人絕句》作：“紅豆生南國辕棚，秋來發(fā)故枝。勸君休采擷逝嚎，此物最相思∫福”
其實挽铁，有一種現(xiàn)成的春天的紅豆他們沒有發(fā)現(xiàn)硅堆。2018年初春贿讹，我去成都玩，在山上見到了一種比李時珍所說的相思子樹更易入目的灌木紅豆民褂，見下圖：
王維曾經入蜀旅游，應該就是這種紅豆給他留下了深刻的印象面殖，所以他才說“此物最相思”哭廉，“愿君多采擷”。
王維之后辽幌，第一個把紅豆當成典故來用的是深情婉約的溫庭筠椿访，見《南歌子詞》二首之一：
井底點燈深燭伊，
共郎長行莫圍棋成玫。
玲瓏骰子安紅豆哭当，
入骨相思知不知猪腕。
也有做進一步引申的，牛希濟《生查子》云：“新月曲如眉钦勘，未有團圓意陋葡。紅豆不堪看，滿眼相思淚个盆〔钡海”由紅豆想到血淚朵栖，依然寄以相思之意颊亮。到賈寶玉《紅豆曲》“滴不盡相思血淚拋紅豆”，則已經與植物無關了陨溅。但紅豆與相思之結緣终惑，則是再也解不開了。
紅豆情結最重的是現(xiàn)代詩人聞一多门扇，他居然一氣寫了《紅豆篇》四十二章雹有，我們只看第一章：
紅豆似的相思啊霸奕！
一粒粒的
墜進生命底磁壇里了……
聽他跳激底音聲溜宽，
這般凄楚！
這般清切质帅！
大才子王摩詰就有這個本事适揉，無意中造了一個紅豆的典故，讓后世詩人一路跟上煤惩。
