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上回我們探討了真陰消息與真陽配合以修大道的初步理念，而此回則進一步深入指示收伏火候之真吼句，為我們揭示陰陽和通锅必、歸正覺而破窒礙的修行要訣。
一惕艳、老豬與老孫：木火金水之象征
“那怪火光前走搞隐，大圣彩云后跟≡短拢”明確地表明了老豬為木火劣纲，老孫為金水。老豬現(xiàn)本相取出九齒釘鈀谁鳍，九齒為九九癞季，陽極生陰之象劫瞳，此乃火中出木，真陰現(xiàn)相绷柒，是丹道中最為珍貴之物志于。與木中之火傷生害命不同，這里的真陰具有重大的修行意義废睦。
二伺绽、悟能與八戒：能此性與戒此性
老豬自敘中提到“自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇嗜湃。不曾養(yǎng)性與修真奈应，混沌迷心熬日月”，這四句精準地刻畫了老豬的特性购披。悟能杖挣，即能此性；八戒今瀑，即戒此性程梦。認識到這能與戒，便可得老豬木火之實理橘荠，從而了性屿附。
三、金公與木母：內(nèi)外相應(yīng)之理
“兩個黑夜里哥童，自二更直戰(zhàn)到東方發(fā)白挺份，怪不能敵，化風(fēng)回洞贮懈≡炔矗”東方發(fā)白，陽盛陰衰朵你，老豬不能敵老孫各聘，這是自然之理÷找剑“行者戰(zhàn)敗妖怪躲因，恐師父盼望，且回高老莊忌傻〈舐觯”金公為真情，本母為真性水孩，性主處內(nèi)镰矿，情主御外，只有真情而無真性俘种，內(nèi)外不應(yīng)秤标，金丹難成绝淡。強調(diào)了有金公不可無木母的重要意義。
四抛杨、陰陽相配之道
“行者打開門够委，叫出來打〔老郑”仙翁借此為天下修行人指示陰陽相配之道茁帽。沒有三媒六證、茶紅酒禮屈嗤，就如同強占茍合潘拨，不能成就光明正大的夫妻偕老、成家立業(yè)之事饶号。在修行中铁追，這意味著若無正確的方法和條件，陰陽難合茫船，大道難成琅束。當(dāng)行者說出西天取經(jīng)之事，老豬即丟鈀唱喏算谈，欲求引見涩禀，這表明言語通、觀察到火候之真然眼，陰陽自合艾船。
五、金克木之理與陰陽合一
“釘鈀不曾筑動行者一些兒頭皮”高每，金能克木屿岂，木不能克金，但金不能收伏木鲸匿，原因在于言語不通爷怀。當(dāng)言語通后，陰陽合一带欢，金木相并运授，再無掛礙『槎冢“金性剛強能克木徒坡，心猿降得木龍歸撕氧。金從木順皆為一瘤缩，木戀金仁總發(fā)揮÷啄啵”體現(xiàn)了陰陽配合剥啤、一主一賓無間隔锦溪、三交三合的玄微之處，以及性情并喜貞元聚的修行境界府怯。
六刻诊、悟能八戒之名與火居道士和尚之辨
老豬先名悟能，別名八戒牺丙，暗示柔而不能時須悟能则涯，能后須戒能〕宀荆“世間只有火居道主粟判，那有火居和尚？”金丹大道峦剔，陰陽未合時借火鍛煉為火居道士档礁，陰陽已結(jié)時去火溫養(yǎng)為無火居和尚。這體現(xiàn)了修行過程中不同階段的特點和要求吝沫。
七呻澜、高老贈金與三藏之言的深意
高老將一丹盤，捧二百兩散碎金銀奉獻惨险，寓意陰陽雖見但未得真主融和羹幸。三藏道“我們行腳僧逢處化齋”及“若受了一絲之賄，千劫難修”平道，提醒修道者在陰陽聚會之時要調(diào)和溫養(yǎng)睹欲，不可貪圖無厭。
八一屋、浮屠山烏巢禪師與《心經(jīng)》
浮屠山烏巢禪師的出現(xiàn)窘疮，以浮屠、烏巢冀墨、禪的象征意義傳達出《心經(jīng)》的妙義闸衫。禪師指出西天路遠，魔障難消诽嘉，《心經(jīng)》可消魔障蔚出，但《心經(jīng)》并非西天之路的端的〕嬉福《心經(jīng)》在真陰真陽相見之后方可受骄酗，用于消魔障，而西天大路別有妙旨悦冀。
九趋翻、禪師笑說西天路途的深意
“道路不難行，試聽我吩咐盒蟆。千山千水深踏烙，多障多魔處师骗。”強調(diào)西天路途雖有諸多魔障讨惩，但只要放心休恐怖辟癌、倒著腳蹤步、仔細黑松林等荐捻，便能克服黍少。其中“野豬挑擔(dān)子，水怪前頭遇处面。多年老石猴仍侥，那里懷嗔怒。你問那相識鸳君，他知西去路农渊。”蘊含著陰陽之道或颊、五行之道砸紊，只有懂得這些道理，才是真正解得西天大路囱挑。
總之醉顽，《西游記》此回通過老豬與老孫的故事、陰陽相配之道平挑、金克木之理游添、悟能八戒之名、高老贈金通熄、烏巢禪師與《心經(jīng)》以及禪師笑說西天路途等內(nèi)容唆涝，為我們深度解讀了其中的修行智慧。震兌交歡是大道之基唇辨，金從木順是天機所在廊酣，打開這個里的真消息，便能做到非色非空心不迷赏枚，在修行的道路上不斷前進亡驰。
