想想還有10天就要開始宗老師維尼的晨練就充滿了期待哪亿，在聽了老師的講解后我在網(wǎng)上又搜了一些資料怠噪，希望對大家有幫助置侍。
您習(xí)練艾揚(yáng)格瑜伽和習(xí)練阿斯湯噶瑜伽是否知道這兩大流派的創(chuàng)始人都有一位共同的瑜伽上師冲簿？
是否知道他所創(chuàng)建的瑜伽理念被他的兒子所傳承晤柄，如多年前我們第一次將艾揚(yáng)格瑜伽介紹給您時一樣
今天擦剑，是時候讓我們?nèi)チ?b>解德斯卡查爾大師，與他父親——“現(xiàn)代瑜伽之父“克里希那瑪查雅
帶給這個世界的瑜伽財(cái)富芥颈。
感謝每一位真誠的瑜伽師們
一代代來到世間
將那最遠(yuǎn)古的知識一次次帶給我們
遍透整個軀體的東西不會毀滅,
沒有人能毀滅不朽的靈魂.
任何時候靈魂都無生死.
他既不是以前形成,也不是現(xiàn)在形成,
更不是將來形成.
他原始無生,永恒常存,
軀體被殺時,他不被殺.
——《薄伽梵歌》第二章
大師簡介
T.K.V.Desikachar德斯科查（1938—2016）
唯尼瑜伽創(chuàng)始人惠勒，“現(xiàn)代瑜伽之父”克里希那瑪查雅Krishnamacharya大師之子、KYM公益信托機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人爬坑，代表作《瑜伽之心》纠屋。
瑜伽修習(xí) 以人為本
談父親的瑜伽之道
我父親的瑜伽教導(dǎo)瑜伽非常獨(dú)特，他堅(jiān)持傾聽每個人說的話和注重其獨(dú)特性盾计。如果我們尊敬每個人售担，就自然意味著我們永遠(yuǎn)從個人的現(xiàn)況切入。
起始點(diǎn)從不是老師的需要署辉，而是學(xué)生灼舍。這需要很多不同的法門，不會只有一種涨薪。當(dāng)今的瑜伽教法骑素，常令人覺得是一種方式解決所有人的問題，一種治療方式治百病刚夺。盡管瑜伽主要是影響心献丑，但每個人的心都是不同的，每個人的文化和背景也是不同的侠姑。
每個案例创橄，我的父親都會選擇最必要和最有用的方式：有時可能是某個體位法，有時是一篇祈請文莽红，有時他甚至告訴人們要停止某個瑜伽的練習(xí)妥畏，治愈就會有效果邦邦。我可以舉例的太多，每個例子都顯示出每一個人進(jìn)入瑜伽醉蚁，自有其需要的獨(dú)特方法燃辖。
不過這并不是說我只能私人教授，而是我必須在課堂上創(chuàng)造一種氛圍网棍，讓每個學(xué)生能在其中找到他們自身進(jìn)入瑜伽的道路黔龟。
今天的學(xué)生和昨天的他們并不是同一個人，也和上星期的他們無絲毫相同之處滥玷，這是父親傳承給我最重要的觀念了氏身。基本上惑畴，這和今天大多數(shù)的瑜伽教導(dǎo)完全不同蛋欣。
我父親教導(dǎo)的精髓在于：并不是人需要去適應(yīng)瑜伽，而是需要調(diào)整瑜伽修習(xí)如贷，以適用于每一個人陷虎。
我甚至敢說，這就是我父親的方法之所以異于當(dāng)今其它教導(dǎo)之處倒得，他們將一切巨細(xì)靡遺地系統(tǒng)化泻红，你的設(shè)法讓自己嵌入某種結(jié)構(gòu)才行。但在Krishnamacharya的瑜伽中霞掺，沒有組織系統(tǒng)這回事谊路，每個人都得發(fā)現(xiàn)他們自身的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。
次第進(jìn)程 瑜伽私人訂制
談唯尼瑜伽
你可能熟悉倒立可以將更多血液帶到頭部這個論調(diào)菩彬，有人覺得頭部供血不足缠劝，然后下結(jié)論說倒立是最好的體位法。但是我們應(yīng)該徹底想想這件事骗灶，我們都有頭部供血不足的問題惨恭，難道是因?yàn)檎局椭绷⑿凶邌幔?/p>
假如某人依此每天都練習(xí)倒立，根據(jù)我們處理各式各樣人的經(jīng)驗(yàn)得知耙旦，真的如此練習(xí)的人脱羡，都有嚴(yán)重的頸部問題。輸送頸部肌肉群的血液減少免都，反而和他們所期待達(dá)到的結(jié)果相反锉罐。
唯尼瑜伽的次第進(jìn)程是，在開始鍛煉之前绕娘，先弄清楚你打算練習(xí)體位的不同面向脓规，以及如何暖身以減低或排除任何事與愿違的結(jié)果。
例如練習(xí)倒立险领，問題在于：我的頸部準(zhǔn)備好做這個動作了嗎侨舆？做這個體位秒紧，我的呼吸平順了嗎?我的背部夠強(qiáng)足以支撐起雙腿的重量嗎？
