今天是本讀的倒數(shù)第二天了泼菌，沒想到在家休息的一個(gè)周末迄薄，比上班還是忙琅关，讀書這種事情只好被排在大晚上事都做完了，孩子也睡了讥蔽，時(shí)間又變得緊張起來涣易。
今天讀的是24-26章，講的是新儒家冶伞，以及新儒家的兩派新症，理學(xué)和心學(xué)。這兩個(gè)學(xué)派是兄弟二人開創(chuàng)的响禽，號(hào)稱二程徒爹，理學(xué)是弟弟程頤開創(chuàng)的，由朱熹完成芋类，程為程朱學(xué)派隆嗅，哥哥程顥開創(chuàng) 的另一個(gè)學(xué)派，由陸九淵繼續(xù)侯繁，王守仁完成胖喳，稱為陸王學(xué)派，或是心學(xué)贮竟。
理學(xué)：
程朱學(xué)派丽焊，研究理學(xué)较剃，認(rèn)為宇宙不令是氣的產(chǎn)物，也是理的產(chǎn)物技健，不僅僅是萬物重付，宇宙也是如此，宇宙的理的抽象就是太極凫乖，人也是如此确垫，也是依照著理來行事。
在程朱的系統(tǒng)中帽芽，這個(gè)區(qū)別相當(dāng)于西方哲學(xué)中“抽象”與“具體”的區(qū)別删掀。“理”是“形而上”的“道”导街，也可以說是“抽象”的披泪；“器”，程朱指?jìng)€(gè)體事物搬瑰，是“形而下”的款票，也可以說是“具體”的。
形而上者泽论，無形無影是此理艾少。形而下者，有情有狀是此器翼悴。某物是其理的具體實(shí)例缚够，著沒有如此如此之理，便 不可能有如此如此之物鹦赎。一切事物 谍椅，無論是自然的還是人為的，都是其理古话。不是一切種類的物都有心有情雏吭，但卻都有特殊的性，即有理陪踩。宇宙萬物之理杖们，便是太極。只有理那就是形而上的世界膊毁，如果要具體到某個(gè)物質(zhì)胀莹，那就必須有氣，任何個(gè)體事物都是氣之凝聚婚温。
所需要稟受的人之理描焰，便是性。理，對(duì)于所有人都是一樣的荆秦，但氣使人各不相同篱竭。這與朱熹所說的惡的起源學(xué)說相呼應(yīng)。
心學(xué)：
心學(xué)是陸王學(xué)派步绸，陸九淵強(qiáng)調(diào)的是心即是理掺逼，理學(xué)派講的是存在兩個(gè)世界，一個(gè)是抽象的瓤介，一個(gè)是具體的吕喘，但在陸這里，只有一個(gè)世界刑桑，那就是心氯质，心即是理。而解釋這一理論的祠斧，還得看王守仁（總是想起王守義十三香闻察，這可咋整）。
王守仁琢锋，別號(hào)陽明辕漂，現(xiàn)代人更習(xí)慣叫他王陽明。在他的概念里吴超，宇宙是一個(gè)精神的整體钉嘹，其中只有一個(gè)世界就是我們已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)到的這個(gè)具體的實(shí)際的世界 。王陽明主張心即理烛芬，之所以有理隧期，是因?yàn)橐呀?jīng)有這份心，因有忠君之心了赘娄，才有忠之理，因有孝親之心了宏蛉，才有孝之理遣臼。
這哲學(xué)越讀越學(xué)著無邊無沿，心里沒有底拾并，也許是做理科生太久的關(guān)系揍堰，不過眼看就讀下來了，還是覺得收獲挺多的嗅义，卻又說不出來屏歹，這大概就是道家和新儒家的不知之知吧。