次第進(jìn)程意味著你要知道所有從事的鍛煉所涉及的動作挨下，以及做好所有的準(zhǔn)備和調(diào)整熔恢，不管是體位法或者呼吸控制法都是如此。
家庭 瑜伽修習(xí)之地
談瑜伽與家庭生活
T.K.V.Desikachar的父母
我的父親是個顧慮周全的人复颈。他希望我們兄弟姐妹都練習(xí)瑜伽绩聘，懂得他知道的每件事沥割。不管是否喜歡耗啦，我們家的每一個人，包括我母親和我的三個姐妹都練習(xí)體位法机杜。我兄長更是這方面的能手帜讲。
我記得看過母親在懷我小妹妹時，練習(xí)體位法椒拗、呼吸控制法似将、和靜坐。雖然我從未看過父親教導(dǎo)她蚀苛，但我母親能夠糾正我們所有的練習(xí)在验。
她記得所有經(jīng)典里的內(nèi)容，即使她沒有受過多少學(xué)校教育堵未。母親會陪父親巡回演講腋舌，我的妹妹在課堂上協(xié)助父親。我最小的妹妹目前也是瑜伽老師渗蟹。
瑜伽追求的內(nèi)在自由
談解脫
解脫Kaivalya是持續(xù)的三摩地之后块饺，對一個人的人格所帶來的影響。這是瑜伽致力追求的內(nèi)在自由雌芽。
有些人誤解解脫的意思授艰，以為人一旦達(dá)到解脫，就不會再有一般人的需求與功能世落。事實(shí)上淮腾，達(dá)到解脫的人也像一般人一樣，只不過世界對他們來說不再是個負(fù)擔(dān)屉佳。
他們活在世間谷朝，卻不臣服于它。他們?nèi)杂懈泄俸蜕眢w忘古，只不過有點(diǎn)不大一樣徘禁。無論他們身在何處，總有自信髓堪，這就是解脫送朱。這樣的人雖然很了解外在世界娘荡，卻不會受外在力量影響。
瑜伽歷史
你可能不知道誰是克里希那瑪查雅（Tirumalai Krishnamacharya）驶沼，但他可能直接影響了你的瑜伽習(xí)練炮沐。
無論你是練習(xí)Pattabhi Jois的阿斯湯加瑜伽；B.K.S. Iyengar的艾揚(yáng)格瑜伽回怜；或者Indra Devi的經(jīng)典體位大年；又或是T.K.V.Desikachar的唯尼瑜伽，這些瑜伽流派的知識都源自同一位上師——克里希那瑪查雅（Tirumalai Krishnamacharya）玉雾。上述的四位并稱為克里希那瑪查雅大師的“四大弟子”翔试。這“四大弟子”在近現(xiàn)代瑜伽的傳播和發(fā)展過程中扮演了極其重要的角色。
其中帕塔比喬伊斯(Pattabhi Jois)是克里希那瑪查雅大師的徒弟复旬，艾揚(yáng)格（B.K.S. Iyengar）是大師妻子的弟弟垦缅，英德拉.戴維(Indra Devi)是首位從大師學(xué)習(xí)瑜伽的西方女性和首位將瑜伽帶到世界舞臺的人，T.K.V.德斯卡查爾(T.K.V.Desikachar)是大師的兒子驹碍，因此克里希那瑪查雅也被稱為“現(xiàn)代瑜伽之父”壁涎。
Q：流瑜伽（Vinyasa Yoga）和唯尼瑜伽（Viniyoga）有什么不同？
A：維亞撒瑜伽（Vinyasa Yoga）由“nyasa”加上前綴“vi”志秃，有定位的含義怔球。在體式上由一定的科學(xué)序列固定組合。唯尼瑜伽浮还，竟坛，由“yoga”加前綴“vi”和“ni”，含有適用的意思碑定，在體式上會視個人的情況和需要及興趣來安排流码。
Q：唯尼瑜伽是否只是一些溫和的練習(xí)，那些受過傷延刘，患有疾病或是年紀(jì)大的人適合練習(xí)嗎漫试？
A：不是，唯尼瑜伽是適當(dāng)運(yùn)用的科學(xué)方法碘赖。它適用于每一個個體或是一組情況相同的人驾荣。其中也有為非常健康的人和運(yùn)動員設(shè)計(jì)的充滿挑戰(zhàn)的內(nèi)容，同時也是溫和的治療練習(xí)使虛弱的人得到恢復(fù)和強(qiáng)壯普泡。
Q：什么是瑜伽理療播掷？
A：瑜伽理療起源于傳統(tǒng)的帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》和阿育吠陀，它運(yùn)用適當(dāng)?shù)蔫べぜ夹g(shù)和練習(xí)幫助每一個人面對健康的挑戰(zhàn)撼班，并在任何狀態(tài)下學(xué)習(xí)控制歧匈、減緩各種癥狀，恢復(fù)平衡砰嘁，增長活力并開發(fā)積極的態(tài)度件炉。
